Mūlasarvāstivādavinayakṣudrakavastu (Genben Shuo Yiqie You Bu Pi Nai Ye Za Shi) 根本說一切有部毘奈耶雜事
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根本說一切有部毘奈耶雜事 卷第十九三藏法師義淨奉 制譯
[0292a26] 第五門第三子攝頌曰：
佛三轉法輪、 初度五人已、
不喚名族等、 俱尸宣略教。
[0292a29] 如是我聞：
[0292a29] 一時薄伽梵在婆羅痆斯仙人墮 處施鹿林中。爾時世尊告五苾芻曰：「汝等苾 芻！此苦聖諦，於所聞法，如理作意，能生眼
智明覺。汝等苾芻！此苦集、苦滅、順苦滅道聖 諦之法，如理作意，能生眼智明覺。
[0292b04] 「汝等苾芻！ 此苦聖諦是所了法，如是應知。於所聞法如 理作意，能生眼智明覺。
[0292b07] 「汝等苾芻！此苦集聖諦，是所了法，如是應斷。 於所聞法如理作意，能生眼智明覺。
[0292b09] 「汝等苾芻！此苦滅聖諦，是所了法，如是應證。 於所聞法如理作意，能生眼智明覺。
[0292b11] 「汝等苾芻！此順苦滅道聖諦，是所了法，如是 應修。於所聞法如理作意，能生眼智明覺。
[0292b13] 「汝等苾芻！此苦聖諦，是所了法，如是已知。於 所聞法如理作意，能生眼智明覺。
[0292b15] 「汝等苾芻！此苦集聖諦，是所了法，如是已斷。 於所聞法如理作意，能生眼智明覺。
[0292b17] 「汝等苾芻！此苦滅聖諦，是所了法，如是已證。 於所聞法如理作意，能生眼智明覺。
[0292b19] 「汝等苾芻！此順苦滅道聖諦，是所了法，如是 已修。於所聞法如理作意，能生眼智明覺。
[0292b21] 「汝等苾芻！若我於此四聖諦法，未了三轉十 二相者，眼智明覺皆不得生，我則不於諸天 魔梵沙門婆羅門一切世間，捨離煩惱心得解
脫，不能證得無上菩提。」
[0292b25] 「汝等苾芻！由我於此四聖諦法解了三轉十 二相故，眼智明覺皆悉得生，乃於諸天魔梵 沙門婆羅門一切世間，捨離煩惱心得解脫，
便能證得無上菩提。」
[0292b29] 爾時世尊說是法時，具壽憍陳如及八萬諸 天，遠塵離垢得法眼淨。佛告憍陳如：「汝解此
法不？」答言：「已解。世尊！」「汝解此法不？」答言：「已 解。善逝！」由憍陳如解了法故，因此即名阿若 憍陳如 (阿若是解了義) 。
[0292c05] 是時地居藥叉聞佛說已，出大音聲告人天 曰：「仁等當知！佛在婆羅痆斯仙人墮處施鹿 林中，廣說三轉十二行相法輪。由此能於天
人魔梵沙門婆羅門一切世間為大饒益，令 同梵行者速至安隱涅槃之處，人天增盛阿 蘇羅減少。」由彼藥叉作如是告，虛空諸天四
大王眾皆悉聞知。如是展轉，於剎那頃盡六 欲天，須臾之間乃至梵天普聞其響，梵眾 聞已復皆遍告，廣說如前。因名此經為三轉
法輪。時五苾芻及人天等，聞佛說已歡喜奉 行。
[0292c16] 爾時佛為五人三轉法輪，令彼出家近圓成 苾芻已，時五苾芻於如來處，頻喚名字及以 氏族，或云具壽。佛告諸苾芻：「汝等不應於如
來處喚其名字及以氏族，或云具壽。何以故？ 若有苾芻，於如來處喚名氏族及具壽者，此 是癡人！於長夜中多受苦惱作無利益。是故
汝等更不應於如來處喚名字等，若更喚者 得越法罪。」如佛所說不應於如來所喚名字 等得越法罪者，時有少年苾芻，除佛世尊，於
餘耆宿苾芻之處喚名字等乃至具壽。苾芻 白佛，佛言：「年少苾芻亦復不應於耆宿處喚名 字氏族或云具壽。然有二種呼召之事，或
云大德，或云具壽。年少苾芻應喚老者為大 德，老喚少年為具壽。若不爾者得越法罪。」
[0293a01] 佛在俱尸那城壯士生地娑羅雙樹間，爾時 世尊臨般涅槃告諸苾芻曰：「我為汝等已廣 宣說毘奈耶藏，未曾略說。我今更為說其略
教，汝等應可諦聽善思至極作意。汝等苾芻！ 或時有事，我從先來非遮非許。然於此事若 違不清淨、順清淨者，此即是淨，應可行之。若
違清淨、順不清淨者，此是不淨，即不應行。此 可奉持，勿致疑惑。」
[0293a09] 第五門第四子攝頌曰：
捨墮物不分、 蚊幬隨意畜、
三股杖作釜、 應張羯恥那。
[0293a12] 緣在室羅伐城。時有苾芻長衣犯捨，便即持 衣於上座前捨，其知事人見此衣已作如是 念：「今日僧伽多得利物，可賣分之。」遂即唱賣，
眾共分張。時彼便廢闕。苾芻白佛，佛作是 念：「犯捨之衣捨與眾僧，有如是過，由是犯衣 不捨與僧。」告諸苾芻：「昔日苾芻犯捨衣捨與
僧，遂被分張，事成闕乏。由是不應捨與僧眾， 可與別人。若無知者，雖捨與僧亦不應分。若 以長衣捨與眾僧遂即分者，此二俱得越法
罪。」佛言長衣捨與別人者，時有犯長苾芻，以 衣捨與無識知人，既得衣已，默然而住不知 還衣。苾芻白佛，佛言：「應遣餘人教無識者，若
還者善。若不與者，應強奪取而守持之。此捨 衣者乃是作法、非是全與，然捨衣時求知法 者，然後當捨。」
[0293a27] 緣在廣嚴城。時諸苾芻為蚊蚋唼食，爪搔癢 時遍身血出。俗旅見時問其何故？苾芻具答， 彼言：「聖者！仁等豈可不畜蚊幬耶？」答曰：「世尊
不許，欲何所畜？」報言：「世尊大悲，此應聽許。」苾 芻白佛，佛言：「聽諸苾芻畜其蚊幬。」苾芻不知 當如何作？佛言：「周十二肘，於上安蓋。蓋長
四肘、闊二肘，隨身高下 [糸*屬] 帶懸垂。」直縫留門 蚊蟲還入，佛言：「不應盡縫，應留少許相掩作 門，熱應搖扇。若下邊蚊入，可以氈席或將餘
物壓之，勿令得入。」
[0293b08] 緣處同前。佛言用水應漉者，時諸苾芻以手 捉羅遂致勞倦，佛言：「繫於杖上開羅取水。」如 是用時仍猶勞倦，佛言：「持三股杖以繩繫杖。」
繩不肯住，佛言：「近上應穿為三孔，以繩貫繫， 或安鐵鐶寬開三股，羅繫於二開羅受水。」瀉 水之時溢出流地，佛言：「用心瀉水勿令溢出。」
瓨底無倦隨處傾側，佛言：「安棬，勿令瓨動。」水 在羅中急過不住，令蟲悶絕，佛言：「應可羅中 安物。」苾芻不解，佛言：「或砂或乾牛糞，應以水
濕安在羅中。」水猶不住，佛言：「應作承水器。」苾 芻不知如何作器？佛言：「器有二種：謂銅及瓦。」 苾芻以手持椀遂致疲勞，佛言：「不應手持。可
於椀邊穿作三孔，以繩繫之懸在三股叉上 方便令牢，應以羅角置在器中存養蟲命。若 其羅密水不下者，應以滑杖羅外打之。」苾芻
於不滿瓨內而觀於水，不能見蟲，佛言：「瀉水 滿瓨令其不動已，方可觀察。」水上有塵，觀蟲 不見，佛言：「去塵方察，若以小蟲示他人時將
指頭示。」小蟲行急見不分明，佛言：「應以茅端 及草莛等而指示之。」苾芻得蟲時，於井口上而 覆其羅，蟲雖落水多並悶絕或時致死，佛言：
「應作放生器覆水在中。」苾芻即用此罐滿而 放下滿而引出，蟲仍依舊，佛言：「應以比器盛 蟲放下，至水覆之空而引出。」苾芻不解，「應別
作放生器。」時有無器可得，佛言：「可以繩繫羅 方便投下，斟酌蟲去然後牽出。」 (其放生器者，但為西國久行，人皆共
解。東夏先來落漠，故亦須委其儀，若不具陳無由曉悟。其器任用銅鐵瓦木。若擬隨身將去，可用銅作受二三升，即
是舊來小銅罐子，遂施銅系，令穿手得過，底傍一邊須安銅鉤，可受小竹箸頭。若乞食去時，穿在左臂以
衣掩蓋，右手携鉢。乞得食已，隨至一家安置飯鉢，自將淨繩一條如麁筋許，隨井深淺繫罐取水，濾以小羅
斟酌得足，即以繩一頭穿鉤急繫，擡繩使起與罐子系齊，即於繩上繫小鐵鉤。鉤系起時務令平穩勿使傾側，
並豫先作了不得臨時求覓。即以小羅覆蟲罐內，徐徐放下至水縱鉤，拔繩令覆，再三下濯方牽出井。此是乞食
之儀也。若在寺者，即以常用井索鐵罐覆之，如前安置少有別處，底傍著鐵鐶可容三指，以罐鉤內中擡起系齊，同
前著鉤覆虫在中，下令至水準法翻覆，假令深井亦得為之。若別畜繩恐成勞擾，若井深處或可別為盆貯，或可
送往河池，寫水竟時還須滌器，斯其法也。夫以如來聖教慈悲為本，所制戒律罪有性遮，遮輕性重，性罪之
內殺生最初，是故智人理宜存護。若將此為輕者，何更重哉？若能作者，現在得長命果報，來世當生淨土。且神州
之地四百餘城，出家之人動有萬計，於濾水事存心者寡，習俗生常見輕佛教，不可一一門到口傳，冀諸行人
遞相教習。設使學通三藏、坐證四禪，鎮想無生澄心空理，若不護命，不免佛所訶責，十惡初罪誰代受之？且如見有
屠兒牽羊入寺，不過數口放作長生，眾共看之彈指稱善，寧知房內用水日殺千生萬生？既知教理，宜應細羅細
察，自利利物善護善思。復有令人耕田畎植，規求小利不見大尤，水陸俱傷殺生無數。斯之罪咎欲如之何？直知束
手泉門任他分判。故經云：「殺生之人當墮地獄、餓鬼、畜生，設得為人短命多病。」嗚呼！此苦誰當用之？脫有能為，善
哉！甚善！龍花初會共結慈緣，廣如別傳此不煩也)
[0293c20] 時諸苾芻每用羅竟，不數洗濯、不捩乾、不日 暴、不翻轉，令羅疾壞，佛言：「凡用羅者，應為洗
等。若不作者得越法罪。」時有苾芻濾大眾水， 徒眾既多遂生勞倦，佛言：「若眾大羅遲水不 供者，應作濾水釜。」苾芻不知如何作？佛言：
「若銅鐵瓦應作釜形，底下為孔大如盞許，作 蓮臺形可高四指，上安多孔大如麁箸。上 以疊裹或用絹布，纏以細繩於中濾水，用了 洗覆如上準為。」
[0294a05] 時諸苾芻以虱壁虱及諸蟲類，懸棄於地彼 便悶絕。苾芻白佛，佛言：「凡是生命不應懸棄， 亦不應隨處輒為棄擲。虱安故帛，此若無者
可安木孔。牆隙壁虱置青草中，此若無者置 涼冷處。若更有餘蟲，可於所宜處安置。」具壽 鄔波離請世尊曰：「濾漉之水不觀得飲不？」佛
言：「不得，由不觀故。」「大德！不濾之水觀得飲不？」 佛言：「得，以觀察故。」
[0294a13] 緣處同前。如佛所說，眾安居了應張羯恥那 衣。時勝光王聞佛許已，便以羯恥那衣寄奉 大眾；勝鬘夫人及行雨夫人給孤長者，及諸
居士敬信之流，咸送多衣以充僧用。時諸苾 芻但取一衣作羯恥那，餘皆還主。王聞是已 報言：「聖者！我等此物已捨與僧，如何今者更
重收取？」苾芻白佛，佛言：「由是我今聽諸苾芻 受取此衣，隨彼多衣應差多人作張衣者，當 取其一作法守持，餘應舉畜，當為僧伽作安 居利物。」
[0294a23] 第五門第五子攝頌曰：
死後囑授別、 委寄者身死、
他方通委寄、 若死對餘人。
[0294a26] 緣在室羅伐城。時此城中有一長者誕生三 子，其最小者於佛法出家遊行人間，去後未 久父便遇病，將死之際總命諸親，告二子曰：
「家中所有，咸可收來。」彼便集聚遣為三分，「二 子人各與一，其餘一分與出家者。」作是記已， 因即命終。如有頌曰：
「積聚皆消散， 崇高必墮落；
合會終別離， 有命咸歸死。」
[0294b05] 時彼二子如法焚葬憂慘而居，彼出家者聞 父身亡便生是念：「我有兄弟，今可言歸，為其 說法。」既到舍已，兄弟相見共盡哀情，兄曰：「弟
不須哭，父亡之日，遣留一分財物相與。」弟作 是念：「如世尊說，死後與者不成善與。」遂不受 之。苾芻白佛，佛言：「俗人死者有希望心，苾芻
死時心無希望。此是俗人有希望心，取時無 過隨意應用。」
[0294b13] 緣處同前。時有苾芻身嬰疾病，告餘苾芻曰： 「當好瞻侍我，我有衣鉢當屬於汝。」彼便看 侍，不久命終。彼見身死，便取衣鉢安已房中，
時諸苾芻共來借問：「亡者衣鉢今何所在？」答 言：「彼已與我。」具告其事。苾芻白佛，佛言：「彼之 愚人，生存在日何不相與，死後方施？無如是
法，云死方與。應索其物，大眾共分，準分應與。」
[0294b20] 緣處同前。時有苾芻對彼苾芻分別衣物，忽 爾身亡。彼苾芻便取其物置己房中，舁彼 屍骸既焚燒已還歸房內。時知事人入亡者
室，次第觀察見其衣鉢及濾水羅，尋將此物 來至眾內。苾芻問曰：「此物且來，餘有多物， 何不將來？」答曰：「房中唯此，更無他物。」餘人報
曰：「有一苾芻是其知友，若問彼者知其有無。」 問彼答曰：「對我分別，我取其衣。」苾芻白佛，佛 言：「此是作法，不應便留，可奪取共分。」
[0294b29] 緣處同前。時有苾芻對彼分別衣，彼忽命過， 此便持衣捨與僧伽。大眾問曰：「此是誰物？」答 言：「我物對彼分別，彼遂身亡，我持此物捨與
大眾。」苾芻白佛，佛言：「作法應爾，雖對分別，物 不屬彼，當自取用。」
[0294c05] 緣處同前。復有苾芻對他苾芻分別衣物，所 對苾芻忽然歸俗，後時憶念：「彼某甲苾芻，曾 於我所分別其衣。我雖還俗，彼物屬我，我宜
就索。」既至彼已報言：「聖者！仁曾對我，分別衣 物，今可與我。」苾芻白佛，佛作是念：「由諸苾芻 以彼苾芻為委寄者，即還對彼而作分別，有
如是過，是故我今制諸苾芻，不應對彼委寄 之人分別衣物，作者得越法罪。」
[0294c13] 緣處同前。復有苾芻對他苾芻分別衣物，其 所對者是鬪諍人，常與苾芻諍競紛擾，既懷 瞋忿便欲出去，其分別衣人見去啼泣，報言：
「勿去！」雖復苦留，而不肯住。諸人謂曰：「汝勿留 此，好為鬪諍，亂惱眾人。」答言：「如何我不留住？ 我常對此分別衣物，餘處無有委寄之人。」苾
芻白佛，佛言：「若委寄苾芻設居海外，但令身 在，遙指委寄亦無有過。」時有苾芻於極遠方， 指他苾芻作委寄人，彼便命過。苾芻聞時，已
經多日不知云何？苾芻白佛，佛言：「初既聞已， 所有新舊物即於餘人而作委寄。」
[0294c24] 第五門第六子攝頌曰：
界外不與欲、 將行不展轉、
說戒隨意事、 違者並招愆。
[0294c27] 緣處同前。時六眾苾芻雖居界外，亦與界內 者欲。苾芻白佛，佛言：「不應在界外與界內人 欲。」見佛不許，時有苾芻欲出界外，臨將發足
僧伽有事，六眾即便強令說欲。苾芻白佛，佛 言：「欲出界者不應取欲。」六眾聞已遂於界外 更互與欲，乃至六人展轉相與。苾芻白佛，佛
言：「不應界外展轉與欲，作者得越法罪。」
[0295a05] 緣處同前。如世尊說半月應說戒者，六眾便 於界外欲與清淨，佛言：「不應如是。」又取將行 者欲，又於界外展轉取欲清淨，廣如前說，佛
言：「皆不應作，作者得越法罪。」
[0295a09] 如佛所說安居了時，苾芻可於三事見聞疑 作隨意事，六眾苾芻便於界外作隨意事。又 留將行者，又界外展轉，亦如上說皆不應為。
[0295a12] 第五門第七子攝頌曰：
應可知人數、 隨意任行籌、
不與俗同坐、 老少應隨夏。
[0295a15] 緣處同前。時此城中有婆羅門，因事出外入 逝多林，生希有心：「我今試問寺中現住可有 幾人？」既見苾芻問其人數，苾芻報曰：「我不
能知。」婆羅門曰：「勝光大王憍薩羅國所有兵 眾尚可數知，寺內僧徒何因不測？」彼默無對。 苾芻白佛，佛言：「應知人數。」苾芻即便一一別
數，或時屈指忘不能憶。苾芻白佛，佛言：「應可 行籌。既總數已告眾令知。」苾芻不知何時應 數？佛言：「應於安居時數。」復有長者入逝多林，
見諸苾芻勤加習讀繫念靜思，見斯事已深 生淨信，欲知僧數擬設中食，便問苾芻：「於斯 住處總有幾人？」彼報其數，禮已而去。既至舍
中報家人曰：「我欲明日請佛及僧就舍而食， 有爾許人，隨其僧眾汝當具辦。」報曰：「甚善！」即 於家中具諸供養。時彼長者於眾集時，遂至
寺中報知事人曰：「仁當為我敬白僧伽，某甲 長者明當請佛及諸大眾就舍