Vinayavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Yao Shi) 根本說一切有部毘奈耶藥事
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根本說一切有部毘奈耶藥事 卷第十大唐三藏義淨奉 制譯
儞羅步提緣
[0042c07] 爾時世尊於勇軍人間遊行，漸至末土羅城。 其中淨行婆羅門等，聞喬答摩沙門到末土 羅城，彼極讚說，照耀覺悟，安住分析開示顯
現，四種人等清淨之法：「彼喬答摩沙門若入 此城，我輩利養決定斷除。我聞喬答摩沙門， 有不尊重處，而不遊行。此若有人於彼喬答
摩不生尊重，彼定不入末土羅城。若令下劣 人等往彼輕慢，恐畏喬答摩心，不將為事；若 有上首勝人，不生尊重，輕欺喬答摩，此應甚
善。我等眾中，誰為上首？」是時末土羅城中，有 一婆羅門名曰儞羅步提，通達四明四薜陀 論，能顯己宗、摧壞他宗，所出言辭隨實而
轉。于時末土羅婆羅門等眾共集會，往儞羅 步提所，而即白言：「鄔波馱耶！我等既聞喬答 摩沙門來於此城，彼極讚說，照耀覺悟，安
住分析，開示顯現，四種人等清淨之法。然彼 喬答摩，有不尊重處心不樂往。若有人等，於 彼喬答摩不生尊重，彼定不入末土羅城。若
令下劣人等，往彼輕慢，恐畏喬答摩心，不將 為事；若有上首勝人不生尊重，輕欺喬答摩， 此應甚善。除鄔波馱耶，豈復更有上首之
人能辦斯事？唯願於彼作不尊重，以言罵 辱。」時儞羅步提報諸人曰：「我舌隨意而轉， 若堪罵辱，我即罵辱；若堪讚歎，我即讚歎。」
[0043a01] 于 時儞羅步提及與耆舊諸婆羅門等，前後圍 遶詣世尊所。時儞羅步提婆羅門遙見世尊 具三十二大丈夫相、八十隨好而自莊嚴，圓
光一尋超過千日，猶如寶山周匝善現，威儀 寂靜坐一樹下。儞羅步提見世尊已，心生踊 躍，便即讚言：
「儞羅大歡喜， 讚仙一切智；
今說勝功德， 人聞皆愛樂。
善調伏諸根， 如法淨身意；
廣大功德海， 我今略讚歎。
論義中第一， 調伏無過失；
能知第一義， 擊論不能動。
明行得圓滿， 善達諸禁戒；
勝定如山王， 力等那羅延。」
[0043a16] 如是為首，以五百頌讚歎世尊已。爾時世尊 知彼婆羅門心生深信，便為說法，於此座下 證真諦理。爾時儞羅讚世尊已，便即辭去，
却還本城。是時城中諸耆舊婆羅門等，知儞 羅步提讚歎世尊，作種種美語，而便訶責儞 羅曰：「我等先求鄔波馱耶往喬答摩沙門所
作不尊重言，何故於彼反為善讚？」時儞羅步 提告婆羅門曰：「我豈先不說如是言：『然我舌 根隨意而轉。彼人堪罵辱，我即罵辱；若堪讚
歎，我還讚歎。』我見喬答摩沙門功德廣大，堪 為讚歎，我即讚歎。是故汝等不應責我。」爾時 世尊及諸大眾，於晨朝時著衣持鉢，入末土
羅城乞食，於其城內，遂遇祭祀星宿會日。時 星宿女神便作是念：「喬答摩沙門若入此城， 我之節日必有障礙，須預設計令其却迴。」作
是念已，於世尊前露形而住。佛告女神曰：「女 人之體，設嚴華服猶不端政，何況露形？」是時 天女聞此語已，便生慚恥，隱形不現。爾時
世尊避道一邊，於大眾前敷座而坐，告諸苾 芻：「此末土羅城，有五種過失：一者土地不平、 二者處饒荊棘、三者瓦石充滿、四者人民獨
食、五者多諸女人，所以不入此城。」爾時世尊 從坐而起，便往驢藥叉園苑，坐一樹下，大 眾圍遶，寂靜而住。
[0043b10] 時末土羅城婆羅門居士， 聞喬答摩沙門而欲入城，天女障礙不得入 城，現在驢藥叉苑內依一樹下而住。彼等
既聞，各各營造種種飲食，各共車載往世 尊所，頂禮雙足，退坐一面。爾時世尊與彼信 心婆羅門居士等略說法要，廣如上說，乃
至默然而住。時彼婆羅門等從坐而起，整理 衣服，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！我等為世 尊營辦種種清淨飲食，各將車載來奉世尊，
唯願慈悲受我等供。」爾時佛告具壽阿難陀： 「驢藥叉宮殿之內所有依住諸苾芻眾，並皆 令集，於供養會，在中而食。」阿難陀言：「唯然。
世尊！」時阿難陀受佛教勅，所有依止驢藥叉 宮殿諸苾芻等，普告令集，至彼會處；詣世尊 所，頂禮雙足，而白佛言：「世尊！所有苾芻，皆
悉集於會堂，次第坐已，願聖知時。」世尊往詣 會堂，至已於苾芻前敷座而坐。時末土羅城 信心婆羅門居士，知佛及僧安坐食已，廣如
上說。洗手已，收鉢訖，即於佛前求願而住， 作如是言：「彼等毒龍及惡藥叉皆已調伏。此 驢藥叉，常與我等於長夜中非怨為怨、非讎
為讎、非逆為逆，我等所生孩子皆被侵奪。世 尊頗為我等生哀愍故，調伏惡驢藥叉。」時彼 藥叉先坐會中，于時世尊告藥叉曰：「汝聞此
語不？」白言：「世尊！已聞。」復告藥叉：「聞此言不？」 「善逝！已聞。」又告藥叉：「此非法事，汝當厭離。」 藥叉白佛：「眾人若能為諸四方苾芻造毘訶
羅，我當捨離，必不損害。」是時世尊，告末土羅 聚落信心婆羅門居士等：「汝等聞斯語不？」報 言：「已聞。世尊！我等為造。」是時世尊調伏驢藥
叉，及彼五百眷屬已，時婆羅門等為彼藥叉， 及五百眷屬，造五百毘訶羅。如是漸次調伏 池藥叉、林藥叉、訶梨迦藥叉女已。是時世尊
現大神通，入摩土羅城中，調伏闇藥叉女及 五百眷屬；彼城人眾亦為苾芻造五百住處。 是時世尊於斯城外城內，調伏二千五百藥
叉已，時彼城中信心人等，亦復為造二千五 百住處。
[0043c19] 爾時世尊復至鄔達羅聚落，住鄔達羅林中。 時有婆羅門名鄔達羅延，聞世尊在彼林中， 遂乘白馬車輅，手持金杖金澡罐，眷屬圍
遶從城而出，欲往佛所，車道通處，乘車而 進；若不通處，即步涉而進，遂至佛所，以妙 言詞，慰問世尊，退坐一面。鄔達羅延婆羅門
大長者白佛言：「世尊！我今少有問答，願佛 聽許。」世尊告曰：「婆羅門！恣汝所問。」時婆羅門 白言：「喬答摩！此之五根，種種境界，各取本
界、不取別界。所謂眼、耳、鼻、舌、身根。何者界處 攝？何者依處？」佛言：「婆羅門！若此五根，種 種界處，各取本界而不取別。所謂眼界乃至
身界，是諸根等，意能攝受。然此五根，以意為 依止。」婆羅門曰：「意復以何為依止？」佛言：「以念 為依止。」婆羅門曰：「念以何為依止？」佛言：「以四
念處為依止。」又問：「四念處以何為依止？」佛言： 「七覺支為依止。」又問：「七覺支以何為依止？」佛 言：「明解脫為依止。」又問：「明解脫以何為依止？」
佛言：「涅槃為依止。」又問：「涅槃以何為依止？」 佛言：「婆羅門！汝今所問，此事深遠，汝不能到 彼邊際涅槃。我今所修梵行，正斷苦故，盡諸 苦際。」
[0044a12] 爾時鄔陀延婆羅門大長者聞世尊語已，心 生歡喜，從坐而起，辭佛而去。時彼長者作如 是念：「如何於彼而作損害？」其長者昔聞有人
以食供養世尊及聲聞眾，便即發願：「心有所 求，悉皆獲得。」作是念已，還來佛所，整理衣 服，合掌頂禮，而即白言：「唯願世尊及苾芻
眾，明日晨朝於我家中願受飯食。」廣如上 說。是時長者知世尊食訖，洗手收鉢已，於 世尊前，即取小座而坐，便念惡願：「此輩沙門
喬答摩及諸弟子，食我飯者，與我作牛。」爾時 世尊知鄔陀延心之所念，而即告曰：「婆羅門！ 汝心違法，終不能成。此諸苾芻，已盡後有，汝
今可更別發餘願。」爾時世尊說施呪願已，從 座而去，還至本住處，在苾芻前敷座而坐，告 諸苾芻：「彼鄔陀延為求耶願而生惡心。汝
等食已，宜可速說先佛伽他，使彼耶願勿 得成就。」時諸苾芻說伽他已。
[0044a29] 爾時世尊夜分已盡，於清旦時入鄔陀延聚 落乞食，侍者具壽阿難陀隨佛左右。彼聚落 中有一老母名迦戰羅，將欲取水，而向井
邊。世尊見彼調伏時至，告具壽阿難陀曰： 「汝今可詣彼老母所，告言：『世尊須水，汝可持 奉。』」答言：「聖者！我今奉水。」時彼老母以滿瓶
水，速往佛所，見彼如來具三十二相八十種 好，光明赫奕超千日輪，如寶山行。時彼老 母見世尊已，便生恭敬，如愛子心，即便舉手，
欲抱世尊，唱言：「子！子！」諸苾芻等即前遮止：「莫 抱世尊。」佛告諸苾芻：「汝等不須遮此老母。所 以者何？此老母已曾五百生中，與我為母。若
不令抱我身者，即吐熱血。」世尊見彼心生子 想，念此恩愛，生慈愍心，便即引項，令老母 抱。彼既抱已，心生歡喜，聽佛說法。爾時世尊
知彼根性，隨機演說，令證四聖諦理。母聞法 已，以金剛智杵摧滅二十種薩迦耶見煩惱 山峯，證預流果，得見諦理，即作是言：「是我世
尊，如是勝利，父母兄弟及諸天等所不能 作，廣如上說。從無始心以來積集二十薩 迦耶見山，以金剛慧我已摧滅，得預流果。」復 說頌曰：
「善子所應作， 謂報慈母恩；
我今蒙佛光， 當進涅槃路。
善哉希有事， 永超三惡趣；
我今用少功， 速至無憂處。」
[0044b26] 說是語已，頂禮佛足，奉辭而去。彼於異時，夫 既聽許出家，詣世尊所，頂禮雙足，而白佛言： 「唯願世尊聽我於善說法律中出家近圓，
成苾芻尼性，於世尊所，修諸梵行。」
[0044c01] 爾時世尊付囑大世主苾芻尼，于時大世主 令彼出家，與受近圓，示以法要，懃心修學，斷 諸煩惱，證羅漢果，廣如上說，天人供養。是時
世尊與諸苾芻尼，略說法要已，入室宴坐。是 時戰迦羅苾芻尼，所聞法要，為他廣說。于 時世尊告諸苾芻：「此戰迦羅，於我苾芻尼聲
聞眾中，分析經法，而得第一。」
[0044c08] 時諸苾芻皆生疑惑，為斷疑故，而問世尊：「彼 戰迦羅苾芻尼，曾作何業，年邁出家？復以何 緣而受貧賤？於最後生而不懷孕，復得出
家，證羅漢果？說法之中，云何最勝？」佛告諸苾 芻：「此戰迦羅苾芻尼，先作白業故，積集資糧， 乃至果報自受。苾芻當知！我於往昔行菩薩
道時，曾為我母。由彼業故，年老出家。我昔行 菩薩道時，母為障礙。由戰迦羅不作善故， 摩耶夫人常作好業。戰迦羅為墮胎故，迦葉
佛時，罵辱式叉、有學苾芻尼及無學苾芻尼 云：『婢！婢！』由此業故，今為婢身。由迦葉佛時，出 家讀誦，又聞佛說法，因蘊善巧、界處緣起
善巧、處非處善巧，在我教中出家，斷一切煩 惱，得無學果。鄔波馱耶苾芻尼，於彼迦葉 波佛正等覺法中出家，能廣分別，說法人中，
最為第一。時戰迦羅苾芻尼臨命終時，作是 願言：『我於迦葉波佛法中，修持梵行，讚誦經 典，而未得果。今迦葉波佛授鄔達羅摩納婆
阿耨多羅三藐三菩提記：「汝於未來世，人 壽百歲時，成等正覺，號釋迦牟尼。」願我善根， 於彼釋迦如來法中出家，得如今日鄔波馱
耶，說法人中，最為第一。』由彼願故，今此苾 芻尼於我法中，說法第一。苾芻當知！黑黑之 業，當得黑黑報。乃至汝等苾芻，當修白白業， 應如是學。」
[0045a04] 爾時世尊告阿難陀曰：「汝隨我往吠羅聚落。」 阿難陀曰：「唯然。世尊！」是時世尊共阿難陀 去，乃至到一園中。時有婆羅門汲水灑園，其
婆羅門遙見世尊，便作是念：「若喬答摩沙門 入此園者，污此井水。」便藏罐索，佇立而住。爾 時世尊以神通力而入彼園。時有半之迦藥
叉大將，遂側其井水，流滿園中。時婆羅門 作如是念：「此喬答摩沙門有大威力，能令井 水涌出漫流。」作是念已，即生信心，而作是言：
「喬答摩來！此是水罐、此是罐索，隨意取水。」是 時世尊即說頌曰：
「諸處悉有水， 井水何所用？
斷此渴愛想， 更復何所求？」
[0045a17] 時彼婆羅門白佛言：「唯願世尊聽我於善說 法律之中出家而受近圓，得苾芻性。」廣如上 說「善來苾芻！」即成出家，頌曰：
「世尊命善來， 髮落衣鉢具，
諸根咸寂定， 隨念悉皆成。」
[0045a22] 由彼苾芻策勵勤修，斷諸煩惱，證阿羅漢，厭 離三世，廣如上說，乃至釋梵諸天恭敬。
[0045a24] 爾時世尊，於勇軍聚落人間遊行，至鞞闌底 城，在練木樹下而住。時此城中有婆羅門 名曰火授，而作國王，國土豐饒，人民安樂，居
者充滿。是時彼王聞世尊遊行勇軍人間， 至此在練木樹下，便作是念：「沙門喬答摩！ 諸大國王恭敬供養、尊重讚歎，我亦應可供
給供養，免被隣國譏嫌笑弄云：『火授王！如 來在於境內亦能供養。』我今應請世尊及 苾芻僧伽，以一切供具而為供養。」作是念已，
便即告勅嚴駕出城，往詣佛所，以種種善言 慰問世尊，却坐一面。爾時世尊即為彼王說 微妙法，示教利喜，默然而住。時火授王即
從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而白 佛言：「唯願世尊及苾芻眾，受我三月雨安居 四事供養：飲食、湯藥、衣服、臥具。」爾時世尊默
然受彼火授王請。時火授王既見世尊默然 受請，心大歡喜，從坐而起，至本宮已，勅諸 臣曰：「卿等宜應日日廣辦十八種飯，及諸美
味。」復於國中而遍告勅：「汝等諸人，夏三月 中不得輒供沙門喬答摩。若輒請者，當斷 其命。」王告勅已，夜便睡眠，夢見白帳圍繞
宮城。夢已驚怖，心生愁惱，身毛皆竪，從臥速 起，拓頰而坐，思惟所夢是何災祥？不為此 徵而失王位、或當致死？至於晨朝，便告國
師，具陳所夢：「如是夢者，於我若為？」時彼國師 心生異念：「今王所夢，是其善徵。我若善解，遂 令彼王於喬答摩所倍加敬養；我今惡解彼
王所夢。」作是念已，而白王曰：「此夢非善。」王白 師言：「此夢非善，當有何報？」師答王言：「如王 所夢，決定失位，或當致死。」王時思念：「為定失
國？為致死耶？」作是念已，復白師言：「有何方 便，得不失位及不致死？」師便答言：「於一夏 三月，住幽隱處，勿令人見。若能如是，定不失
位，身復不死。」時火授王聞是語已：「此事甚易， 我當告勅國內人民，不令見我。」作是語已， 處處遍告：「王有勅令，夏三月中，一切人民，莫
復見我。若輒見者，當斷其命。」如是勅已，入於 隱處。
[0045c04] 爾時具壽阿難陀，於其晨朝詣火授王宮，於 王門所，見衛門人寂然閑坐，無所營為。見已 問言：「汝等今者何故閑坐無所營作？」彼便答
言：「聖者阿難陀使我何作？」阿難陀報言：「彼火 授王！豈不請佛及苾芻僧伽，夏三月中四事 供養。汝等今者何得閑坐，不營飲食及敷床
座，令佛及僧伽一日斷食耶？」時彼門人白 言：「聖者！王雖告勅，令其廣辦五百人供，不言 為誰？」阿難陀告言：「汝可白言。」彼便答曰：「聖
者阿難陀！王先遍告：『夏三月中，勿令人見。若 輒見者，當斷其命。』我等當有第二頭耶？而敢 白王。」時阿難陀聞斯語已，往詣佛所，具陳上
事。佛告阿難陀：「汝今宜可著僧伽胝，將一 侍者，往大城中，市陌坊巷四衢道中，作如是 告：『誰有信心，於三月日能為供給世尊及
苾芻僧伽飲食湯藥者，今正是時。』」爾時聖 者聞佛教已，即便往告，如上具陳。城中長者 婆羅門等，作如是言：「聖者阿難陀！我等各
各獨能辦供，世尊上首聲聞僧伽，於三月中 供給飲食四事無闕。但緣王有嚴勅，於三月 日，不許國內人民輒為奉施上首世尊及苾
芻僧伽。若違犯者，罪至於死。」如是遍告，竟無 能者。
[0045c26] 時有商主從北方來，將五百匹馬至此 城中，作如是念：「今屬雨時，若我前進，恐泥損 馬者多有漏蹄。」於三月中，即便住此。自乘智
馬，每日料麥二升，餘者一升。商主亦聞王有嚴 令，時阿難陀往就商主而為說法，彼便作是 念：「我非久住此王境內。」念已白言：「聖者阿難
陀！自乘智馬，每日給料大麥二升，餘者一升。 世尊頗能食斯麥者，日奉佛二升，餘苾芻等 各施一升。」時阿難陀聞商主請已，詣世尊所，
具陳上事。佛作是念：「我自作業，還當自受。」廣 如餘說，乃至非外界受，乃至頌曰：
「假令經百劫， 所作業不亡；
因緣會遇時， 果報還自受。」
[0046a10] 于時世尊說是頌已，告具壽阿難陀曰：「汝今 可往苾芻眾中次第行籌，作如是告：『若能共 佛在此處住，於三月中食馬麥者，可受此
籌。』」是時聖者奉佛教已，便往行籌。世尊教 主先受一籌，四百九十八苾芻各受其籌。于 時具壽舍利弗白世尊言：「我多風疾，於三月
日，不能食麥。」具壽目連復白佛言：「我為看 侍尊者，亦當隨去。」佛與四百九十八苾芻，於 此夏安居，具壽舍利弗、目連詣三峯山，而為
安止。時天帝釋來請二尊者，於三月日受 其供給。是時商主即以馬麥，每日奉佛二升， 諸餘苾芻各施一升。佛告阿難陀：「汝可為我
料理此麥。」時阿難陀即便持麥往詣聚落，至 一老母處，告言：「姊妹！可為世尊料理此麥。」老 母報曰：「聖者！我年衰邁，無力料理。然此隣
家有少壯女，彼能料理。」時阿難陀復詣彼所， 告言：「