Mūlasarvāstivādavinayavibhaṅga (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye) 根本說一切有部毘奈耶
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根本說一切有部毘奈耶卷 第十九三藏法師義淨奉 制譯
從非親尼取衣學處第五之二
[0723c07] 爾時薄伽梵由小軍苾芻故，觀諸釋種意樂隨 眠根性差別，為說當機微妙之法，令彼五百 釋種苾芻，即於座上自證圓滿，破無明
[穀-禾+卵] 斷 三界惑成阿羅漢，三明六通八解成就，得如 實知，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後 有；心無障礙如手撝空，刀割香塗愛憎不起，
觀金與土等無有異，於諸名利無不棄捨，釋 梵諸天悉皆恭敬。
[0723c15] 時諸苾芻各生疑念而白佛言：「希有世尊！有 何因緣由小軍苾芻故，遂令五百釋種苾芻， 遠離多貪求少欲行得殊勝果，度生死海昇
涅槃岸，究竟令住安隱之處？」世尊告曰：「汝 諸苾芻！我於今時離欲瞋癡無愛無取，於諸 我慢悉皆除遣、脫諸有支，得一切種智證無
上覺。由小軍故讚歎少欲，令五百釋種出生 死海證大涅槃，此未希有。汝諸苾芻！如我往 昔具欲瞋癡有愛有取，於諸我慢生老病死
憂悲苦惱皆不遣除，輪迴有支未得解脫非 一切智，亦由我為小軍讚歎少欲呵責多貪， 令此五百人得五通具足，此之因緣汝等當
聽！於過去時婆羅痆斯國有王，名梵摩達多， 為大法王。時世豐樂人物熾盛，無諸鬪戰干 戈征罰、邪偽惡人共相侵害，亦無災橫及諸
病苦，稻蔗牛羊在處充足，等觀兆庶猶如一 子。時王夫人名曰妙梵，於此城中有一大池 亦名妙梵。時王無子，為求子故，祈禱世間一
切諸神及同生天，希望後嗣。世俗皆云：『由乞 求故獲得子息。』此誠虛妄，若由乞求得子息 者，於一一人咸有千子如轉輪王。此事既無，
故知是妄。但由三事現前方有子息。云何為 三？一者父母有染心；二者其母腹淨應合有 娠；三者應受生者中有現前，具此三緣方有
男女。其王一心求子而住，于時有一有情，於 無上菩提誓願修證，從地獄出託娠妙梵夫 人。諸慧女人有五別智，廣說如上。時彼王妃
覺有娠已情生歡悅，遂白王曰：『大王！當知我 所懷孕，必是大王光顯國位。今我有娠現居 右脇，觀此相狀是男不疑。』時王聞已即大歡
慶，廣說如上，乃至胎成常令適悅。
[0724a17] 「時大夫人發如是念：『善哉！我欲於城東門廣 行福施，如是南西北門及以城內普行福施， 獄囚繫閉咸皆放捨。』時大夫人以事白王，王
聞是已皆如所願，四城門內廣施無遮，所 有獄囚並皆釋放。夫人既遂所求此念便息。 夫人復生是念：『我今欲往花苑林泉暫為遊
觀。』王隨出觀此念便息。復生是念：『我今欲往 妙梵池中名花遍布，共諸婇女乘船而遊。』白 王知已，為作輕舟置於池內，即命夫人并諸
婇女乘船遊翫，既至船所便誕一男，得宿命 智顏貌端正，見者歡喜，身色如金，廣說如上。 乃至『此兒今者當立何字？』諸親議曰：『今此孩
子生在水中，應與立字，名曰水生。』時王即以 太子授八乳母，廣說如上，乃至如蓮出池。
[0724b01] 「是 時水生太子既長成已，作如是念：『我何處死？ 在眾合獄曾作何業？我昔於人趣六十年中 曾為太子，由作種種諸惡業故墮地獄中，今
處人道生在王家。此非善處，若得為王還墮 地獄。』遂便詭設方便，身不起行現攣躄相。水 生太子當誕之日，五百大臣悉皆生子，各取
當時瑞應而為立名。既漸童年堪能入出，大 臣並將屢至王所，時諸童子王令歡戲共為 跳躑。王既見已便作是念：『水生太子若不躄
者，亦在此中共為跳戲。今我太子雖知跛躄 終立為王。』爾時水生聞斯語已便作是念：『王 今無事苦見恩逼，今我復應瘂而不語。』後於
異時五百童子漸能言說，俱至王所。王復生 念：『我之太子若不瘂者亦能言說。』先時名作 水生太子，既瘂復躄，因即喚為瘂躄太子，水
生之號人不復稱。王於異時以掌支頰長歎 而住，諸臣見已俱白王曰：『大王何故以掌支 頰似帶憂懷？』王曰：『我於今時寧不憂歎？我既
為王富盛自在，稱尊海內男女俱無，雖有一 兒身殘瘂躄。』是時大臣各命醫人俱會一處， 令觀太子何病所中。時諸醫人共觀太子無
別病狀，來白王曰：『大王！我等詳觀太子，諸 根明利更無病狀。此恐多是情有憂懼所以 不言。』時梵授王聞醫說已，遂設方便欲使起
行復令其語，即命魁膾於屏私處而告之曰： 『我此瘂躄太子，於大眾前遣汝將殺，汝可將 去不應即殺。』膾者曰：『謹奉王命。』時王對眾人
前，即以太子付彼膾者遣令依法。是時膾者 便抱太子置寶車上，從城中出詣屠膾所。時 瘂躄太子四顧城中，見其富盛而發言曰：『今
此城中為空荒無物，為有人居？』是時膾者聞 是語已，尋將太子還付大王白言：『今此太 子作如是說。』時王便抱瘂躄太子置在懷中，
告曰：『誰是汝讎？我為擯殺。誰是汝友？我當惠 之。』是時太子聞是語已瘂而不答。時王復命 膾者還將殺却，膾者奉命同前將去，太子于
時見一死屍四人輿去，而發言曰：『此為死而 更死，為活為死耶？』是時膾者聞斯語已，還 將付王。王復同前置在懷中次第而問，太子
亦復瘂而不對。王復同前付彼令殺，將出王 城。是時太子見大穀聚作如是說：『此大穀聚 若先不食根本者。』是時膾者聞斯語已還將
付王，王復同前次第而問，太子亦復瘂而不 言。王復同前付彼令殺，命膾者曰：『汝可疾 去往彼屍林，宜以太子埋於坑穽。』時彼膾者
同前將去，向深摩舍那掘地為穽。是時太子 說伽他曰：
「『何意御車者， 於此疾穿坑？
我聞當速答， 穿坑何所為？』
[0724c22] 「膾者報曰：
「『大王生一子， 口瘂不能行；
為此遣穿坑， 欲埋無益子。』
[0724c25] 「是時瘂躄太子作如是念：『此魁膾者情懷墋 毒，手持利劍唯欲殺人，斷他命根以為活 業。』心便驚怖：『或容以我填棄深坑。』如是思已
告膾者曰：『若其父王隨我願者，我當口語足 步還城。』是時膾人心生希有，馳走白王，王曰： 『若太子須王位者我即與之，況餘所求不隨
其意。』于時大王大喜充滿，告諸臣曰：『卿等即 宜治掃街衢香花遍布，懸繒幡蓋極令嚴好。』 如有言曰：
「『國主所出言， 或復諸天類，
及諸證定者， 隨意事皆成。』
[0725a07] 「時諸臣等即奉王教，莊嚴城郭悉令妙好。于 時無量百千人眾雲集街衢，企望太子步還 城邑。是時瘂躄太子足步還城，至大王所禮
父王足，說伽他曰：
「『大王今當知， 我非瘂躄者，
亦非愚騃類， 畏苦故須然。
我有足能行， 有口分明語，
恐入惡道苦， 故作如是事。』
[0725a15] 「王曰：『愛子若如是者，何不言說、足步而行？怖 懼之言有何意趣？』太子白言：
「『願王當善聽， 我為說因緣。
我於前世時， 曾經六十歲，
得為王太子， 具受五欲樂；
由斯六千歲， 墮在泥黎中。
備受諸苦惱， 不可以言說；
業盡方得出， 重獲於人身。
我憶如是事， 恐墮地獄中，
定不願為王， 放我之林野。』
[0725a25] 「王曰：『愛子！本作祠祀及修勝行，設諸施會供 養仙人，冀得子息以紹王位。汝今何故捨而 出家？』太子曰：
「『我不求受欲， 怨諍由是生；
願修真梵行， 斯能壞怨敵。
我不求受欲， 猶如於毒果；
願修真梵行， 常飡甘露藥。』
[0725b03] 「王曰：
「『世間所愛樂， 唯王是極尊；
何故汝今時， 捨之求離俗？』
[0725b06] 「太子曰：
「『終能生苦者， 此不名為樂；
要求真樂處， 能令苦皆盡。
願王今放我， 捨俗往林中。』
[0725b10] 「王曰：『愛子！汝今身處樓觀香花郁烈，床褥柔 軟寢息安寧，絲竹音聲而為賞翫，上妙衣服 披著以時，甘美餚饌隨情而食。若出家者，住
止山林寢臥枯葉，狐狼虎豹吼叫相驚，皮草 為衣根果充食，水皆熱濁欲飲無由，汝今何 意棄捨尊榮樂居林野？』太子曰：
「『寧住林野鹿皮衣， 虎豹同居食根果；
不作國王恒殺罰， 來世善果共相違。
願王放我隱山林， 畢想勤修涅槃路。』
[0725b19] 「王曰：『愛子！先當為我斷彼三疑，後欲出家未 為難也。汝見城中所有富盛作如是語：「今此 城中為空荒無物？為有人居？」汝何密意作如
是語？』太子曰：『大王當聽！王今無事令人殺我， 竟無一人稱理而說：「王今何為殺斯太子？」我 緣此意故作斯語。』王曰：『善哉！汝又第二見輿
死人便作是說：「為死而更死，為活而死耶？」汝 何密意復作斯語？』太子曰：『大王當聽！若人自 作惡行而身死者，此謂死而更死。若人自為
善行而身死者，此謂活而身死。我緣此意故 作斯語。』王曰：『此亦善哉！汝又第三見大穀聚 復作斯說：「若先不食根本者。」汝何密意復作
斯說？』太子曰：『大王善聽！彼諸耕人從他貸穀 食而作業，後時穀熟積成大聚，債主來索多 並還他。如若先時不食他物便成大聚。人亦
如是，由行十善方獲人身，若更造惡不修於 善，前世善根即便銷盡，善根盡故亡失善道， 與此相違即不亡失。我緣此意故作斯語。』王
聞語已告言：『愛子！此更善哉！』時王即便抱持 太子哽咽流淚，告言：『汝已決意，志不可移，今 隨汝情修行善業，我亦於後隨至山林。』時梵
授王命諸臣曰：『若我太子不出家者當是何 人？』諸臣報曰：『當為國王。』『卿等諸子復是何人？』 報言：『是隨從者。』王曰：『太子今既出家，卿等諸
子何不隨從？』諸臣白言：『謹奉王命令其出家。』
[0725c15] 「去城不遠有一靜處，有五通仙人，稟性慈悲哀 憐一切。是時太子與五百人出婆羅痆斯，將 諸侍從至仙人所求哀出家，時彼仙人並隨
其願。既出家後勤教要法，太子不久獲得五 通。後時仙人命過，太子便依喪禮焚葬其屍。 是時瘂躄太子，於五百人躬為訓導，瘂躄太
子其名遂隱，瘂躄大師勝號彰著。時瘂躄大 師作如是念：『何意五百弟子不得五通？豈不 由彼多畜鹿皮樹皮，廣停祭器水器雜菜根
果繁以自供，四體常勞五通難證。我今若作 呵責治罰者，彼五百人無由開解，宜可示其 菩提薩埵無上善巧化度之儀。』爾時大師告
諸摩納薄迦曰：『汝等當知！我欲於此夏三月 內宴默而住，勿令一人輒來見我，唯除一取 根果人，并月十四日長淨之晨。』時諸弟子奉
受其教眾共立制，於三月內一人不得輒見 大師，唯除一供果菜人并長淨日。若有違制， 我等令其作波逸底迦罪說悔。其師於三月
內宴默而住，無有一人輒得入見，唯除採果 及長淨日。
[0726a06] 「爾時大師於其住處見一飛鳥，報言：『善來飛 鳥！我今與汝所作相似，汝所覓食唯求滿腹 生知足意，我所求食亦唯滿腹作知足心。』次
見一鹿，報言：『善來野鹿！我今與汝所作相似， 汝所覓食唯求滿腹生知足意，我所求食亦唯 滿腹作知足心。』時諸弟子聞師與鳥鹿言說，
各生是念：『豈非大師捨默然禁。』咸詣師所禮 已俱坐，彼師默然不共其語。時諸弟子復生 是念：『豈我大師共傍生語，不與人言？』即便捨
去。復更有一婆羅門子，名曰能施，遇來至 此。仙人遙見告曰：『能施！我今與汝所作相似， 汝唯持一鹿皮衣一祭器，我亦同爾。汝所覓
食唯求滿腹生知足意，我所求食亦唯滿腹作 知足心。不同此處，更有餘類多畜皮衣，廣停 雜器貯諸果菜，求覓疲勞。』時諸弟子聞是說
已，各生斯念：『今我大師讚歎少欲、毀訾多求， 觀此意趣便是由見多貪擯斥於我，我等宜 應於諸盈長皮衣雜器，觀之如病如箭如癰
棄之河內，宜著一鹿皮衣雜器各一。』眾共許 可，各以雜物棄彼河中，唯一供身俱詣師所。 師觀根器而為說法，皆證五通。」
[0726a26] 爾時世尊告 諸苾芻：「勿生異念！往時瘂躄五通仙人即我 身是，以菩薩行化諸有情。往時五百弟子即
五百釋種苾芻是，往時能施即小軍是。我於 往時由能施故，令五百人捨離多貪，修少欲 行獲得五通。今時由小軍故，令五百釋種苾
芻捨棄貪求遵知足行，具足六通成阿羅漢， 究竟安住寂滅城中。汝等應知！作純黑業者 得純黑異熟，作純白業者得純白異熟，作雜
業者得雜異熟。是故汝等應棄純黑及以雜 業，當可精勤修純白業，觀此因緣汝當修學。」 此是緣起，然佛世尊未與苾芻制其學處。
[0726b09] 爾時佛在室羅伐城逝多林給孤獨園，未遮 苾芻尼住阿蘭若。時有諸尼往靜林中，修習 靜慮受勝定樂。時蓮花色苾芻尼，與其徒眾
五百人俱往闇林中，在一樹下半跏而坐入 滅盡定。是時餘尼至日晡後，各欲還向室羅 伐城，有作是言：「聖者蓮花色！我喚令起。」復有
說言：「聖者！具大威神，或容在前入寺。」便不喚 起各自歸還。時蓮花色至日暮時，出定遍觀 諸尼盡去，便作是念：「我為入城？為當住此？」即
便入定。時有五百群賊行劫盜已至此林邊， 諸賊議曰：「半人分物、半為防守。」遂於林內見 入定尼，有云是木、有云是人、有云苾芻。時彼
賊中有還俗人，報言：「是苾芻尼非苾芻也。」餘 人問曰：「爾何得知？」報言：「苾芻全跏，尼則半 跏，此既半跏明知是尼。」時諸賊徒生希有念：
「君等當知，如斯可畏大闇林中，一苾芻尼能 宿於此。」即便往詣賊將軍所，將軍問曰：「仁於 林內頗見希奇事不？」答言：「見！有如斯可畏大
闇林中，一苾芻尼能宿於此。」將軍聞已告防 守人曰：「我試看之。」便見苾芻尼，顏容端正人 所樂觀，寂定威儀覩而深敬，歎曰：「今此林中
有二可愛：所謂朗月光明，及苾芻尼容彩。」將 軍曰：「宜應喚起，我奉其食。」彼還俗人報曰：「此 不非時食。」將軍曰：「林中苾芻尼有二可愛：
所謂容儀端正，不非時食。」將軍曰：「令其飲酒。」 彼還報曰：「此不飲酒。」將軍曰：「於此林中，復有 二種可愛：所謂苾芻尼顏容端正，不飲諸酒。」
將軍曰：「今我幸會遇上福田，而竟不果施一飡 食。」便以貴價 [疊*毛] 衣裹上妙食，掛於樹枝作如 是說：「即如聖者容儀寂定，無所不覺，無所不
知。我今留此衣食，幸願慈悲當為受用。」作是 語已，捨之而去。
[0726c11] 時蓮花色尼至天明已，從定 而起，便見大眾行跡之處，便入定觀見彼五 百賊徒至此而去。復觀於我無醜惡事不？知
無有過。復見裹食掛樹，便作是念：「此由淨 心敬信所致。」復作是念：「若更待餘授食之者， 恐禽獸來壞其淨施。我今宜可持此上食奉
施僧伽，然佛有教：『若尼惡觸、苾芻是淨，苾 芻惡觸、尼亦是淨。』」遂即自手持去詣逝多林。 六眾常法，每一二人鎮居門首。時鄔波難陀
在寺門前經行而住，遙見苾芻尼來，問言：「大 妹！豈天未曉，城門已開？」尼言：「大德！我非城 宿，從闇林來。」報言：「大妹！我曾晝日入彼林
中，起怖畏心身毛皆竪。大妹！如何獨住於 彼，手所持者是何物耶？」時苾芻尼具以緣告： 「此時賊徒淨心留與。」鄔波難陀曰：「大妹！由汝
威儀賊生敬愛獲得此物，彼若見我必當與 杖令負物去。」鄔波難陀告言：「大妹！若有得此 新好白疊，刺作兩重僧伽胝