Vinayavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Po Seng Shi) 根本說一切有部毘奈耶破僧事
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根本說一切有部毘奈耶破僧事 卷第十六大唐三藏法師義淨奉 制譯
[0180a22] 佛言:「復聽提婆達多往昔之時無有恩報。乃 往古昔有一王都,人民熾盛安隱豐樂。王有 四子:一名大枝、二名副枝、三名隨枝、四名小
枝。其四王子年漸長大,皆娶隣國王女以之 為妻,共於父所興逆害心。父覺知已擯令出 國,各將妻去,行至曠野路糧皆盡,共立惡制,
可殺一妻取肉充食,用濟身命得出長途。于 時小枝作如是念:『寧可自死,不斷他命。更無 餘計,宜將己妻密走他國。』作是念已,將妻逃
走。飢渴所逼,妻便困乏不能前進,告其夫曰: 『聖子!我命將終無由涉路。』小枝作念:『我於羅 剎惡伴存彼軀命,於此而終深可傷惜。』即割
髀肉與食,又刺臂血令飲。妻食肉血,漸漸 徐行至一山谷,採拾根菓以濟身命。於其山 間有大河水,時有一人因遭怨賊截其手足,
擲著河中作苦惱聲,隨流而去。小枝因出聞 苦叫聲,生悲愍心尋聲往覓,遂見一人隨水 流下,即入河中背負令出,置河岸上。見手足
俱無,情懷痛切,問言:『善男子!爾因何事遭斯 苦楚?』其人具以事答。小枝報曰:『汝今雖苦勿 生憂怖。』將根菓令食,便語妻曰:『可生慈念看
養此人。』既蒙恩養瘡苦漸差,其婦於彼情生 愛著,頻頻就彼共作言談。菩薩稟性少行欲 染,雖時聚會無解婬情。然此山中所有根果,
由菩薩威力悉皆精妙,婦人食已彌益邪心, 至其人所求行非法。彼便不許,答曰:『我幾命 斷幸蒙見濟,共為惡事便是棄恩,汝夫若知
定分身首。』婦數求及被煩惱逼,遂共交通深 生愛著,不欲暫離,於其本夫心無戀樂。彼雖 遣去亦不見隨,便作是念:『今此女人於我耽
著,私通他婦乃是大怨,我定遭苦。』即共籌議 告其婦曰:『夫若知我行非法者,必當斷命,此 不須疑。』女人聞說以之為然,當設餘計。女人
耶智不學而知,即以衣纏頭枕石而臥。小枝 採菓還至其傍,見有異狀問言:『賢首!有何所 苦?』答言:『聖子!頭甚苦痛。』小枝報曰:『欲何所
作?』女密懷計生此惡心告其夫曰:『我先頭 痛,醫與石栢塗頭即差。』小枝報曰:『何處得有? 我往求覓。』女曰:『於彼崖下於山 澗 邊,見有斯
藥;既其懸絕,尋索而下我在上持。』彼是大人, 為性質直不懷邪偽,報言:『可爾。』以索繫腰懸 崖而下,欲採其藥,妻遂放索落崖墮水。由彼
有情有長命報合紹王位,落崖不死,隨水漂 流至王都所。屬彼國主無子命終,臣佐國民 共為籌議:『王既無子今已命終,我等立誰紹
繼其位?』喚諸相師,令覓一人堪為王者。時 諸相師四方求覓,如有頌曰:
「『假令經百劫, 所作業不亡;
因緣會遇時, 果報還自受。』
[0180c13] 「是時小枝由其業熟合受王位,從水而出坐 在崖邊。然菩薩威德,所住之處光彩異常。時 諸相師因遊至彼,見此大人有王瑞相,咸皆
歡喜往告諸臣曰:『我等求得大人,具王瑞 相,堪為國主。』諸臣聞已,即令國人嚴飾城隍, 備其大禮,選擇吉日共冊為王。然未有國后,
諸臣告令諸國貴族,若有端正好女,各令嚴 飾將赴王都,稱王意者納之為后。王緣女人 遭大苦惱,深生厭離無心顧眄。諸臣啟言:
『大王當知!國后若無,斷王繼嗣,諸方美女咸 集於茲,欲冊為后及諸婇女。』王亦不許,說女 人過患。福德有情所在之處,花菓飲食悉皆
甘美多有氣力;爾時菩薩落崖已後,於其 山中花菓根莖並悉不生,設有生者苦澁無味。 彼二惡人由諸根菓無氣力故,漸漸羸弱不
能存濟。時彼惡女,即便荷負無手足人,從山 而出,入諸聚落巡行告乞。若他見問:『此是何 人?』報言:『此是我夫。』雖復如是形容,更無他意。
然而國法,若有女人事夫貞謹,人多敬重皆 為供養。此女到處多饒飲食,如是遊歷漸至 王都。諸人聞已皆悉嗟歎,或有心生喜樂山
外遙觀。城中諸人見斯事已,謂其方便共起 譏嫌:『王說女人有多過患,豈不見此貞謹婦 人,無手足夫肩上擔負,巡門告乞以相濟給。』
時守門人見如上事,具奏王知。王聞是語勅 令喚入,女人入內,王既見已即便微笑,而 說頌曰:
「『食髀肉充飢, 飲我血濟渴;
肩負肉團行, 何處有貞謹?
惡計求石栢, 冀我落崖亡;
肩負肉團行, 何處有貞謹?』
[0181a15] 「時此女人聞王斯頌,情懷羞恥即便低頭。諸 臣聞頌不知其緣,白言:『大王!所說之頌是何 義利?』王為諸臣次第廣說。城中人民嫌此女
人,共唱為惡擯令出國。」佛告諸苾芻:「於意云 何?乃往昔時小枝者,豈異人乎?我今即是。其 女人者,今提婆達多是。非但今時無有恩報, 過去之世亦復如然。
[0181a22] 「汝等苾芻,復當諦聽,提婆達多無恩無報。乃 往古昔有一王都,王名自在友,人民熾盛 安隱豐樂,正法治化信重賢良,自利利他常
懷大悲恒求妙法,於諸黎庶深有戀慕。後於 異時妃誕一子,形儀端正殊妙可觀,顏色光 晃如真金鋌,頭有傘髻,手臂纖長,額廣平
正,雙眉相連,鼻高且直,諸根具足。親族立字 名自在,蕳付八乳母,年漸長大令遣入學, 算計謀策印文祕字無不該練,工巧技藝悉
皆通達,所謂象馬車步乘馭善巧工射干戈, 無不備悉。其自在童子,敬信賢良情懷仁讓, 自利利人是其本行,常有悲愍普愛黎元,捨
去慳貪修行惠施。所有財貨無一慳心,舉 國知聞悉皆傾慕,四方遠近百踰膳那所有 孤貧盡來臻湊,皆令無乏咸起歡心。菩薩曾
於一時,乘車出遊趣芳園內,其車皆以金銀、 琉璃、硨磲、碼碯、天帝青寶共為嚴飾,皆以微 妙栴檀而為轅軛,於其車上皆以師子虎豹
之皮而為莊嚴,點諸寶珮,見者愛樂,駕以 駟馬,其疾如風趣於園所。時有聰明智慧大 婆羅門,來告童子曰:
「『應知世間人, 皆聞汝行施;
寶車雖愛重, 應施婆羅門。』
[0181b16] 「爾時菩薩聞是語已,即疾下車生歡喜心,便 指其車告婆羅門曰:
「『我今捨寶車, 喜施婆羅門;
願我捨三有, 趣無上菩提。』
[0181b20] 「時婆羅門既得車馬,乘之而去。菩薩又於一 時乘大白象,名曰王增長,色白如珂雪及白 銀花,七支圓滿眾相具足,皆善安住,猶如
帝釋翳羅跋拏,行步庠序人所樂見。與諸眷 屬并諸僕從,咸共圍遶,譬如滿月耀於星 漢。又復屬以三春之際,雜花叢發泉池清澈
眾鳥和鳴,菩薩于時欲往芳園暫為遊戲。時 有他國怨敵告婆羅門,令從菩薩乞大白象。 時婆羅門即從菩薩舉手而乞,并說頌曰:
「『諸有人天眾, 咸同好施名;
所乘大白象, 宜與我將去。』
[0181c02] 「爾時菩薩聞是語已,即疾疾下象生歡喜心, 便指其象告婆羅門曰:
「『我今捨白象, 喜施婆羅門;
願出三有流, 速趣菩提岸。』
[0181c06] 「時有諸臣奏父王曰:『自在太子今以增長大 象施與他國怨讐婆羅門。』王聞是語生大瞋 怒,便勅使者令喚自在太子。既至,王便告
言:『汝今不應住我國內。』太子聞是語已便自 念言:『父今捨我,我今為求無上菩提利益一 切,被智慧鎧捨此大象。』復作念言:『我今若在
家者,必是不能隨情捨施,宜應往山林堅持 戒行。是故今可捨其家緣獨居林藪,有往乞 者誓不違逆。』是時菩薩作是念已,便還本宮
具告妃知。妃既聞已,恐離夫故心懷悲苦, 即便合掌白菩薩言:『聖子!若如是者,我亦隨 去往山林中,我終不能須臾之間暫相捨離,
若乖離者我命不存。』便說伽他告菩薩曰:
「『虛空無月無光彩, 大地無苗實不生;
蓮花池中水流枯, 婦人無夫亦如是。』
[0181c21] 「菩薩告曰:『世間常法必有離別,汝於王宮生 長,足好飲食衣服臥具,以斯養故身肉柔軟; 若山林間以草敷地於草而臥,以菓為食,採
花菓時步遊荊棘。常持戒行,自身亦見眾人 心常堅固,來者供養,我亦決定隨意捨施,當 施之時勿生憂惱。』菩薩復告妃曰:『汝應可自
當善籌量。』妃答言:『我隨聖子意。』菩薩復告曰: 『若如是者,心常寄念發誓願言。』既立誓已,菩 薩詣父王所頂禮白言:『願父恕過,所施大象
與他國怨讐婆羅門故。由是過失,我往山林, 願王庫藏常豐不渴。』王聞語已與子離別,心 懷悽愴憂悲苦惱,便告子曰:『汝可住此,勿向
山林,隨意布施。』菩薩頌伽他答父王曰:
「『大地諸山林, 乍可令迴轉;
我於乞求者, 施心終不移。』
[0182a07] 「爾時菩薩說是頌已辭父而去。于時太子妃 及男女,并諸侍從數有千人,皆大泣淚共出 此城。時有一人聞是大眾泣淚哀號,問言:
『今此大眾因何悲泣?』答曰:『汝豈不聞?』便以 頌報:
「『城中有太子, 自將象寶施;
王責遠驅擯, 由是眾悲啼。』
[0182a14] 「爾時太子既出城已,告諸侍從:『汝等迴還。汝 今應知,一切恩愛會當別離,眷屬聚集法不 長久,如彼行路同息樹陰,會合片時要當分
散。』即說頌曰:
「『一切世間人, 會合必離別。』
[0182a19] 「爾時菩薩說是語已,可行三十里,見一婆羅 門,來至菩薩告言:『剎帝利童子!我聞汝名稱 遠聞,從三十驛故來,為求四馬車,願施與
我四馬車。』于時太子妃,既見婆羅門來乞,心 生輕慢已,麁惡言詞告婆羅門,即說頌曰:
「『希奇甚惡性, 告言婆羅門:
在於林樹間, 來乞四馬車。』
[0182a26] 「爾時菩薩告其妃曰:『汝於婆羅門勿出惡言。』 便說頌曰:
「『若無求乞人, 我施誰當受?
為趣菩提故, 盡施去慳心。
六度殊勝福, 是名菩薩行;
為證於菩提, 圓修一切智。』
[0182b03] 「爾時菩薩說是頌已,心生歡喜,復說頌曰:
「『我今除此慳貪垢, 寶輅施與婆羅門;
古昔大仙皆共行, 並獲無漏菩提處。』
[0182b06] 「爾時菩薩發此願已,心生歡喜,持此寶輅施 與婆羅門。時菩薩自負其男而於肩上,又妃 將女還安肩上,進路而行,積漸至於山林。
既至林已心生少欲,便修戒行依止而住。後 於異時有一婆羅門來詣林間,至菩薩所為 求男女。時屬曼低採菓不在,時婆羅門舉手
讚歎,告菩薩言:『剎帝利童子!願得尊勝。』便以 伽他告菩薩曰:
「『我今無侍者, 與妻諸處求;
汝之此二子, 願將惠施我。』
[0182b16] 「爾時菩薩聞是語已,為離愛子便暫思惟,時 婆羅門復告菩薩曰:『剎利童子!我曾聞汝 能施一切,今我乞求何須思忖?』便即以頌告
菩薩言:
「『汝今名稱遍諸方, 能以慈悲施一切;
如昔所聞能惠施, 仁今應可順修行。』
[0182b22] 「爾時菩薩聞是語已,便以伽他告婆羅門曰:
「『我今定可捨身命, 本願不生於異心;
假令以子施他人, 於此終無有退轉。』
[0182b25] 「復告婆羅門曰:
「『我今棄二童, 夫妻住林藪;
女人性悲戀, 云何得存住?
後人莫說我, 無悲棄自兒;
不能捨己身, 而以男將施。』
[0182c01] 「爾時婆羅門告菩薩言:『剎利童子,不應如 是。汝於王種而得生長,此界大地皆共知聞, 名稱十方隨順一切,於諸含識生大慈悲,種
種惠施恭敬供養,猶如香象。諸沙門婆羅門 師長貧士及孤寡類,皆能攝受而興供養,隨 所求願咸稱本心。見者招携無有空過,所逢
惠施福不唐捐。我既遠來艱辛備盡,有所求 乞幸遂希望,心馬難調無由定住,須臾翻覆 不可為常,恐退本心不能惠施,令我辛苦失
望而歸,仁今應可滿我本願發遣而去。』即便 以頌讚菩薩曰:
「『名聞遍十方, 能施於一切;
幸願垂哀愍, 得遂我希望。』
[0182c14] 「爾時菩薩聞是語已,為離愛子心生憂慼,便 自念言:『我今若捨二童子與此婆羅門者,我 及曼低離愛子故,生大悲苦。若不捨者,於我
梵行便大虧違。又婆羅門失其本望空語而 去,我今定受離別愛子憂悲大苦,於此地處 令我憔然,終是不能違本誓願虧我梵行。』心
便決定欲捨其男,而發願言說伽他曰:
「『我今捨此子, 願獲大果利;
以斯殊勝福, 度苦海眾生。』
[0182c23] 「爾時菩薩纔施女男,而此大地六種振動,所 居山側諸有仙人,見地振動並皆驚愕,互相 謂曰:『以誰福力復何因緣,而此大地忽然振
動?今可審觀誰之勢力而有此瑞?』於仙眾 中有一仙人,年最尊邁善閑占相,復解天文, 便以伽他告諸仙曰:
「『此是菩薩樂山林, 飡菓飲水資身命;
可愛童兒今已捨, 是故大地有斯徵。』
[0183a02] 「時二童子知父情捨悲號啼泣,頂禮父足合 掌白言:『願父哀憐莫捨於我,我今無父,而趣 何依?』爾時菩薩聞是語已,心懷悒悵滿目淚
流,便以伽他告愛童曰:
「『子等汝應知, 我非不愛愍;
為濟眾生苦, 是故捨兒身。
以斯殊勝福, 度苦海眾生;
令得出迷津, 同獲菩提果。』
[0183a10] 「爾時二童子聞父語已,知父決定而將捨施, 悲號泣淚頂禮合掌哽咽而言,以頌伽他而 白父曰:
「『父今決定而施我, 我今遺言囑我孃;
我曾先有諸愆過, 願母哀憐見容恕。
我由幼小愚癡故, 不遵奉敬親教言;
今時不得報慈恩, 如此之愆願容恕。』
[0183a17] 「爾時子等既說頌已,頂禮父足右遶三匝雙 目盈淚辭父而去。于時菩薩念彼童男言詞 悲切,心懷憂苦發菩提心便入草菴。是彼二
子纔離草菴,此三千世界六種震動,無量百 千諸天在於虛空,作如是言曰:『嗚呼奇事!』異 口同音而說頌曰:
「『希奇所施大威德, 菩薩如是決定心;
身生愛子二童兒, 捨盡己身心不悔。』
[0183a25] 「爾時童子母曼低離,既採菓實,獲已欲來於 草菴處,見是大地六種震動,心便驚愕速急 向菴。於時有一天子,化為母師子欄路而住,
見菩薩欲度脫一切眾生今捨二子,恐此曼 低離於檀波羅蜜心生留難。曼低離既見師 子欄路,以頌伽他報母師子曰:
「『師子汝是獸王妻, 何因欄我此道路?
我今共汝悉事夫, 宜速遠離隨緣去。
汝是獸王師子妻, 我是人主帝王妃;
共仁義合為姊妹, 當須開路容我去。』
[0183b06] 「爾時天化師子聞是語已,避道而去。于時曼 低離在路見種種惡怪,所謂在於虛空聞悲 哭聲,復聞居在山林諸有情類皆啼泣淚長
吁嘆息,須臾之間便作是念:『我見如是等 怪,決定於彼草菴有不善事。』而說頌曰:
「『我今雙目 [目*需] , 諸鳥共哀鳴;
令我心哀切, 與子定生離。
如是大地動, 身心並皆戰;
遍身今不安, 定知離別事。』
[0183b15] 「爾時曼低離說是頌已,思惟千種有損之事, 便到草菴。進入菴已,遍觀諸處不見二子,心 生憂惱便作是念:『我之二童不與小鹿而為
遊戲,復於聚土為城而作戲耶?』即往尋求,既 尋不見,復作是念:『由不見我入菴而睡。』作是 思惟,心懷恐懼欲求見子,所採花菓便棄一
邊,雙目盈淚頂禮夫足,而白問曰:『我二幼童 今何所在?』爾時菩薩以頌報曰:
「『超越求乞者, 婆羅門詣此;
我施彼二童, 汝可應隨喜。』
[0183b25] 「爾時曼低離聞是語已,猶如鹿母被毒箭傷 悶絕擗地,復如居水之魚在地婉轉,譬如 鶉鳥失子哀切,亦如牛母失犢悲鳴。于時曼
低離作如是傷歎頌曰:
「『我之二子面如花, 手足柔軟如蓮葉;
同時俱受於斯苦, 別我孤去獨如何?』
[0183c02] 「爾時天帝釋,知菩薩與曼低離夫人俱與決 定希有難行之行,與三十三天共相圍遶,從 虛空而下,光明照耀,至菩薩所居山林菴所。
在於空中,以頌伽他告菩薩曰 (此下有頌) 。爾時帝 釋作是頌已,令菩薩心堅固勇健,而作思惟: 『今菩薩唯有曼低離夫人以為侍者,若有從
乞決定捨施,便即無人可事菩薩。我今應從 乞取曼低夫人還。』且權寄在菩薩處已,忽然 不現。時天帝釋,於後不久化作婆羅門身,至 菩薩所而說頌曰:
「『此婦容儀極姝好, 唯獨專心事一夫;
如斯尊貴好夫人, 幸願施之承事我。』
[0183c14] 「時曼低離夫人聞是語已,心