Mūlasarvāstivādavinayakṣudrakavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Za Shi) 根本說一切有部毘奈耶雜事
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根本說一切有部毘奈耶雜事 卷第三三藏法師義淨奉 制譯
火生長者之餘 (攝頌在前)
[0215a23] 爾時未生怨入火生長者宅，見好寶珠，遂便 竊取與其從人，至本宅已報從者曰：「向付珠 寶汝可將來。」從者開拳唯見空手，報言：「不知
寶珠何去？」王遂瞋打，火生曰：「從者何辜輒 見瞋打？」答曰：「我是小賊，此是大賊。我於汝舍 竊得寶珠，今此小人轉更行盜。」火生報曰：「非
太子盜，亦非此偷。太子取後，尋還本處。」白 言：「太子！我宅中財是太子物，隨所須者任情 將去，因何竊取？」太子默然便作是念：「我父
歿後當總取之。」時未生怨由提婆達多惡友 教故，其父明王遂加逆害，便自稱為灌頂大 王，作摩揭陀國主。告火生曰：「汝是我弟，可
共分財。」火生念曰：「其父明王殺而自立，豈 於我所能容忍乎？今此惡王欲奪我宅，先與 為允。」念已告言：「大王！我先有意，宅及財寶悉
以持奉。更何所分？唯願大王來我宅內、我 向王宮，幸當聽許。」王言：「善哉！隨意所作。」王便 移去，火生入宮，宅中相好悉移宮內，如是來
去經于七返，好逐火生、惡隨王後。時未生怨 作如是念：「我今不能得火生寶，更為餘術方 便取之。」告竊偷者曰：「汝今宜往火生舍內偷
取寶珠。」其人聞語，便作鐵鉤昇牆欲入，內人 見已遂即高聲唱言：「賊入！賊入！」火生聞已意 不令去，遂云：「汝住其賊。」即便膠著牆頭不能
向下，比至天曉人皆共觀，問彼賊曰：「何故至 斯？」答曰：「王遣我來偷火生寶。」眾人皆怒：「此 是惡人，法王無辜橫加殺戮，今復令賊枉奪
人財，此過尤深如何可恕？」王聞是已遂令使 者詣火生處作如是語：「宜當放捨，勿加苦害。」 是時火生意欲放去，唱言：「賊去。」遂便得脫。火
生念曰：「尚能殺父，不害我者無有是處。豈為 財寶自殞命耶？然則我奉世尊昔所授記，於 我法中出家修行，斷盡諸惑得阿羅漢果。我
今宜可捨俗出家。」於其宅中所有財寶，悉皆 分給孤獨乞人，貧乏之類咸令豐足。時火生 長者遂與諸親朋友知識共辭別已，往詣
佛所禮佛雙足，退坐一面合掌恭敬，白言：「世 尊！唯願許我，於善說法律而為出家，并受近 圓成苾芻性，淨修梵行奉事世尊。」佛既見已
告言：「善來苾芻！可修梵行。」聞是語已鬚髮自 落，如曾剪剃已經七日，法衣著身瓶鉢在手， 威儀整肅如百歲苾芻。頌曰：
「世尊命善來， 髮除衣著體；
即得諸根寂， 隨佛意皆成。」
[0215c09] 爾時世尊隨機教授，彼便策勵方便勤修，觀 知五趣生死輪迴動搖不息，有為諸行皆悉 敗壞，可厭惡法常為他損，樂在暫時受苦長
夜，雖有天報終歸散滅。深察知已便斷諸惑， 得阿羅漢果三明六通，具八解脫得如實知： 我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。心
無障礙如手撝空，刀割香塗愛憎不起，觀金 與土等無有異，於諸名利無不棄捨，釋梵諸 天悉皆恭敬。時諸苾芻咸起疑念：「唯佛世尊
能除疑網，我今共問。」即詣佛所白言：「世尊！火 生長者先作何業，彼業之報生大富家受用 無乏？復作何業，與母一時同燒火聚？復由何
業，生在人中受天妙相？復由何業，於佛法中 出家修行，斷諸煩惱證阿羅漢？」世尊告曰：「汝 等苾芻皆當善聽：火生童子先所造業，還須
自受，廣如上說。汝等應聽。過去世時九十一 劫，有佛出世，號毘鉢尸如來、應、正等覺，十號 具足，與大苾芻眾六萬二千人，次第遊行漸
至一城，名曰親慧，王名有親，去斯不遠有親 慧林，佛及苾芻於此而住。其王有大福德，國 界安寧人民熾盛無諸鬪諍，為大法王廣如
上說。於此城中有一長者名曰天分，大富多 財受用豐足，與毘沙門王比其富盛，長者念 曰：『我雖數數請毘鉢尸佛及諸聖眾設美飲
食，然未曾為三月安居四事供養，我今宜可 請佛及僧，於三月中一切資生盡捨供給。』作 是念已即往佛所，頂禮雙足退坐一面，佛以
方便為說法要示教利喜，既說法已默然而 住。是時長者即從坐起，合掌向佛白言：『世 尊！唯願慈悲哀愍，受我三月中請飲食衣服
臥具醫藥。』佛見請已默然為受。時彼長者見 佛受已，禮足而去。
[0216a11] 「時國王有親，聞毘鉢尸如 來與諸大眾，來至其國住在林中，便自念曰： 『我雖頻頻請佛及僧就舍而食，然未三月四
事供養，我今欲請佛僧三月供養。』即往佛所 禮雙足已退坐一面。時佛為王說微妙法示 教利喜，默然而住。王起合掌致敬白佛：『我
雖頻頻請佛僧眾就舍而食，然未三月四事 供養，唯願世尊及諸大眾，哀愍見受三月供 養，四事無闕。』佛言：『大王！我已受彼天分長者
三月中請。』王言：『佛若為受天分不見許者，我 共籌議，彼必相許。』佛言：『彼若許者我當為受。』 王聞佛語禮足而去。至宮中已，即令使者往
命天分長者，至已王言：『長者汝今知不？我欲 先請佛僧以申供養，汝次後設，事亦非遲。』答 言：『大王！我已最先請佛僧訖，既有此念伏願
無違。』王言：『長者！雖復如此，然汝是我國內之 人，以理斟量我當先設。』白言：『大王！雖是王人 理盡先請，若王苦抑於義有違。』王言：『長者！不
由情欲即得遂心，然我與汝隔日設供，若食 好者即隨其請。』長者言：『爾。』
[0216b01] 「時彼長者即於其 夜，備辦種種上妙珍奇殊勝飲食，既至天明 於設食處，以大瓮器多貯淨水，遣使往白：『飲
食已辦，願佛知時。』時毘鉢尸佛，於日初分執 持衣鉢，僧眾隨從，至天分長者家設食之處， 就座而坐。長者既見佛僧坐已，即便自手持
諸供養奉施佛僧，如是慇懃知眾飽足，嚼齒 木澡漱訖，安置鉢已，為聽法故取小座席於 佛前坐。爾時世尊為彼長者，說微妙法示教
利喜，稱機法已從座而去。時彼國王次當設 供，便即營辦種種供養廣如前說，乃至從座 而去。如是更番設妙供養，竟無優劣。時彼
國王見是事已，以手支頰懷憂而住。時諸大 臣見王憂色白言：『提婆！何故憂悒？』答言：『今我 寧得不憂？於我國內寄住之客，設供佛僧我
不能勝，故懷憂耳。』大臣白言：『天分長者家 內無樵買而作食，販柴人等皆勿聽賣，蒸薪 既乏辦食無緣。』王便宣令：『我國中人勿賣柴
草，若有犯者當出我國。』時彼長者至設食日 求柴不得，便用家內栴檀香木，以將炊爨。復 以香油塗其疊布，用煮餅食，由是香氣遍
滿城中。王怪問曰：『何故今日香氣氛氳異 於常日，從何而至？』諸人以事具白於王，王 言：『我今可無此事。』大臣諫曰：『王今何故作如
斯事？長者家中更無子息，身死之後物並入 官，得作如斯隨情費用。王今宜可還令賣 薪。』即便許賣。長者聞王許賣薪草，生忿怒心
出惡語曰：『隨我家中現有香木，令王并母一 處 焚 燒。』次於他日王故懷憂，諸臣重問，王同 前答，臣曰：『願勿懷憂。我作方便，令彼設供不
及大王。』王設供日，諸臣即便於其城內，除 去瓦礫掃拭街衢，遍灑香湯燒香普馥，幢幡 繒蓋處處皆懸，散以名花無不充布，莊嚴可
愛如歡喜園。次造食堂宏壯雅麗，復安食座 眾寶嚴儀，於其座上覆以繒綵，塗香末香在 處塗拭，上饌細軟如天甘露，種種滋味超世
珍羞，敬奉佛僧盡心供養。時諸大臣共白王 曰：『我等隨力共作如是，嚴飾城隍辦其盛 饌，王今宜可發起歡心。』王自親觀極生希有，
即命使者詣世尊處，白言：『食辦，願佛知時。』佛 及大眾各持衣鉢，至彼王宮詣設食處，就座 而坐。其王遂令灌頂大象，持百支傘蓋佛
世尊，自餘諸象各持一蓋以蓋苾芻。國大夫 人親持寶扇，為佛招涼，自餘內人扇苾芻眾。 王及大臣親持供養，奉佛及僧廣如上說。時
天分長者遂告家人曰：『汝今可詣王設供處， 竊觀飲食麁細如何？』使者既至觀其盛饌，遂 乃忘歸；第二、第三使皆不返。是時長者親自
往觀，見彼盛設深歎希有，便作是念：『此諸妙 供力辦可成，象及宮人我何能得？』作是念已 便還本居，告守門人曰：『汝若見有乞人來至，
須者皆與，勿令輒入。』長者入室懷憂而住。
[0216c23] 「時 天帝釋常以天眼觀察世間，見天分長者室 內懷憂，察知彼心便作是念：『世間福田，佛為 第一。作大施主天分為先，我今宜應共彼相
助。』即自化作婆羅門像，至長者門，告守門人 曰：『汝今宜往白大長者，有憍尸迦種大婆 羅門，今在門外須欲相見。』門人告曰：『長者
令我禁守其門，見有乞人，須者皆與勿令輒 入。必有須者隨意將去，何勞要見長者之身？』 彼人報曰：『我無所求，然有要緣須見長者。』使
者遂入白言：『外有憍尸迦種大婆羅門，云無 所求須見長者。』長者報曰：『可語彼人：「若有所 求隨意將去。何須強欲見我身耶？」』白言：『大家！
如所教言，我已報訖。彼云：「我有要緣須見長 者。」』告門人曰：『若如是者可使入來。』門人引入， 時婆羅門既見長者懷憂而住，問言：『長者！
何緣以手支頰似帶憂容。』長者聞已說伽他 曰：
「『若人能解憂， 斯人可共語；
如其憂不解， 共語欲何為？』
[0217a14] 「時天帝釋問言：『長者有何憂事？我有方便能 為解除。』長者即便具說前事。時天帝釋即復
本形，告言：『長者！我令上巧妙天來相借助。』作 是語已隱形而去。時天帝釋既至天宮，告巧 妙天曰：『汝今可往贍部洲中，與天分長者共
相借助。』答曰：『善哉！』時巧妙天即於明日，至 彼城中隨情變化，莊嚴衢路奇巧超絕，種種 莊飾倍勝於王。食堂坐具妙成天巧，所有飲
食並是天厨，令大象王持百支傘蓋毘鉢尸 佛，其餘諸象持蓋苾芻。舍之天女手執金 扇為佛招涼，自餘天女扇苾芻眾。時彼國 王遣一使者竊往觀察，看長者供養其狀如
何？其使往觀見其奇異，遂便忘返；復遣大臣 還同前住；後令太子亦復不來。王怪其事即 便自往至彼門所。爾時世尊遙見王已，告長
者曰：『此是國王已見真諦，汝於彼所出麁惡 言，今在門外汝往求謝。』長者遂出求謝於王， 白言：『大王！今請暫入自手供養。』王即入見上
妙天厨，極生希有，告長者曰：『仁今宜可於 日日中供佛僧眾，非我所望。』時彼長者，既作 如是奇妙盛饌供佛僧已，頂禮佛足而發願
言：『我今供養最上福田，願此勝因我於來世， 常得生在大富貴家，珍財豐足受天妙相，獲 殊勝法出離蓋纏。如是大師我當承事心無
有厭。』汝等苾芻勿生異念，往時天分長者即 火生是。由於彼王出麁惡語，以栴檀火母子 同燒。由彼業力，於五百生中與母同處被火
所燒，乃至今時同燒一處。由於毘鉢尸佛作 上供養又復發願，由彼業力，常得生在大富 貴家，財寶豐盈，天諸妙相自然而出，於我法
中出家修行，斷盡諸惑得阿羅漢果。汝等苾 芻！我與毘鉢尸佛，神通道力悉皆平等。若於 我所供養承事生殷重心，必獲勝果，如是應
知。若純黑業得純黑報等，廣如上說。」時諸苾 芻聞佛所說，信受奉行。
[0217b20] 第一門第三子攝頌曰：
綴鉢畜資具、 刀子及針筩、
并衣楨有三、 是大仙開許。
[0217b23] 佛在室羅伐城。時有苾芻其鉢有穴，即便持 去詣鍛師所，報言：「賢者，我鉢有穴，幸能為 綴。」彼作是念：「諸釋迦子皆是閑人，不與價直
虛相驅使。我若為作餘者續來，頻頻料理廢 我生務，未有竟期。我今宜可且延時節。」報言： 「聖者！我未有暇，明當可來。」明日便至，報云：「後
日。」或早或晚日日如是，矯誑延時苾芻勞倦。 有知識苾芻見而問曰：「具壽！日日常見來向 此家，豈可是汝門徒親識耶？」報言：「大德！此家
非我門徒亦非親識，我有破鉢令其料理，彼 調誑我，為此常來。」答言：「具壽！汝可不聞，工師 巧兒難得實語。然我解作，若佛許者我為汝
綴。」以緣白佛，佛言：「若有苾芻解巧作者，應在 屏處而綴其鉢，設有見者譏醜不生。」時彼苾 芻既聞佛許，即便往彼巧苾芻處，報言：「大德！
世尊開許，得自綴鉢當為我作。」彼言：「具壽！豈 用我指而綴於鉢，須得作具方可為綴。」以緣 白佛，佛言：「由是我今開許僧伽畜鐵作具。若
有須者，可借取用，事了送還。」
[0217c13] 緣在室羅伐城。時諸苾芻欲裁三衣，便以手 裂，衣財損壞。以緣白佛，佛言：「不應手裂，可刀 子裁。」世尊許已，時有苾芻欲割裁衣，往俗
人處告言：「居士！我須刀子，欲割截衣。」答曰：「將 去。」既裁衣已送還彼人，居士報曰：「此即相施。」 答言：「世尊不許。」以緣白佛，佛言：「我許苾芻受
畜刀子。」見佛許已，時諸六眾便以金銀、琉璃、 頗梨、諸寶并餘雜色種種奇珍莊飾其弝。時 諸俗旅見而問曰：「聖者！此是何物？」答言：「世尊
聽畜刀子。」彼言：「仁等尚有欲事纏繞心耶？」時 諸苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻！不應畜用金銀、 琉璃、頗梨、諸寶并餘雜色種種奇珍莊飾刀
弝。若須刀子，純用鐵作。」彼便大長，俗人復問： 「此是何物？」答言：「此是刀子，世尊聽畜。」彼言：「聖 者！此是大刀，不是刀子。」以緣白佛，佛言：「苾芻
不畜長刀。」彼極小作不堪割物，佛言：「汝等應 知，有三種刀子，謂大、中、小。大者可長六指， 小者四指，二內名中。其狀有二：一如烏羽曲、
二似雞翎，不應尖直。」
[0218a03] 緣在室羅伐城。時諸苾芻刺三衣時，便以竹 籤或用鳥翮，衣遂損壞，佛言：「應可用針。」是 時六眾便以金銀、琉璃、頗梨、諸寶而作其針。
俗人見問：「此是何物？」答曰：「佛許畜針。」彼言：「沙 門釋子欲事纏心。」以緣白佛，佛言：「苾芻不應 以金等物而作其針。然針有四種：銅、鐵、鍮石
及以赤銅。」苾芻畜針隨處安置，遂便生澁，佛 言：「應用針筩。」苾芻不解如何作筩？佛言：「有二 種針筩：一是抽管、二以竹筩，此許用管，彼二
刀子恐生鐵垢，著此管中亦得。」
[0218a13] 緣在室羅伐城，佛許苾芻作僧伽胝。時諸苾 芻便於地上敷置其疊，多被蟲食有塵垢污。 以緣白佛，佛言：「不應安地，可作衣楨。」苾芻不
解，以緣白佛，佛言：「有二種楨：或木、或竹，布衣 於上。」牽挽來去被竹損衣，佛言：「先須鑽孔，次 可以線繚令相著，就上刺之。」如佛所說有三
種衣：謂上、中、下。上衣宜安上楨，中下二衣即 不相稱，佛言：「應作三楨，大小隨衣。」
[0218a21] 第一門第四子攝頌曰：
照鏡并鑒水， 不應用梳刷，
頂上留長髮， 浴室栗 [女*占] 毘。
[0218a24] 緣在室羅伐城。時六眾苾芻於日初分，執持 衣鉢入城乞食。時諸俗人，於箱篋中開諸莊 具。六眾見已，便持彼鏡照面觀形。難陀、鄔波
難陀互相告曰：「我甚端正。」俗旅見譏作如是 語：「聖者！頭上無髮、腋下毛長，何處得有容儀 端正？」彼便默然。苾芻白佛，佛言：「苾芻不應照
鏡，若照面者得越法罪。」如佛所說不應照鏡， 即便照水同前譏笑，佛言：「亦復不應臨水照 面。」苾芻觀蟲水時，自見其面便生悔心，佛
言：「觀水見面此非是犯，勿起疑心。若為觀瘡， 或窺昔時老少形狀者，覽鏡無咎。」
[0218b06] 緣處同前。六眾乞食，見他俗家有莊飾具，便 用彼梳整理頭髮，相語：「好不？」俗人見時同前
譏笑，彼便默然。以緣白佛，佛言：「苾芻不應梳 頭，若作得越法罪。」苾芻復更用刷，還同前 過，佛言：「用得越法罪。」苾芻梳刷一時俱用，佛
言：「得罪同前。」
[0218b12] 緣處同前。時給孤獨長者側布黃金買逝 多林，奉佛僧已，令剃髮人往入寺中為眾剃 髮。其人既至，六眾問曰：「汝能剪剃留頂髮
不？」答曰：「是我工巧。」即令剪剃，語言：「大作。」又 云：「更除一分。」如是更除，二、三、四、五乃至八分，
報云：「癡人！汝元不解，可總淨剃，放汝歸家。」日 暮言歸，長者見問：「汝剃幾人髮來？」報言：「無 暇多剃，鄔波難陀令作頂髻。」廣說乃至日暮
言歸，長者聞已情起譏嫌。苾芻白佛，佛言：「苾 芻不應頂上持髻，若有持者得越法罪。」
[0218b22] 緣處同前。時具壽牛臥在憍閃毘國，住水林 山出光王園內猪坎窟中。後於異時，其出光 王於春陽月，林木皆茂、鵝雁鴛鴦鸚鵡舍
利孔雀諸鳥在處哀鳴遍諸林苑，時出光王 命掌園人曰：「汝今可於水林山處，周遍芳園 皆可修治，除眾瓦礫多安淨水置守衛人，我
欲暫往園中遊戲。」彼人敬諾一依王教，既修 營已還白王知：「如所教勅我皆營訖，唯願知 時。」彼王即便將諸內宮以為侍從，往詣芳園
遊戲既疲，偃臥而睡。時彼內人性愛花果，於 芳園裏隨處追求。時牛臥苾芻鬚髮皆長，上 衣破碎下裙垢惡，於一樹下跏趺而坐。宮人
遙見各並驚惶，唱言：「大王！有鬼！有鬼！」苾芻 即往入坎窟中。王聞聲已即便睡覺，拔劍走 趁，問宮人曰：「鬼在何處？」答曰：「走入猪坎窟中。」
時王聞已行至窟所，執劍而問：「汝是何物？」答 言：「大王！我是沙門。」王曰：「是何沙門？」答曰：「釋迦
子。」問言：「汝得阿羅漢果耶？」答言：「不得。」「汝得不 還、一來、預流果耶？」答言：「不得。」「且置斯事，汝
得初定乃至四定。」答：「並不得。」王聞是已轉更 瞋怒，告大臣曰：「此是凡人犯我宮女，可將大 蟻填滿窟中，蜇螫其身。」時有舊住天神近窟
邊者，聞斯語已便作是念：「此善沙門來依附 我，實無所犯少欲自居，非法惡王橫加傷害， 我今宜可作救濟緣。」即自變身為一大猪，從
窟走出。王見猪已告大臣曰：「可將馬來并持 弓箭。」臣即授與，其猪遂走急出花園，王隨 後逐。時彼宮女告苾芻曰：「聖者！可去，王極
暴惡或容相害。」時彼苾芻急持衣鉢，疾行而 去漸至室羅伐城。時彼苾芻見已告言：「善來 具壽！久不相見，從何處來？」答曰：「從憍閃毘
比所住止。」「得安樂不？」答曰：「有何安樂？幾被 國王斷我形命。」問言：「何故？」即具說其事，時諸 苾芻以緣白佛，佛告一苾芻：「汝今可往牛臥
苾芻所作如是言：『世尊喚汝。』」既受佛教至牛 臥所，敬宣聖旨。彼聞教已即詣佛所，如常 致敬在一面立。世尊告言：「苾芻！汝豈作如是
非法惡形狀耶？」「實爾。大德！」「汝是癡人！於彼窟 所，貪心戀著深生愛樂。」佛告諸苾芻曰：「留 長髮者有如是過，是故汝等不應長髮，故不
剃者得越法罪。」如佛所教苾芻不應留長髮 者，蘭若苾芻無剃髮者，遂即棄彼臥具等物， 來近聚落而為住止。佛知故問阿難陀曰：「何
故蘭若苾芻棄彼住處，來近聚落而為居止？」 阿難陀白佛言：「如佛所制苾芻髮不應長。」佛 言：「我今開許，蘭若苾芻頭髮極長可齊二指。 居聚落人量應減此。」
[0219a11] 緣處同前。時有苾芻身嬰疾病，行詣醫所告 言：「賢首！我身有疾幸為處方。」報言：「聖者！應作
浴室，澡浴身形可得平復。」報言：「賢首！我豈 同俗受欲樂耶？」報言：「聖者！唯此是藥，餘不能 蠲。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「若是醫人云：『須
浴室，能除其病非餘藥。』者，是故我今聽入 浴室。」如佛所言作浴室者，苾芻還往告醫人 曰：「浴室除病其狀如何？」醫人報曰：「我曾讀誦
輪王醫方，彼說浴室能除其病，然我不識其 狀云何。」答曰：「然汝大師具一切智，仁可就 問，彼當教作。」苾芻白佛，佛言：「應作浴室。」彼
便內迮外寬作其浴室，佛言：「不應如是，浴室 之法內寬外迮，形如瓜瓶。」於中黑闇煙不能 出，佛言：「應可作牕令煙出外。」彼近下作煙猶
不出，佛言：「不應在下。」彼便高作尚少光明，佛 言：「不應太高太下，應處中作。」烏鳥鳩鴿便入 室中，佛言：「應作隔子窓櫺。」風雨來時水渧
傍入，「可安門扇，風吹開者當須置 扂 。若難 開閉，作羊甲杖而開閉之。」室無門扇，佛言：「著 扇并橫扂鐶鈕，於浴室中瓨水置地。」冷不
堪用，佛言：「應在室內兩邊安 垜 。瓨置於上， 不應太高、不應太下，應與膝齊。」在地然火燒 損於地，佛言：「不應在地，應以甎石藉地。」火
正炎熾，苾芻入時遂便悶絕，佛言：「火若焰猛 不應即入，待煙焰消隨意當入。」彼散著火遂 便速滅，佛言：「應聚一處。」不知以何物聚火？佛
言：「應用鐵杴。苾芻中火悶絕之時，應以少許 蔓菁子油，和 麨 置於火中，得令醒悟。」便有惡 氣，佛言：「應可燒香。」眼中淚出，佛言：「用 麨
團拭。 淚猶未除，應以餘甘子屑，溲作小團用掩其 淚。」室無板坐，彼自持來被油污損，佛言：「應 將草替。」足蹈地時被塵土污，佛言：「應可布草。」
彼用乾草便被火燒，佛言：「應敷青者。」青者難 求，佛言：「應將水濕。」時諸苾芻以油塗摩遍身 皆癢，用甎石爪揩便皮破，佛言：「身癢不應爪
搔，應用浮石。」彼便利作招過同前，佛言：「磨 却利處然後方用。」彼既用了隨處棄擲因此 失落，佛言：「不應隨處棄失，應以繩繫挂象牙
杙上。」浮石油膩數數水洗，佛言：「不應數數水 洗，可置火中。」多人出入其室遂冷，佛言：「入時 應閉，出者亦然，應令苾芻防守門戶。」時諸苾
芻於浴室內漫為言話，佛言：「不應漫話。然洗 浴時有二儀式：一者法語，二、聖默。」然於此室 中苾芻洗浴遂便泥濕，佛言：「不應於此室內
以水洗浴，應作別室於中洗浴。」此還有泥 (此是西方浴室制度，以複甎壘成，形如穀積，上狹下寬，中高一丈許、下闊七八尺，一畔開門，門須扇掩，灰泥
表裏，勿令薄漏。可於後面安一小龕，龕置石像或是銅像，先浴像已擎向餘處。餘人後入要心供養發願常為，所費
不多獲無窮福。中安地鑪深一尺許，至洗浴時於此燒炭，或可然柴，看其冷煖以適時節。室內明燈通窓烟出，
西方浴法皆食前，不同此方飢沐飽浴。若欲洗時着洗裙，入室已可在一邊踞祐而坐，片時遍汗以油塗身，令人
揩拭，遂得沈痾冷痺風癊煩勞眾病皆除，不須餘藥，豈同湯洗去垢而已！然後移向別室，過候其時以藥湯
浴身，此是帝釋浴法。佛教苾芻事異未知，恐覽者不悟，聊因注出。若無病逐省者，任隨時量事。然中天熱地作者 亦稀，北方寒國在處皆有) ，
佛言：「應以物砌。」苾芻不知以何物砌？佛言：「應 用甎砌，或可布沙。」水便漫溢，佛言：「作竇決 水令出。」又澆水時澆人居下浴人在上，令
水污衣，佛言：「不應如是，可令浴人在下、澆人 在上。」洗浴之時須用齒木及澡豆牛糞土屑， 向餘處取，佛言：「於浴室處豫置此物，勿令遠 取。」既洗 浴
已身體虛羸，佛言：「任飡小食。」手有 油膩難卒洗除，若更延停洗時恐過，佛言：「應 用匙食，或得熱粥亦可用匙。」食時須鹽無葉
請受，佛言：「應畜承鹽盤子。」佛令作浴室，不知 遣何人作？佛言：「應使弟子門人共作，若有施 主亦可憑求。」洗浴之時揩摩身體，更互而作，
佛言：「入時應將弟子，令揩摩身 (承鹽盤子者，西方食法，先須行鹽
下薑片，此是聖教，與此方不同。盤子本擬安鹽，或將觀水，元不欲著眾生食。律云：『食了無問僧私，須留一大抄 許以施眾生，方有濟飢之益。』此並蓋是傳者之謬矣)
。」
根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三
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【經文資訊】大正藏第 24 冊 No. 1451 根本說一切有部毘奈耶雜事
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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