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Vinayavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Chujia Shi) 《根本說一切有部毘奈耶出家事》

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根本說一切有部毘奈耶出家事 卷第一
大唐三藏義淨 

[1020b17]

舍利子出家、  外道
少兒、  阿羅漢

[1020b20]

舍利子出家,  近圓
調伏,  外道

[1020b23] 爾時占波國名曰復有 蓮華境相人民熾盛 樂安兵馬互相攻伐
異時 舊怨軍旅 誅滅于時先覺使
交兵對戰蓮華敗績閉關 遣使:「 假使騰空
乃至登山 。」蓮華聞已群臣:「 使?」


便,  王國
,  
相違,  
成立,  。」

[1020c11] 便相與其事

[1020c14] 爾時菩薩天宮觀察世界五事 下生諸天 衛國閱頭檀摩耶夫人
大吉菩薩白象降神 大地震動光明晃耀奪金周遍 過日月輪乃至三十三天洞徹
一切幽暗無不皆除設使日月 分辯長處 聖人世間所知于時四大
第一王舍城蓮華第二摩羅大王第三大王 阿難大王四王
菩薩降生太子 便念言:「 威德日出世界。」
殊勝名為太子

[1021a01] 摩羅大王光明便:「初生殊勝光明 滿國界。」名為
太子

[1021a05] : 「出現光明表彰。」 名為太子

[1021a08] 阿難以為 :「誕生光輝 嘉祥。」名為太子

[1021a11] 爾時四國 釋迦菩薩威神顯現 王子大願眷屬
來生所以異人使 五百大臣 太子乳母保養
蓮華出水經書技藝 算計一切剎利灌頂王法不解 留心工巧調乘車
擊劍 五百大臣通達

[1021a21] 異時太子暇日遊行 人間賦稅便:「何故有所
?」答曰:「使。」太子 問曰:「我國何故?」答曰:「。」 太子使問曰:「剎利灌頂
我國剎利灌頂不同人民各異就此徵求 。」使聞已便:「太子稟性
我空我等蓮華 。」依舊徵收太子 使不止太子:「
發遣 。」相率:「 太子為人不受
大王後患。」 使

樹木萌芽,  爪甲便
大連,  。」

[1021b11] 爾時大怒便使蓮華: 「不然往就 屠戮。」蓮華聞已君臣恐懼
亡國便 :「剎利灌頂我國剎利灌頂境界大王四兵
。」蓮華思忖 大事:「 將來先王
大王 列兵。」忿怒 非常便徵兵器械:「
蓮華。」兵馬騰躍旌旗摩揭陀國蓮華 四兵于時太子
大臣:「宿 報復入境汝等 恩寵安人?」答曰:「
股肱侍從太子。」爾時

治國,  應當守護
,  歸依。」

[1021c04] 太子:「汝等同心衛護 。」號令三軍兵馬蓮華 登高樓上侍衛前後圍遶觀望
:「?」答曰:「太子。」 :「汝等為兵 。」其中如是種種
太子威德

[1021c11] 爾時太子:「勞軍大兵甚多不可爭鋒 權謀擒獲。」
無備三軍六師一時退 不知城固 太子
:「汝等開門同時喪命。」即為開門 大臣所有百姓無不
太子遣使:「 大王威嚴盡力遠安。」蓮華聞已無量
種種衣服瓔珞七寶 即便 大王神功
人民威德流布

[1021c27] 異時蓮華摩揭陀國群臣 統治本國占波國 嚴駕星馳歸國
繼父法化風調雨順百穀 兆庶立德

[1022a03] 爾時中方婆羅門法術 南方南天竺婆羅門名曰 大師即便
叉手白言:「弟子。」 問曰:「?」答曰:「四明大論。」: 「任隨。」即便諸事婆羅門
諸事洗浴城市 婆羅門 便種姓生處犢子
隨一問言:「?」: 「東方。」:「南方。」:「
西方。」:「北方。」:「 國土見聞。」

智慧東方,  兩舌西國
,  惡口北方。」

[1022a18] 婆羅門如是:「悉知不知中國 如何?」弟子:「鄔波馱耶 中國國土洗浴
論師我等 利益。」婆羅 弟子愛念所有衣物分給
中國 智人來者與其言論悉皆頭上騎術
戰具香花幢幡 寶蓋來迎復有無量 漸漸遊行城邑村落
中國時婆羅門:「 智人我等今日 猶如何等譬如大樹枝葉
論議猶如枝葉 。」即便:「長壽。」
白王:「學問 王國談論。」:「 。」:「國中如是婆羅門
論議?」答曰:「 羅門四明智慧造論題名 。」:「鄔波馱耶。」大臣
:「婆羅門論議?」答曰:「。」依法曼荼羅兩邊
:「?」大臣答曰:「婆羅門名曰 。」五百便 默然過失即便
:「相當不合道理。」聞已便默然言說論議默然便 :「不如?」大臣
答言:「論議。」如是: 「我國界內如是聰明大智慧。」:「 聚落?」答曰:「。」賞賜:「
受用。」

[1022b25] 世人常法欲求 羅門夫婿未能便於 歡娛不久
便名為種種 養育漸漸長大所謂算計手印婆羅門洗淨讚歎薜陀
讀誦成就異時 眼目會集建立 養育長成文字
論義異時論義互相 告子:「男子 所有受用。」

[1022c07] 南天竺 婆羅門童子名曰後世求法南方
白言:「大師鄔波馱耶學問。」問曰: 「?」白言:「後世。」:「 。」受法放學論說
童子年尊便 :「婆羅門不得
錯處。」 五百婆羅門便過失: 「是非不可。」默然
不如于時 國王大臣:「?」白王:「 羅門。」:「。」
白王:「難得 不久受用。」 :「如是。」受用
:「賢首裝束 。」問曰:「何故?」答言:「 國王。」
裝束親族問曰:「 何故裝束?」答言:「國王 是故。」親族:「
親族。」

本國,  外國
,  本國親族。」

[1023a05] 婆羅門聞已:「鄔波馱耶 受用相與。」 蒙恩不肯:「
。」:「善哉!」 :「賢首國王 極大以此
。」:「長子。」其父子曰:「 不能婆羅門恩惠舍利。」
:「 合為?」便:「愚癡。」父母 正意不敢禮法嫁女

[1023a16] 便:「 婆羅門後世
。」:「何處 後世?」有人:「南方。」 南天竺:「後世?」
有人:「某甲梵志。」聞已 白言:「尊者 。」問言:「欲求?」答曰:「
世論。」梵志:「教授俗人居士。」 答言:「如是出家。」梵志出家便:「不解。」
梵志

[1023a28] 于時舍利 婆羅門歡娛欲樂淨天善根 最後不樂生死涅槃
最後淨天便於舍利受胎 有人大山虛空見大舍利
如是婆羅門婆羅門 :「昨夜如是。」答言:「
。」婆羅門:「十四 天帝一切問答 大山虛空
大威德成就大戒天人。」異時婆羅門舍利舍利 如是:「昔時
不如?」:「 威德。」十月滿足男子形貌 端嚴色相具足紫金垂手
廣平廣說乃至宗親 集會當作:「 。」白言:「
?」:「既是 名為。」使問曰:「 ?」:「名為。」于時便
舍利子。」舍利子」。 孩兒乳母時母養育以上乳酪
醍醐供給長成出水 修學世間技藝悉皆通達薜陀 十六帝釋聲明
異時薜陀 :「義趣?」:「不知。」 :「古昔仙人
不知仙人讚頌義理。」舍利子 其父五百弟子舍利子爾時舍利子弟子所有明論無不

[1023c05] 爾時聚落大臣名曰形影 受用豐足娶妻 男子祈求所有山林樹神無不
如是廣說最後生人 廣說 名字:「既是將來
名目乾連。」長者孩兒乳母 長成出水乃至廣說法事 悉皆通達

[1023c13] 五百弟子 五百弟子 爾時弟子目連
子曰:「何故論文?」:「如何?」:「 等於何處?」答曰:「猶如日月 聚落大臣名目乾連
。」弟子學問具足無有畏懼 喜悅教師問曰:「何故 喜悅?」答言:「。」

所有內情,  可知
聲色,  不可得。」

[1023c24] 弟子:「應有。」弟子 :「 不錯。」弟子聞已

[1023c27] 爾時乾連弟子往詣悉皆問曰:「何故不樂?」答曰:「。」 :「應有何故?」弟子
:「聰明智慧引文巧妙。」爾時 二師互相欲求相見
白言:「聚落。」:「何故?」 答言:「大臣名曰形影名為 相見。」:「智慧