Mūlasarvāstivādavinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye) 根本說一切有部毘奈耶
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根本說一切有部毘奈耶卷 第十一三藏法師義淨奉 制譯
十三僧伽伐尸沙法
[0680b21] 攝頌曰:
泄觸鄙供媒, 小房大寺謗,
片似破僧事, 隨從污慢語。
故泄精學處第一
[0680b25] 爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。 時具壽鄔陀夷常所作事,若在聚落村坊寺內 止住之處,晨朝早起灑掃庭宇,以新牛糞而
塗拭之,方向房外淨洗手足嚼齒木已,於日 初分執持衣鉢,入聚落中、或村坊內次行乞食, 然不善護身根不住正念。既得食已逐還本
處,飯食訖收衣鉢洗足已,便入房中以自消 息。若彼欲意現在前時,即手執生支泄精取 樂。時有眾多苾芻,看行房舍遂至鄔陀夷所
住之處,共相慰問在一面坐。時諸苾芻問鄔 陀夷曰:「具壽!堪忍眾事,無諸病惱安樂行不? 不以乞食為勞苦也。」即報諸苾芻曰:「我今堪
忍眾事無有病惱,乞食易得安樂而住。」諸人 問曰:「何意具壽堪忍眾事,得無憂惱安樂而住 耶?」鄔陀夷曰:「具壽知不?我之常業若在聚落
村坊寺內止住之處,於晨朝早起灑掃庭宇, 廣說如前。乃至手執生支泄精取樂,由此因 緣得除熱惱安樂而住,不以乞食為苦。」時諸
苾芻聞是語已,不喜不嫌捨之而去,往世尊 所禮佛足已在一面坐,具以上事白佛。佛以 此緣觀二事故集苾芻眾。云何為二?一者欲
令我諸聲聞弟子,知所作事是非法故。二者 由此為緣,我欲為諸聲聞制學處故。諸佛常 法知而故問,乃至廣說爾時世尊知時而問
鄔陀夷曰:「汝實作如是不端嚴事耶?」答言:「實 爾。」世尊以種種呵責言:「汝所為非沙門,非 隨順法、非清淨行,非出家人之所應作。云何
癡人於我善說法律之中而為出家,聞說離 貪、瞋、癡心慧解脫微妙之法,而汝作斯不善 之事?癡人!寧以手執可畏黑蛇,不以染心自
捉生支故泄不淨。云何汝癡人以其兩手,受 彼信心婆羅門諸長者等所施飲食?云何以 手作此非法將為安樂?」世尊作此種種呵責
已,告諸苾芻曰:「我觀十利廣說如前,為諸聲 聞弟子,於毘奈耶制其學處,當如是說:若復 苾芻故泄精者,僧伽伐尸沙。」
[0681a03] 爾時世尊為諸苾芻制學處已,時有諸苾芻 於睡夢中泄精,各生追悔心不安樂,共相謂 曰:「仁今知不?世尊為諸苾芻於毘奈耶制其
學處:若苾芻以故心泄精者,得僧伽伐尸沙。 我等睡時夢中泄精,于時有泄精想,豈非我 等犯僧伽伐尸沙耶?宜應共詣具壽阿難陀
所具陳其事,如彼所說我當奉持。」時諸苾芻 即便共詣阿難陀所,到已白言:「具壽阿難陀 知不?如佛世尊為諸聲聞於毘奈耶制其學
處:若復苾芻故泄精者,僧伽伐尸沙。我等於 睡夢中泄精,皆有想心,咸生追悔:『豈非我等 犯僧伽伐尸沙耶?』由此故來請問大德!如所
陳說我當持之。」時阿難陀聞此語已,將諸苾 芻詣世尊所,禮佛足已在一面坐,阿難陀白 佛言:「世尊大德為諸苾芻制其學處:若復苾
芻故泄精,得僧伽伐尸沙。此諸苾芻於睡夢 中泄精,皆有想心。彼諸具壽咸生追悔:『將非 我犯僧殘罪耶?』不知諸苾芻為犯不犯?」世尊
告阿難陀曰:「彼諸苾芻想心緣慮,我不云無, 然在夢中非是實事,應除夢中。」爾時世尊讚 能持戒者、讚敬重戒者,為諸苾芻說隨順法,
令於善品得增長已,告諸苾芻曰:「前是創制、 今是隨開,是故我今為諸苾芻於毘奈耶重 制學處,應如是說:
[0681a27] 「若復苾芻故心泄精,除夢中,僧伽伐尸沙。」
[0681a27] 苾 芻義如上。
[0681a28] 故心者,謂故作意。
[0681a28] 泄者,謂精正流 泄移其本處。
[0681a29] 精有五種:謂青、黃、赤、厚、薄。此中 青者,謂是輪王及輪王長子,受灌頂法其精 俱青。所餘諸子其色皆黃。輪印大臣其色皆
赤。已長成人其精厚,未長成人其精薄。若人 被女欲所傷、若檐重物、或涉長途、或身根損 壞,如斯等類容有五精。
[0681b05] 除夢中者,若在夢中 無犯。
[0681b06] 僧伽者,若犯此罪,應依僧伽而行其法, 及依僧伽而得出罪,不依別人。
[0681b07] 言伐尸沙者, 是餘殘義。若苾芻於四波羅市迦法中,隨犯 其一無有餘殘,不得共住。此十三法,苾芻雖 犯而有餘殘,是可治故,名曰僧殘。
[0681b11] 此中犯相其事云何?有五事別:一、為樂故;二、 為呪故;三、為種子故;四、為藥故;五、為自試故。
云何為樂?若苾芻為泄精樂故,於內色處有 染欲心,起方便發動生支而泄精受樂者,得 僧伽伐尸沙。雖加方便,若精不泄,得窣吐羅
底也。如是若為搖動生支樂故而故泄精,或 為摩觸捉搦樂故而故泄精,或為出生支頭 樂故而故泄精,得罪輕重廣如上說。如為樂
既爾,若為呪、為求種子、為藥、或為試力而泄 精者,得罪輕重如上。若苾芻為樂故欲出青 精,於內色處有染欲心,起方便而泄其精,或
求黃、赤、厚、薄等,得罪如上。內色既爾,外色亦 然。攝頌曰:
若舞及於空, 精動身中泄,
揩摩出時樂, 染意量生支,
或時染心視, 或逆流順流,
及逆風順風, 應知罪輕重。
[0681b28] 若苾芻因作舞時泄精者,得吐羅罪;若精不 泄,得惡作罪。若苾芻故於空中搖胯而泄精 者,得窣吐羅底也;若精不泄者,得惡作罪。若
苾芻精戰動時,遂便攝意而精泄者,得窣吐 羅底也;若不泄者,得惡作罪。若精已泄尚在 身中,而加方便使精泄者,得窣吐羅底也;若
不泄者,得惡作罪。若苾芻受他揩身因而精 泄者,得窣吐羅底也;若有染心而不泄者,得 惡作罪。若苾芻量生支作心受樂,因而精泄
者,得窣吐羅底也;若不泄者,得惡作罪。若苾 芻以染心觀視生支,得惡作罪。若苾芻以染 欲心,以己生支逆流而持,得窣吐羅底也;若
順流而持,得惡作罪。若苾芻以染欲心,以己 生支逆風而持,得窣吐羅底也;若順風持,得 惡作罪。無犯者,若走、若跳戲、若浮、若趒坑塹
欄楯,若行觸脾、觸衣,若入浴室、若憶故二, 若見可愛之色、或搔疥癢,無受樂心而精流 泄,斯皆無犯。又無犯者,最初犯人、或癡狂、心 亂、痛惱所纏。
觸女學處第二
[0681c19] 佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時六眾苾 芻共相告曰:「我等每於晨朝恒令一人在逝 多林門,若有婆羅門長者居士來往經過,為
說法要,有論議者我當折伏,令名稱遠聞眾 所欽仰。」此六眾苾芻,於六大城所有氏族 種類,及諸工巧名諱差別,無處不知、無人不
識。時具壽鄔陀夷,於晨朝時嚼齒木,披僧 伽胝禮窣覩波已,於逝多門外經行遊適。此 城常法,若婆羅門居士、居士婦,共出都城往
芳林內,周遍遊觀持諸花果,入逝多林禮世 尊足并諸大德。時有眾多居士、居士婦至逝 多林,鄔陀夷見已作如是言:「善來姊妹!猶如
初月時一現耳。」諸女答曰:「大德!如世尊說:『若 人居在八無暇中,於清淨行無容修習。』我之 女身多諸障難,鎮營家業復是第九無容暇
事。」時鄔陀夷聞是語已,報諸女曰:「汝豈不聞:
「『昔有娑竭王, 廣營眾事業;
所作事未畢, 其命已終亡。』
汝等營家業, 其事無竟時;
死是人共嫌, 寧知忽來至。」
[0682a10] 諸女聞已答言:「大德!我緣此故來入寺中,禮 世尊足并諸上座大德苾芻。」鄔陀夷曰:「善來
姊妹!如世尊說:『以不堅身而求堅法。』汝等來 入寺中隨喜禮拜實為善事,汝等於此寺中 頗請苾芻為引導人,指授房舍及塔廟不?」諸
女報曰:「大德!豈我手執明炬而更求燈燭,今 捨大德別請餘人為引導耶?」時鄔陀夷便作 是念:「若我為其指授房舍廢修善品,若不指
授交有所闕,入城乞食誰當見與?雖廢正修 宜應指授。」便洗手足即執香華引導而進, 說伽他曰:
「若人以真金, 日施百千兩;
不如暫入寺, 誠心一禮塔。
[0682a23] 「姊妹!此是如來所居香殿,然佛世尊晝夜六 時,常以佛眼觀察世間,誰增?誰減?誰遭苦厄? 誰向惡道陷沒欲泥?誰堪受化?作何方便拔
濟令出,無聖財者令得聖財,以智安膳那破 無明膜。無善根者令種善根,有善根者令其 增長,安人天路、能盡苦際、趣涅槃城。」時鄔陀 夷說伽他曰:
「假使大海潮, 或失於期限;
佛於所化者, 濟度不過時。
如母有一兒, 常護其身命;
佛於所化者, 愍念過於彼。
佛以大悲心, 遍於生死內,
常隨所化者, 如母牛憐犢。
[0682b07] 「然佛世尊、應、正等覺,具足十力、四無所畏,作 師子吼覺悟群迷。汝應至心禮敬尊足。」
[0682b09] 次至餘房,而告之曰:「此是上座阿若憍陳如 所住之房。諸妹!然此世間盲冥無識,既罕將 導長夜輪迴。爾時世尊初成正覺,以妙智藥
為開法眼,三轉法輪令其啟悟,於大師眾弟 子之中最為上首。耆年宿德善修梵行,受持 法衣此為初首。汝應至心禮敬其足。」
[0682b15] 次至尊者大迦葉波所住之房,告言:「諸妹!此 是大婆羅門勝妙之族,捨九百九十九具犁 牛,二百餘碩碎金大麥,六十億金錢,有十八
封邑僕使傭人,有十六聚落興易商估,妻名 迦畢梨,身如金色,儀容美麗無與等者,如此 眾事並皆棄捨如捐洟唾,於後夜時捨百千 上服著麁 [疊*毛]
僧伽胝,歸佛出家住於林藪。假 使狂象舉目視之便捨狂醉,少欲知足修杜 多行,於大師眾弟子之中,威德尊重最為第 一,汝應至心禮敬其足。」
[0682b25] 次至尊者舍利子所住之房,告言:「諸妹!此是 貴族婆羅門子,捨俗出家年始十六,帝釋聲 明經心悟解,諸外論者並皆摧伏,如世尊 說:
「『一切世間智, 唯除於如來;
不及身子智, 十六分之一。
一切人天智, 皆如舍利子;
不及如來智, 十六分之一。』
[0682c04] 「於大師眾弟子之中有大智慧,具足辯才最 為第一,汝應至心禮敬其足。」
[0682c06] 次至尊者大目乾連所住之房,告言:「諸妹!此 是輔國大臣婆羅門子,捨貴勝位而為出家 有大神力,能以足指動帝釋宮,於大師眾弟
子之中有大威德,具大神通最為第一,汝應 至心禮敬其足。」
[0682c11] 次至尊者阿尼盧陀所住之房,告言:「諸妹!此 是佛堂弟,亦捨貴位隨佛出家有大勢力,曾 有商主於大海中遭遇厄難,稱其名字船得
安隱,不損珍財還到故居,於大師眾弟子之 中,得淨天眼最為第一,汝應至心禮敬其足。」 次至尊者阿難陀所住之房,告言:「諸妹!此是
佛堂弟,捨位出家,於世尊所親奉供侍。雖 經長夜無勞倦心,大智聰明聖所稱歎,如來 所說一切經典,聞悉能受如瓶瀉水置之異
器,於大師眾弟子之中,多聞總持最為第一, 汝應至心禮敬其足。」
[0682c22] 次至尊者難陀所住之房,告言:「諸妹!此是佛 親弟,捨俗出家,若不出家為力輪王,於大 師眾弟子之中,善護諸根能防外境最為第
一,汝應至心禮敬其足。」
[0682c26] 次至具壽羅怙羅所住之房,告言:「諸妹!此是 佛之子,捨俗出家,若不出家當為轉輪王,於 大師眾弟子之中,愛重學處奉持無失最為
第一,汝應至心禮敬其足。」
[0683a01] 次至難陀、鄔波難陀、阿說迦補捺、婆素迦蘭 陀所住之房:「此是我房汝當觀禮。」既觀看已 命之令坐。其鄔陀夷是婬染行,於其房中瑩
飾莊嚴壁皆彩畫,以 [疊*毛] 綿褥安在臥床,諸妙 箱篋用貯資具,於机案上著香水瓶並諸杓 器。時鄔陀夷告諸女曰:「姊妹!為先餐小食?為
飲蜜漿?」諸女報曰:「大德!豈有河水而逆流耶? 理應我等先有供養,寧容反受大德施耶?善 哉聖者!我有所須幸當見施。」即便問曰:「爾何
所須?」諸女報曰:「未曾聞法、願為我說。」鄔陀夷 曰:「善哉姊妹!如世尊說:『於諸世間有其六事, 希有難遇。云何為六?一、諸佛出世難可逢遇;
二、如來所說微妙法律難可得聞;三、人身難 得;四、中國難生;五、諸根難具;六、信心難發。』姊 妹!此是難事汝已得之。當起信心,如親對佛
坐聽法要,我當為說。」是時諸女即便禮敬鄔 陀夷足,在一面坐專心聽法。時鄔陀夷即為 說法,隨所說法便生染心,猶如呪師不善呪
術呪鬼病者,隨所呪時被鬼所打;其鄔陀夷 亦復如是,隨所說法被染觸心,染心既生從 坐而起,即便以手摩觸女身。時諸女中有相
愛者,染言調戲身手相觸。若不愛者即出房 外,徐步檐廊共生嫌賤作譏議言:「誰知水內 更出火光,於歸依處反生恐怖。我等昔日
謂此僧房安隱涅槃離惱無礙,然更於此有 諸災患恐怖憂惱。」彼譏嫌時苾芻聞已,問言: 「姊妹!汝嫌罵誰?」答言:「我罵仁等。」報言:「我作何
事令汝生嫌?」答言:「我等昔來雖遭賊處及猖 狂人,不聞鄙語如鄔陀夷所說,我之身體雖 被夫主時有摩觸,未如鄔陀夷強見 [夌*欠] 逼。若
我父母兄弟姊妹夫主聞者,乃至不聽我等 望逝多林,況入園中而申禮敬。」諸苾芻報曰: 「姊妹!彼苾芻具持禁戒,是大臣子而性多愛
欲,作此方便用暢染心。」女人答言:「聖者!如 牛角雖利,豈可反破自腹耶?設有染心寧得 自虧梵行。」諸苾芻曰:「姊妹且住!我當遮止。」答
言:「聖者!若為遮止深是善哉。若不遮者,我等 終不以足重來遊踐逝多園林。」苾芻報曰:「我 共遮止,不使更然。」時諸女人共嫌而去。
[0683b10] 時具 壽鄔陀夷便行笑出房,諸苾芻見而問曰:「大 德鄔陀夷!所為鄙媟污辱沙門,何意恣情更
為歡笑?」鄔陀夷報曰:「我作何事?我豈飲酒、噉 葱蒜耶?」諸苾芻曰:「麁重之事汝尚為之,飲酒 噉蒜何疑不作!」報曰:「我作何事?」諸苾芻曰:「此
婆羅門居士婦女譏罵而去,豈非過耶?」報曰: 「汝等但解執持黑鉢巡家乞求,慳嫉纏心日 見增甚,乃至不能為他說四句法,見他演說
更起嫉嫌。」諸苾芻曰:「我觀具壽雖數為說,曾 無一人能見諦者。」報曰:「且令根熟,漸入諦門。」 諸苾芻有少欲者,皆共譏嫌而呵責曰:「云何
苾芻所作非理,應懷恥愧,翻起貢高?」時諸苾 芻以此因緣具白世尊。世尊因此集諸苾芻, 知而故問:「汝鄔陀夷實作如是鄙惡事耶?」白
言:「實爾。」佛言:「汝所為非,非沙門、非隨順、不 清淨,所不應為。」爾時世尊種種呵責已,告諸 苾芻:「我觀十利乃至我今為諸聲聞弟子,於
毘奈耶制其學處應如是說:
[0683b29] 「若復苾芻以染纏心與女人身相觸,若捉手、 若捉臂、若捉髮、若觸一一身分,作受樂心者, 僧伽伐尸沙。」
[0683c03] 若復苾芻者,謂鄔陀夷,或復餘類。
[0683c03] 以染纏心 者,有是染心而非纏心、有是纏非染、或俱有 俱無。云何染而非纏?謂有染心非極染心現
在前時。云何纏而非染?謂心緣外境有所繫 著未起染心。云何染纏俱心?謂有染心極染 心,貪求前境心有繫著。云何染纏俱非?謂除 前相。
[0683c09] 女人者,若婦、若童女堪行欲事。
[0683c09] 身相觸 者,謂以身就身作摩觸事。
[0683c10] 捉手者,謂腕已前。
[0683c11] 捉臂者,謂腕已後。
[0683c11] 捉髮者,謂是頭髮及相繫 緵帶。
[0683c12] 一一身分者,謂諸支節。
[0683c12] 作受樂心者,情 受欲樂。
[0683c13] 僧伽伐尸沙者,廣說如前。
[0683c14] 此中犯相其事云何?有其九事。云何為九?謂 觸、極觸、憑、捉、牽、曳、上、下、遍抱。
[0683c15] 云何為觸?若苾 芻以染纏心,共堪行婬女人故觸彼頭,無有 衣隔,得僧伽伐尸沙;有衣隔者,得窣吐羅底 也。如頭既爾,若觸肩、背、臍、
[蹲-酋+(十/田/ㄙ)] 乃至足指,有 衣無衣皆如上說。如觸既爾,極觸、憑、捉亦復 如是。
[0683c21] 云何為牽?若苾芻以染纏心捉堪行婬女,從 遠牽至近、從近推令遠,得罪同前。
[0683c22] 云何為 曳?謂苾芻捉女人,從右畔曳向左邊、或從左 邊曳