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Mūlasarvāstivādavinayakṣudrakavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Za Shi) 《根本說一切有部毘奈耶雜事》

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根本說一切有部毘奈耶雜事 卷第十二
三藏法師義淨 

第二門第難陀因緣

[0256b18] 難陀:「胎生苦惱初生 人手安在日中 懷抱之內由是
酸辛難陀剝皮 空處受苦初生
苦惱癩病皮膚潰爛膿血 加之生身之後 長大聖法乳汁
難陀既有如是無邊可樂 苦海愛戀流轉無有休息萬戶縱橫
名曰 名曰
驅逐奔走 圓滿 名曰名曰
名曰名曰齒根齒根
名曰名曰 舌根舌根名曰 復有名手
手掌
肉食有色有力
勇健 名下 名曰
名曰真珠 名曰真珠 名曰
大水刀口 月滿 耀
復有穿穿穿穿大白小白
臭氣 師子蓮花
小便尿 應作大作
大便 大口 名曰
名曰

[0257a11] 「 如此如斯常有 日夜由此熱惱羸瘦疲困 有種苦惱憂愁現前
無有良醫難陀大有生死 中有如是云何愛樂 執持所謂天神龍神八部所持
鬼神乃至禽獸 日月星鬼神病患身心。」

[0257a21] 難陀:「生死辛苦 生成如是增長母乳 長成假令安樂衣食
滿睡眠減半嬰兒 童子成長憂悲患難 苦難
不願生意便如是 難陀無有 假使藥食資養壽命延年終歸
是故無可來世資糧積集放逸梵行 利行法行功德善行常樂
修習自身善惡二業在於 追悔一切所有愛樂別離善惡後世

[0257b06] 「難陀壽命百年 嬰兒襁褓童子 少年欲樂少壯勇健
盛年談論成就善思 計策知法 衰弱所能百年
難陀梗概大位如是四月以為 一時百年之中三百 十二月總有一千二百半月
總有二千四百半月三時八百 半月總有三萬六千晝夜一日總有 二千有緣
所謂瞋恨求索不得 持齋事務 合集母乳人命百年
年月晝夜飲食生厭

[0257b21] 「難陀如是 生成長大所謂頭目 手足癲狂水腫
眾多痛苦難陀人身有如 復有黃病 一總總有四百難陀
暫時念念不住 無常無我敗壞不可

[0257b29] 「難陀諸眾生復有如是受苦 手足舌頭枷鎖
杻械鞭打飢渴寒熱蚊虻 風塵猛獸種種無量無邊 有情之類常在如是
沈沒有所根本不知棄捨 追求日夜煎迫身心燒然無有 如是生苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎
求不得苦四威儀中行 常行不立受苦 立時不行不行
不行安樂難陀 因緣 相續如來了知有情生死
無常究竟變壞不可保守 知足生厭勤求解脫難陀善趣中有 之類生處不淨如是種種虛誑
何況三惡趣餓鬼傍生地獄

[0257c19] 「復次難陀云何 有情正念正念正念二者正念正念正念正念正念
四者正念正念 凡夫有情性愛持戒 福行防護質直不為放逸
大智慧臨終無悔受生或是預流或是家家或是一來或是 善行過時
散亂正念正念了知 因緣生起 難陀一切不淨
非常愚癡迷人 機關筋脈相連孔穴骨髓 纏縛不見不淨
充滿分位差別我我所 拘牽不得自在出涕流汗黃水 大腸小腸尿
周遍充滿上下薄皮應觀 食噉牙齒咀嚼髓腦
難陀 不淨
生長嬰兒流轉乃至老死輪迴繫縛黑闇辛酸 資養火燒身根不淨
如火可堪無能難陀 如是糞穢眾多利根
復有一類薄福有情其先業因苦味不善調漿過量行婬
疾病倒地打拍 燒然 苦惱便
不能得出女人酥油 緩緩本處 即便苦惱難陀譬如幼小男女
利刀皮肉便 苦惱亦復如是 正念難陀如是
如斯辛苦 交合身體 猶如飢渴逼迫
業因推出出胎 利根正念
難陀如是

[0258b10] 「難陀正念入住正念難陀一類凡夫有情性樂持戒修習 福行質直不為放逸
智慧臨終無悔或是預流或是家家或是一來或是修善命終 散亂正念
了知諸法因緣 生起廣說乃至出胎如是 苦楚由是利根入住正念正念
乃至如是

[0258b20] 「難陀正念入胎難陀 凡夫有情性樂持戒修習 福行廣說乃至臨終無悔或是
預流命終時眾痛苦 散亂正念由是利根入胎不知廣說乃至 如是

[0258b27] 「難陀入住正念一類凡夫 有情淨戒修善惡事 質直放逸無有智慧貪財
不能舒展有希望 調顛倒臨終悔恨不善 現前猛利
苦惱何人從何何處難陀三時正念廣說 難陀有情人中有如
苦惱勝處無量俱胝中人 難得生天愛別離苦 :『世間善趣。』云何
世間善趣人天人趣難得遠離難處 云何惡趣三惡道地獄 不如猛利譬喻餓鬼趣
瞋恚柔軟心殺害 無有慈悲形容醜陋恐怖 飢渴障礙傍生趣無量無邊
義行福行無法善行互相 食噉 [*] 傍生 不淨所謂
蛆蟲之類復有無量 生長先世愚癡經法 語意貪著五欲惡事此類
難陀復有無量無邊傍生有情 所謂黿蚌蛤之類先世語意廣說
復有無量無邊傍生有情尿 以為所謂 禽獸之類先世惡業
難陀復有無量無邊傍生之類 草木不淨飲食所謂驢騾乃至命終惡業如是

[0259a02] 「復次難陀生死有海燒然 炎熱眾生燒煮 熾盛貪求色聲香味
難陀云何名為熾盛貪瞋癡 生老病死憂悲苦惱毒害 難陀懈怠受眾煩惱
不善輪迴不息生死 安樂勇猛斷除煩惱修習善法 不捨休息是故應觀
筋骨血脈不久一心 勤求證悟如是

[0259a12] 「難陀世間諍論然而世間 諍論所以知法 見解妄執正覺
如是語:『諸法無不了知。』難陀我所 差異?」難陀:「世尊如來 差異。」佛言:「善哉善哉難陀如來
差異如來真語實語語者 不誑語世間長夜安樂大勝知道道者說道開道
導師如來正等覺明行足善逝世間解 上士調御丈夫天人師世尊世間 奴僕
大利難陀且止如斯 智慧境界肉眼所見觀察 所見虛妄解脫難陀
我語我相沙門 見解沙門恭敬:『沙門 喬答摩大師。』然而所得
思量觀察修習 心所觀想成就正念
難陀云何苾芻 如是難陀苾芻
繫念正解世間所有 調伏 內外亦復如是難陀次於
二法正念 無依世間無可
難陀苾芻 內外身為內外 內心外心內外內法
外法內外繫念正解 世間所有調伏法住 法住二法觀法
正念 世間無可如是難陀苾芻

[0259b23] 「難陀丈夫稟性質直遠離 晨朝我所善法隨機 自陳所得法教
難陀善法得證熱惱善應 時機方便自覺 說法寂靜菩提我所
是故自利俱利 法應修學出家謹慎 獲勝無為安樂供給衣食
施主大福得勝果報 尊貴廣大如是難陀應當修學

[0259c05] 「復次難陀未有一色可愛 不變無有憂悲不生煩惱難陀云何
無常?」「大德無常。」「難陀無常 ?」「大德。」「無常變壞諸多 弟子我有諸色屬於
?」白言:「世尊!」「云何 無常?」「大德無常。」「難陀
無常?」「大德。」「無常 諸多弟子我有 ?」「世尊!」「
凡是諸色過去未來現在 所有 諸色有色不在
如是正念觀察受想 過去未來現在
非有在此如是正念 觀察多聞弟子如是觀受想生厭
解脫解脫 解脫如是:『梵行