Mūlasarvāstivādavinayakṣudrakavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Za Shi) 根本說一切有部毘奈耶雜事
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根本說一切有部毘奈耶雜事 卷第十二三藏法師義淨奉 制譯
第二門第十子攝頌難陀因緣之餘
[0256b18] 佛告難陀：「凡胎生者是極苦惱，初生之時或 男或女墮人手內，或以衣裹安在日中，或在 陰處或置搖車，或居床席懷抱之內，由是因
緣皆受酸辛楚毒極苦。難陀！如牛剝皮近牆 而住被牆蟲所食，若近樹草樹草蟲食，若居 空處諸蟲唼食，皆受苦惱初生亦爾。以煖
水洗受大苦惱，如癩病人皮膚潰爛膿血橫 流，加之杖捶極受楚切。生身之後飲母血垢 而得長大，言血垢者於聖法律中即乳汁是。
難陀！既有如是無邊極苦無一可樂，誰有智 者於斯苦海而生愛戀，常為流轉無有休息？ 生七日己身內即有八萬戶虫縱橫噉食。難
陀！有一戶蟲名曰食髮，依髮根住常食其髮。 有二戶蟲：一名杖藏、二名麁頭，依頭而住 常食其頭。有一戶蟲名曰繞眼，依眼而住常
食於眼。有四戶蟲：一名驅逐、二名奔走、三名 屋宅、四名圓滿，依腦而住常食於腦。有一 戶蟲名曰稻葉，依耳食耳。有一戶蟲名曰藏
口，依鼻食鼻。有二戶蟲：一名遙擲、二名遍擲， 依脣食脣。有一戶蟲名曰蜜葉，依齒食齒。 有一戶蟲名曰木口，依齒根食齒根。有一戶
蟲名曰針口，依舌食舌。依一戶蟲名曰利 口，依舌根食舌根。有一戶蟲名曰手圓，依腭 食腭。復有二戶蟲：一名手網、二名半屈，依手
掌食手掌。有二戶蟲：一名短懸、二名長懸，依 腕食腕。有二戶蟲：一名遠臂、二名近臂，依臂 食臂。有二戶蟲：一名欲吞、二名已吞，依喉食
喉，有二戶蟲：一名有怨、二名大怨，依胸食 胸。有二戶蟲：一名螺貝、二名螺口，依肉食肉。 有二戶蟲：一名有色、二名有力，依血食血。有
二戶蟲：一名勇健、二名香口，依筋食筋。有二 戶蟲：一名不高、二名下口，依脊食脊。有二戶 蟲俱名脂色，依脂食脂。有一戶蟲名曰黃
色，依黃食黃。有一戶蟲名曰真珠，依腎食 腎。有一戶蟲名曰大真珠，依腰食腰。有一 戶蟲名曰未至，有脾食脾。有四戶蟲：一名水
命、二名大水命、三名針口、四名刀口，依腸 食腸。有五戶蟲：一名月滿、二名月面、三名 暉耀、四名暉面、五名別住，依右脇食其脇。復
有五蟲，名同於上，依左脇食其脇。復有四蟲： 一名穿前、二名穿後、三名穿堅、四名穿住， 依骨食骨。有四戶蟲：一名大白、二名小白、三
名重雲、四名臭氣，依脈食脈。有四戶蟲：一名 師子、二名備力、三名急箭、四名蓮花，依生 藏食生藏。有二戶蟲：一名安志、二名近志，
依熟藏食熟藏。有四戶蟲：一名鹽口、二 名蘊口、三名網口、四名雀口，依小便道食尿而 住。有四戶蟲：一名應作、二名大作、三名小形、
四名小束，依大便道食糞而住。有二戶蟲：一 名黑口、二名大口，依髀食髀。有二戶蟲：一名 癩、二名小癩、依膝食膝。有一戶蟲名曰愚根，
依脛食脛。有一戶蟲名曰黑項，依脚食脚。
[0257a11] 「難 陀！如此之身甚可厭患，如斯色類常有八萬 戶蟲日夜噉食，由此令身熱惱羸瘦疲困飢 渴。又復心有種種苦惱憂愁悶絕，眾病現前，
無有良醫能為除療。難陀！於大有海生死之 中有如是苦，云何於此而生愛樂？復為諸神 諸病之所執持，所謂天神龍神八部所持，及
諸鬼神乃至羯吒布單那，及餘禽獸諸鬼所 持，或為日月星辰所厄，此等鬼神作諸病患， 逼惱身心難可具說。」
[0257a21] 佛告難陀：「誰於生死樂入母胎受極辛苦？如 是生成如是增長，飲母乳血妄生美想，及諸 飲長漸至長成。假令身得安樂無病衣食恣
情壽滿百歲，於此生中睡眠減半。初為嬰兒 次為童子，漸至成長，憂悲患難眾病所逼，無 量百苦觸惱其身難可說盡，身內諸苦難忍
受時，不願存生意便求死。如是之身苦多樂 少，雖復暫住必當謝滅。難陀！生者皆死無有 常存。假使藥食資養壽命得延年歲，終歸不
免死王所殺送往空田。是故當知生無可樂， 來世資糧應勤積集勿作放逸，策修梵行莫 為嬾惰，於諸利行、法行、功德行、純善行常樂
修習。恒觀自身善惡二業，繫在於心，勿令後 時生大追悔。一切所有愛樂之事皆悉別離， 隨善惡業趣於後世。
[0257b06] 「難陀！壽命百年有其十 位，初謂嬰兒位，臥於襁褓。二謂童子，樂為兒 戲。三謂少年，受諸欲樂。四謂少壯，勇健多力。
五謂盛年，有智談論。六謂成就，能善思量巧 為計策。七謂漸衰，善知法式。八謂朽邁，眾事 衰弱。九謂極老，無所能為。十謂百年，是當死
位。難陀！梗概大位略說如是。計准四月以為 一時，百年之中有三百時，於春夏冬各有其 百，一年十二月總有一千二百月。若半月為
數，總有二千四百半月。於三時中各有八百 半月，總有三萬六千晝夜，一日再食總有七 萬二千度食。雖有緣不食亦在其數，不食緣
者所謂瞋恨不食、遭苦不食，或求索不得，睡 眠、持齋、掉戲不食，事務不食。食與不食而共 合集數有爾許，并飲母乳，人命百年。我已具
說年月晝夜及飲食數，汝應生厭。
[0257b21] 「難陀！如是 生成長大，身有眾病，所謂頭目、耳鼻、舌齒、咽 喉、胸腹、手足、疥癩、癲狂、水腫、欬嗽、風黃、熱癊，
眾多瘧病支節痛苦。難陀！人身有如是病 苦。復有百一風病、百一黃病、百一痰癊病、百 一總集病，總有四百四病，從內而生。難陀！
身如癰箭眾病所成，無暫時停念念不住，體 是無常、苦、空、無我，恆近於死敗壞之法，不可 保愛。
[0257b29] 「難陀！凡諸眾生復有如是生受苦痛，謂 截手足、眼、耳、鼻、舌頭及支分。復受獄囚、枷鎖、
杻械、鞭打、拷楚、飢渴、因苦、寒熱、雨雪、蚊虻、蟻 子、風塵、猛獸，及諸惡觸種種諸惱無量無邊 難可具說。有情之類常在如是堅鞕苦中愛
樂沈沒，諸有所欲苦為根本，不知棄捨更復 追求，日夜煎迫身心被惱，內起燒然無有休 息。如是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎
會苦、求不得苦、五取陰苦，四威儀中行立坐 臥亦皆是苦。若常行時不立坐臥即受苦無 樂，若常立時不行坐臥、若坐不行立臥、若臥
不行立坐，皆受極苦而無安樂。難陀！此等皆 是捨苦求苦，唯是苦生、唯是苦滅。諸行因緣 相續而起，如來了知，故說有情生死之法。諸
行無常非真究竟，是變壞法不可保守，當求 知足深生厭患勤求解脫。難陀！於善趣中有 情之類，生處不淨苦劇如是，種種虛誑說不
可盡，何況具說？於三惡趣餓鬼、傍生、地獄有 情，所受楚毒難忍之苦。
[0257c19] 「復次難陀！有其四種入於母胎。云何為四？一 者有情正念入、正念住、正念出，二者正念入、 正念住、不正念出，三者正念入、不正念住出，
四者三皆不正念。誰是正念入、住、出？如有一 類凡夫有情，性愛持戒數習善品，樂為勝事 作諸福行，極善防護恒思質直，不為放逸有
大智慧，臨終無悔即更受生，或是七生預流、 或是家家、或是一來、或是一間。此人由先修 善行故，臨命過時雖苦來逼受諸痛惱，心不
散亂正念而終。復還正念入母胎內，了知諸 法由業而生，皆從因緣而得生起，常與諸病 作居止處。難陀！應知此身恒是一切不淨窟
宅，體非常住是愚癡物誘誑迷人，此身以骨 而作機關，筋脈相連通諸孔穴，脂肉骨髓共 相纏縛，以皮覆上不見其過，於熱窟中不淨
充滿，髮毛爪齒分位差別，執我我所故恒被 拘牽不得自在，常出涕唾穢污流汗，黃水 痰癊爛壞脂膩，腎膽肝肺大腸小腸屎尿可
惡，及諸虫類周遍充滿，上下諸孔常流臭穢， 生熟二藏蓋以薄皮，是謂行廁。汝應觀察！凡 食噉時牙齒咀嚼，濕以涎唾咽入喉中，髓腦
相和流津腹內，如犬咬枯骨妄生美想，食至 臍間嘔逆覆上還復却咽。難陀！此身元從 羯羅藍、頞部陀、閉尸、健南、鉢羅奢佉不淨穢
物而得生長，嬰兒流轉乃至老死輪迴繫縛， 如黑闇坑如臭壞井，常以醎淡苦辛酸等食 味而為資養。又母腹火燒煮身根，不淨糞鍋
常嬰熱苦，母若行立坐臥之時，如被五縛亦 如火炙，難可堪忍無能為喻。難陀！彼胎雖在 如是糞穢坑中眾多苦切，由利根故心不散
亂。復有一類薄福有情，在母腹內或橫或倒， 由其先業因緣力故，或由母食冷熱、醎酸、甘辛、 苦味不善調故，或飲漿水過量、或多行婬欲、
或饒疾病、或懷愁惱、或時倒地、或被打拍。由 是等緣母身壯熱，由身熱故胎亦燒然，由燒 然故受諸苦惱，由有苦故便即動轉，由動轉
故或身橫覆不能得出。有善解女人以酥油 塗手內穢孔中，緩緩觸胎令安本處。手觸著 時胎子即便受大苦惱。難陀！譬如幼小男女，
人以利刀削破皮肉、散灰於上，由斯便有大 苦惱生。胎子楚毒亦復如是，雖受此痛由利 根故正念不散。難陀！此胎如是住母腹中受
如斯苦。又欲產時辛苦而出，由彼業風令手 交合，支節拳縮受大劇苦，欲出母胎身體 青瘀，猶如初腫難可觸著，飢渴逼迫心懸熱
惱。由業因緣被風推出，既出胎已被外風觸 如割塗灰，手衣觸時皆受極苦。雖受此苦，由 上利根故正念不亂，於母腹中知入、住、出悉
皆是苦。難陀！誰當樂入如是胎中？
[0258b10] 「難陀！誰是於母腹正念入住、不正念出？難陀！ 如有一類凡夫有情，性樂持戒修習善品，常 為勝事作諸福行，其心質直不為放逸，少
有智慧臨終無悔，或是七生預流、或是家家、 或是一來、或是一間。此人先修善行，臨命終 時雖苦來逼，受諸痛惱心不散亂。復還正念
入母胎中，了知諸法由業而生，皆從因緣而 得生起，廣說如上。乃至出胎，雖受如是諸極 苦楚，由是中利根故，入住正念、不正念出，廣
說如上。乃至誰當樂入如是胎中？
[0258b20] 「難陀！誰是正念入胎、不正住出？難陀！如有一 類凡夫有情，性樂持戒修習善品，常為勝事 作諸福行，廣說如上。乃至臨終無悔，或是七
生預流等，臨命終時眾苦來逼，雖受痛苦心 不散亂，復還正念入母胎中。由是下利根故， 入胎時知、住出不知，廣說如上。乃至誰當樂 入如是胎中？
[0258b27] 「難陀！誰是入住出俱不正念？如有一類凡夫 有情，樂毀淨戒不修善品，常為惡事作諸惡 行，心不質直多行放逸，無有智慧貪財慳悋，
手常拳縮不能舒展濟惠於人，恒有希望心 不調順，見行顛倒。臨終悔恨，諸不善業皆悉 現前。當死之時猛利楚毒，痛惱逼切其心散
亂，由諸苦惱不自憶識：我是何人？從何而來？ 今何處去？難陀！是謂三時皆無正念，廣說 如上。難陀！此諸有情生在人中，雖有如是無
量苦惱，然是勝處，於無量百千俱胝劫中人 身難得。若生天上常畏墜墮有愛別離苦，命 欲終時餘天告言：『願汝當生世間善趣。』云何
世間善趣？謂是人天。人趣難得，遠離難處更 復是難。云何惡趣？謂三惡道。地獄趣者常受 苦切極不如意，猛利楚毒難可譬喻。餓鬼趣
者性多瞋恚無柔軟心，諂誑殺害以血塗手 無有慈悲，形容醜陋見者恐怖，設近於人受 飢渴苦恒被障礙。傍生趣者無量無邊作無
義行、無福行、無法行、無善行、無淳質行，互相 食噉強者 [夌*欠] 弱，有諸傍生若生、若長、若死，皆 在闇中不淨糞屎垢穢之處，或時暫明，所謂
蜂蝶、蚊蟻、蚤虱、蛆蟲之類，自餘復有無量無 邊生長常闇。由彼先世是愚癡人，不聽經法 恣身語意，貪著五欲造眾惡事，生此類中受
愚迷苦。難陀！復有無量無邊傍生有情，生 長及死皆在水中，所謂魚鼈、黿鼉、鱓蛭、蚌蛤、 蝦蟇之類，由先世業身語意惡如上廣說。難
陀！復有無量無邊傍生有情，聞屎尿香速往 其處以為食飲，所謂猪羊、雞犬、狐狢、鵰鷲、烏 蠅、蜣蜋、禽獸之類，皆由先世惡業所招受如
是報。難陀！復有無量無邊傍生之類，常 以草木及諸不淨充其飲食，所謂象馬、駝牛、 驢騾之屬，乃至命終，由先惡業受如是報。
[0259a02] 「復次難陀！生死有海苦哉！痛哉！猛焰燒然極 大炎熱，無一眾生不被燒煮，斯等皆由眼耳 鼻舌身意熾盛猛火，貪求前境色聲香味觸
法。難陀！云何名為熾盛猛火？謂是貪瞋癡 火、生老病死火、憂悲苦惱毒害之火，常自燒 然無一得免。難陀！懈怠之人多受眾苦，煩惱
嬰纏作不善法，輪迴不息生死無終。勤策之 人多受安樂，發勇猛心斷除煩惱，修習善法 不捨善軛無休息時。是故汝今應觀此身，皮
肉筋骨血脈及髓不久散壞，常當一心勿為 懈息，未證得者勤求證悟，如是應學。
[0259a12] 「難陀！ 我不共世間作諸諍論，然而世間於我強為 諍論。所以者何？諸知法者不與他諍，離我我 所共誰為諍？由無見解起妄執故，我證正覺
作如是語：『我於諸法無不了知。』難陀！我所言 說有差異不？」難陀言：「不也。世尊！如來說者無 有差異。」佛言：「善哉，善哉！難陀！如來所說必無
差異，如來是真語者、實語者、如語者、不異語 者、不誑語者，欲令世間長夜安樂獲大勝利， 是知道者、是識道者、是說道者、是開道者、是大
導師，如來、應、正等覺、明行足、善逝、世間解、無 上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世間之人無 知無信，常與諸根而為奴僕，唯見掌中不觀
大利，易事不修難者恒作。難陀！且止如斯 智慧境界，汝今應以肉眼所見而觀察之，知 所見者皆是虛妄即名解脫。難陀！汝莫信我、
莫隨我欲、莫依我語、莫觀我相、莫隨沙門所 有見解、莫於沙門而生恭敬、莫作是語：『沙門 喬答摩是我大師。』然而但可於我自證所得
之法，獨在靜處思量觀察，常多修習，隨於用 心所觀之法，即於彼法觀想成就正念而住。 自為洲渚、自為歸處，法為洲渚、法為歸處，無
別洲渚無別歸處。難陀！云何苾芻自為洲渚、 自為歸處，法為洲渚、法為歸處，無別洲渚無 別歸處，如是難陀！若有苾芻，於自內身隨
觀而住，勤勇繫念得正解了，於諸世間所有 恚惱常思調伏，是謂隨觀內身是苦。若觀外 身及內外身亦復如是。難陀！次於集法觀身
而住、觀滅而住，復於集滅二法觀身而住， 即於此身能為正念，或但有智、或但有見、或 但有念，無依而住，於此世間知無可取。如
是難陀！是謂苾芻於自內身隨觀而住。外 身、內外身為觀亦爾。次觀內受、外受及內外 受而住，觀內心、外心及內外心而住，觀內法、
外法及內外法而住。勤勇繫念得正解了，於 諸世間所有恚惱常思調伏，觀集法住、觀滅 法住，復於集滅二法觀法而住，即於此身
能為正念，或但有智、或但有見、或但有念，於 此世間知無可取。如是難陀！是謂苾芻自為 洲渚、自為歸處，法為洲渚、法為歸處，無別洲 渚無別歸處。
[0259b23] 「難陀！若有丈夫稟性質直遠離 諂誑，於晨朝時來至我所，我以善法隨機 教示，彼至暮時自陳所得；暮以法教、旦陳所
得。難陀！我之善法現得證悟，能除熱惱善應 時機，易為方便是自覺法，善為覆護親對我 前，聞所說法順於寂靜，能趣菩提是我所知。
是故汝今見有自利、見有他利及二俱利，如 是等法應常修學，於出家法謹慎行之勿令 空過，當獲勝果無為