Vinayavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Po Seng Shi) 根本說一切有部毘奈耶破僧事
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根本說一切有部毘奈耶破僧事 卷第十六大唐三藏法師義淨奉 制譯
[0180a22] 佛言：「復聽提婆達多往昔之時無有恩報。乃 往古昔有一王都，人民熾盛安隱豐樂。王有 四子：一名大枝、二名副枝、三名隨枝、四名小
枝。其四王子年漸長大，皆娶隣國王女以之 為妻，共於父所興逆害心。父覺知已擯令出 國，各將妻去，行至曠野路糧皆盡，共立惡制，
可殺一妻取肉充食，用濟身命得出長途。于 時小枝作如是念：『寧可自死，不斷他命。更無 餘計，宜將己妻密走他國。』作是念已，將妻逃
走。飢渴所逼，妻便困乏不能前進，告其夫曰： 『聖子！我命將終無由涉路。』小枝作念：『我於羅 剎惡伴存彼軀命，於此而終深可傷惜。』即割
髀肉與食，又刺臂血令飲。妻食肉血，漸漸 徐行至一山谷，採拾根菓以濟身命。於其山 間有大河水，時有一人因遭怨賊截其手足，
擲著河中作苦惱聲，隨流而去。小枝因出聞 苦叫聲，生悲愍心尋聲往覓，遂見一人隨水 流下，即入河中背負令出，置河岸上。見手足
俱無，情懷痛切，問言：『善男子！爾因何事遭斯 苦楚？』其人具以事答。小枝報曰：『汝今雖苦勿 生憂怖。』將根菓令食，便語妻曰：『可生慈念看
養此人。』既蒙恩養瘡苦漸差，其婦於彼情生 愛著，頻頻就彼共作言談。菩薩稟性少行欲 染，雖時聚會無解婬情。然此山中所有根果，
由菩薩威力悉皆精妙，婦人食已彌益邪心， 至其人所求行非法。彼便不許，答曰：『我幾命 斷幸蒙見濟，共為惡事便是棄恩，汝夫若知
定分身首。』婦數求及被煩惱逼，遂共交通深 生愛著，不欲暫離，於其本夫心無戀樂。彼雖 遣去亦不見隨，便作是念：『今此女人於我耽
著，私通他婦乃是大怨，我定遭苦。』即共籌議 告其婦曰：『夫若知我行非法者，必當斷命，此 不須疑。』女人聞說以之為然，當設餘計。女人
耶智不學而知，即以衣纏頭枕石而臥。小枝 採菓還至其傍，見有異狀問言：『賢首！有何所 苦？』答言：『聖子！頭甚苦痛。』小枝報曰：『欲何所
作？』女密懷計生此惡心告其夫曰：『我先頭 痛，醫與石栢塗頭即差。』小枝報曰：『何處得有？ 我往求覓。』女曰：『於彼崖下於山 澗 邊，見有斯
藥；既其懸絕，尋索而下我在上持。』彼是大人， 為性質直不懷邪偽，報言：『可爾。』以索繫腰懸 崖而下，欲採其藥，妻遂放索落崖墮水。由彼
有情有長命報合紹王位，落崖不死，隨水漂 流至王都所。屬彼國主無子命終，臣佐國民 共為籌議：『王既無子今已命終，我等立誰紹
繼其位？』喚諸相師，令覓一人堪為王者。時 諸相師四方求覓，如有頌曰：
「『假令經百劫， 所作業不亡；
因緣會遇時， 果報還自受。』
[0180c13] 「是時小枝由其業熟合受王位，從水而出坐 在崖邊。然菩薩威德，所住之處光彩異常。時 諸相師因遊至彼，見此大人有王瑞相，咸皆
歡喜往告諸臣曰：『我等求得大人，具王瑞 相，堪為國主。』諸臣聞已，即令國人嚴飾城隍， 備其大禮，選擇吉日共冊為王。然未有國后，
諸臣告令諸國貴族，若有端正好女，各令嚴 飾將赴王都，稱王意者納之為后。王緣女人 遭大苦惱，深生厭離無心顧眄。諸臣啟言：
『大王當知！國后若無，斷王繼嗣，諸方美女咸 集於茲，欲冊為后及諸婇女。』王亦不許，說女 人過患。福德有情所在之處，花菓飲食悉皆
甘美多有氣力；爾時菩薩落崖已後，於其 山中花菓根莖並悉不生，設有生者苦澁無味。 彼二惡人由諸根菓無氣力故，漸漸羸弱不
能存濟。時彼惡女，即便荷負無手足人，從山 而出，入諸聚落巡行告乞。若他見問：『此是何 人？』報言：『此是我夫。』雖復如是形容，更無他意。
然而國法，若有女人事夫貞謹，人多敬重皆 為供養。此女到處多饒飲食，如是遊歷漸至 王都。諸人聞已皆悉嗟歎，或有心生喜樂山
外遙觀。城中諸人見斯事已，謂其方便共起 譏嫌：『王說女人有多過患，豈不見此貞謹婦 人，無手足夫肩上擔負，巡門告乞以相濟給。』
時守門人見如上事，具奏王知。王聞是語勅 令喚入，女人入內，王既見已即便微笑，而 說頌曰：
「『食髀肉充飢， 飲我血濟渴；
肩負肉團行， 何處有貞謹？
惡計求石栢， 冀我落崖亡；
肩負肉團行， 何處有貞謹？』
[0181a15] 「時此女人聞王斯頌，情懷羞恥即便低頭。諸 臣聞頌不知其緣，白言：『大王！所說之頌是何 義利？』王為諸臣次第廣說。城中人民嫌此女
人，共唱為惡擯令出國。」佛告諸苾芻：「於意云 何？乃往昔時小枝者，豈異人乎？我今即是。其 女人者，今提婆達多是。非但今時無有恩報， 過去之世亦復如然。
[0181a22] 「汝等苾芻，復當諦聽，提婆達多無恩無報。乃 往古昔有一王都，王名自在友，人民熾盛 安隱豐樂，正法治化信重賢良，自利利他常
懷大悲恒求妙法，於諸黎庶深有戀慕。後於 異時妃誕一子，形儀端正殊妙可觀，顏色光 晃如真金鋌，頭有傘髻，手臂纖長，額廣平
正，雙眉相連，鼻高且直，諸根具足。親族立字 名自在，蕳付八乳母，年漸長大令遣入學， 算計謀策印文祕字無不該練，工巧技藝悉
皆通達，所謂象馬車步乘馭善巧工射干戈， 無不備悉。其自在童子，敬信賢良情懷仁讓， 自利利人是其本行，常有悲愍普愛黎元，捨
去慳貪修行惠施。所有財貨無一慳心，舉 國知聞悉皆傾慕，四方遠近百踰膳那所有 孤貧盡來臻湊，皆令無乏咸起歡心。菩薩曾
於一時，乘車出遊趣芳園內，其車皆以金銀、 琉璃、硨磲、碼碯、天帝青寶共為嚴飾，皆以微 妙栴檀而為轅軛，於其車上皆以師子虎豹
之皮而為莊嚴，點諸寶珮，見者愛樂，駕以 駟馬，其疾如風趣於園所。時有聰明智慧大 婆羅門，來告童子曰：
「『應知世間人， 皆聞汝行施；
寶車雖愛重， 應施婆羅門。』
[0181b16] 「爾時菩薩聞是語已，即疾下車生歡喜心，便 指其車告婆羅門曰：
「『我今捨寶車， 喜施婆羅門；
願我捨三有， 趣無上菩提。』
[0181b20] 「時婆羅門既得車馬，乘之而去。菩薩又於一 時乘大白象，名曰王增長，色白如珂雪及白 銀花，七支圓滿眾相具足，皆善安住，猶如
帝釋翳羅跋拏，行步庠序人所樂見。與諸眷 屬并諸僕從，咸共圍遶，譬如滿月耀於星 漢。又復屬以三春之際，雜花叢發泉池清澈
眾鳥和鳴，菩薩于時欲往芳園暫為遊戲。時 有他國怨敵告婆羅門，令從菩薩乞大白象。 時婆羅門即從菩薩舉手而乞，并說頌曰：
「『諸有人天眾， 咸同好施名；
所乘大白象， 宜與我將去。』
[0181c02] 「爾時菩薩聞是語已，即疾疾下象生歡喜心， 便指其象告婆羅門曰：
「『我今捨白象， 喜施婆羅門；
願出三有流， 速趣菩提岸。』
[0181c06] 「時有諸臣奏父王曰：『自在太子今以增長大 象施與他國怨讐婆羅門。』王聞是語生大瞋 怒，便勅使者令喚自在太子。既至，王便告
言：『汝今不應住我國內。』太子聞是語已便自 念言：『父今捨我，我今為求無上菩提利益一 切，被智慧鎧捨此大象。』復作念言：『我今若在
家者，必是不能隨情捨施，宜應往山林堅持 戒行。是故今可捨其家緣獨居林藪，有往乞 者誓不違逆。』是時菩薩作是念已，便還本宮
具告妃知。妃既聞已，恐離夫故心懷悲苦， 即便合掌白菩薩言：『聖子！若如是者，我亦隨 去往山林中，我終不能須臾之間暫相捨離，
若乖離者我命不存。』便說伽他告菩薩曰：
「『虛空無月無光彩， 大地無苗實不生；
蓮花池中水流枯， 婦人無夫亦如是。』
[0181c21] 「菩薩告曰：『世間常法必有離別，汝於王宮生 長，足好飲食衣服臥具，以斯養故身肉柔軟； 若山林間以草敷地於草而臥，以菓為食，採
花菓時步遊荊棘。常持戒行，自身亦見眾人 心常堅固，來者供養，我亦決定隨意捨施，當 施之時勿生憂惱。』菩薩復告妃曰：『汝應可自
當善籌量。』妃答言：『我隨聖子意。』菩薩復告曰： 『若如是者，心常寄念發誓願言。』既立誓已，菩 薩詣父王所頂禮白言：『願父恕過，所施大象
與他國怨讐婆羅門故。由是過失，我往山林， 願王庫藏常豐不渴。』王聞語已與子離別，心 懷悽愴憂悲苦惱，便告子曰：『汝可住此，勿向
山林，隨意布施。』菩薩頌伽他答父王曰：
「『大地諸山林， 乍可令迴轉；
我於乞求者， 施心終不移。』
[0182a07] 「爾時菩薩說是頌已辭父而去。于時太子妃 及男女，并諸侍從數有千人，皆大泣淚共出 此城。時有一人聞是大眾泣淚哀號，問言：
『今此大眾因何悲泣？』答曰：『汝豈不聞？』便以 頌報：
「『城中有太子， 自將象寶施；
王責遠驅擯， 由是眾悲啼。』
[0182a14] 「爾時太子既出城已，告諸侍從：『汝等迴還。汝 今應知，一切恩愛會當別離，眷屬聚集法不 長久，如彼行路同息樹陰，會合片時要當分
散。』即說頌曰：
「『一切世間人， 會合必離別。』
[0182a19] 「爾時菩薩說是語已，可行三十里，見一婆羅 門，來至菩薩告言：『剎帝利童子！我聞汝名稱 遠聞，從三十驛故來，為求四馬車，願施與
我四馬車。』于時太子妃，既見婆羅門來乞，心 生輕慢已，麁惡言詞告婆羅門，即說頌曰：
「『希奇甚惡性， 告言婆羅門：
在於林樹間， 來乞四馬車。』
[0182a26] 「爾時菩薩告其妃曰：『汝於婆羅門勿出惡言。』 便說頌曰：
「『若無求乞人， 我施誰當受？
為趣菩提故， 盡施去慳心。
六度殊勝福， 是名菩薩行；
為證於菩提， 圓修一切智。』
[0182b03] 「爾時菩薩說是頌已，心生歡喜，復說頌曰：
「『我今除此慳貪垢， 寶輅施與婆羅門；
古昔大仙皆共行， 並獲無漏菩提處。』
[0182b06] 「爾時菩薩發此願已，心生歡喜，持此寶輅施 與婆羅門。時菩薩自負其男而於肩上，又妃 將女還安肩上，進路而行，積漸至於山林。
既至林已心生少欲，便修戒行依止而住。後 於異時有一婆羅門來詣林間，至菩薩所為 求男女。時屬曼低採菓不在，時婆羅門舉手
讚歎，告菩薩言：『剎帝利童子！願得尊勝。』便以 伽他告菩薩曰：
「『我今無侍者， 與妻諸處求；
汝之此二子， 願將惠施我。』
[0182b16] 「爾時菩薩聞是語已，為離愛子便暫思惟，時 婆羅門復告菩薩曰：『剎利童子！我曾聞汝 能施一切，今我乞求何須思忖？』便即以頌告
菩薩言：
「『汝今名稱遍諸方， 能以慈悲施一切；
如昔所聞能惠施， 仁今應可順修行。』
[0182b22] 「爾時菩薩聞是語已，便以伽他告婆羅門曰：
「『我今定可捨身命， 本願不生於異心；
假令以子施他人， 於此終無有退轉。』
[0182b25] 「復告婆羅門曰：
「『我今棄二童， 夫妻住林藪；
女人性悲戀， 云何得存住？
後人莫說我， 無悲棄自兒；
不能捨己身， 而以男將施。』
[0182c01] 「爾時婆羅門告菩薩言：『剎利童子，不應如 是。汝於王種而得生長，此界大地皆共知聞， 名稱十方隨順一切，於諸含識生大慈悲，種
種惠施恭敬供養，猶如香象。諸沙門婆羅門 師長貧士及孤寡類，皆能攝受而興供養，隨 所求願咸稱本心。見者招携無有空過，所逢
惠施福不唐捐。我既遠來艱辛備盡，有所求 乞幸遂希望，心馬難調無由定住，須臾翻覆 不可為常，恐退本心不能惠施，令我辛苦失
望而歸，仁今應可滿我本願發遣而去。』即便 以頌讚菩薩曰：
「『名聞遍十方， 能施於一切；
幸願垂哀愍， 得遂我希望。』
[0182c14] 「爾時菩薩聞是語已，為離愛子心生憂慼，便 自念言：『我今若捨二童子與此婆羅門者，我 及曼低離愛子故，生大悲苦。若不捨者，於我
梵行便大虧違。又婆羅門失其本望空語而 去，我今定受離別愛子憂悲大苦，於此地處 令我憔然，終是不能違本誓願虧我梵行。』心
便決定欲捨其男，而發願言說伽他曰：
「『我今捨此子， 願獲大果利；
以斯殊勝福， 度苦海眾生。』
[0182c23] 「爾時菩薩纔施女男，而此大地六種振動，所 居山側諸有仙人，見地振動並皆驚愕，互相 謂曰：『以誰福力復何因緣，而此大地忽然振
動？今可審觀誰之勢力而有此瑞？』於仙眾 中有一仙人，年最尊邁善閑占相，復解天文， 便以伽他告諸仙曰：
「『此是菩薩樂山林， 飡菓飲水資身命；
可愛童兒今已捨， 是故大地有斯徵。』
[0183a02] 「時二童子知父情捨悲號啼泣，頂禮父足合 掌白言：『願父哀憐莫捨於我，我今無父，而趣 何依？』爾時菩薩聞是語已，心懷悒悵滿目淚
流，便以伽他告愛童曰：
「『子等汝應知， 我非不愛愍；
為濟眾生苦， 是故捨兒身。
以斯殊勝福， 度苦海眾生；
令得出迷津， 同獲菩提果。』
[0183a10] 「爾時二童子聞父語已，知父決定而將捨施， 悲號泣淚頂禮合掌哽咽而言，以頌伽他而 白父曰：
「『父今決定而施我， 我今遺言囑我孃；
我曾先有諸愆過， 願母哀憐見容恕。
我由幼小愚癡故， 不遵奉敬親教言；
今時不得報慈恩， 如此之愆願容恕。』
[0183a17] 「爾時子等既說頌已，頂禮父足右遶三匝雙 目盈淚辭父而去。于時菩薩念彼童男言詞 悲切，心懷憂苦發菩提心便入草菴。是彼二
子纔離草菴，此三千世界六種震動，無量百 千諸天在於虛空，作如是言曰：『嗚呼奇事！』異 口同音而說頌曰：
「『希奇所施大威德， 菩薩如是決定心；
身生愛子二童兒， 捨盡己身心不悔。』
[0183a25] 「爾時童子母曼低離，既採菓實，獲已欲來於 草菴處，見是大地六種震動，心便驚愕速急 向菴。於時有一天子，化為母師子欄路而住，
見菩薩欲度脫一切眾生今捨二子，恐此曼 低離於檀波羅蜜心生留難。曼低離既見師 子欄路，以頌伽他報母師子曰：
「『師子汝是獸王妻， 何因欄我此道路？
我今共汝悉事夫， 宜速遠離隨緣去。
汝是獸王師子妻， 我是人主帝王妃；
共仁義合為姊妹， 當須開路容我去。』
[0183b06] 「爾時天化師子聞是語已，避道而去。于時曼 低離在路見種種惡怪，所謂在於虛空聞悲 哭聲，復聞居在山林諸有情類皆啼泣淚長
吁嘆息，須臾之間便作是念：『我見如是等 怪，決定於彼草菴有不善事。』而說頌曰：
「『我今雙目 [目*需] ， 諸鳥共哀鳴；
令我心哀切， 與子定生離。
如是大地動， 身心並皆戰；
遍身今不安， 定知離別事。』
[0183b15] 「爾時曼低離說是頌已，思惟千種有損之事， 便到草菴。進入菴已，遍觀諸處不見二子，心 生憂惱便作是念：『我之二童不與小鹿而為
遊戲，復於聚土為城而作戲耶？』即往尋求，既 尋不見，復作是念：『由不見我入菴而睡。』作是 思惟，心懷恐懼欲求見子，所採花菓便棄一
邊，雙目盈淚頂禮夫足，而白問曰：『我二幼童 今何所在？』爾時菩薩以頌報曰：
「『超越求乞者， 婆羅門詣此；
我施彼二童， 汝可應隨喜。』
[0183b25] 「爾時曼低離聞是語已，猶如鹿母被毒箭傷 悶絕擗地，復如居水之魚在地婉轉，譬如 鶉鳥失子哀切，亦如牛母失犢悲鳴。于時曼
低離作如是傷歎頌曰：
「『我之二子面如花， 手足柔軟如蓮葉；
同時俱受於斯苦， 別我孤去獨如何？』
[0183c02] 「爾時天帝釋，知菩薩與曼低離夫人俱與決 定希有難行之行，與三十三天共相圍遶，從 虛空而下，光明照耀，至菩薩所居山林菴所。
在於空中，以頌伽他告菩薩曰 (此下有頌) 。爾時帝 釋作是頌已，令菩薩心堅固勇健，而作思惟： 『今菩薩唯有曼低離夫人以為侍者，若有從
乞決定捨施，便即無人可事菩薩。我今應從 乞取曼低夫人還。』且權寄在菩薩處已，忽然 不現。時天帝釋，於後不久化作婆羅門身，至 菩薩所而說頌曰：
「『此婦容儀極姝好， 唯獨專心事一夫；
如斯尊貴好夫人， 幸願施之承事我。』
[0183c14] 「時曼低離夫人聞是語已，心