Mūlasarvāstivāda-ekaśatakarman (Genben Shuo Yiqie You Bu Bai Yi Jiemo) 根本說一切有部百一羯磨
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根本說一切有部百一羯磨 卷第三三藏法師義淨奉 制譯
[0465a27] 畜門徒白二
[0465a28] 如世尊說:「若苾芻尼滿十二夏,欲畜門徒,應 從苾芻尼僧伽乞畜門徒羯磨。應如是乞:敷 座席、鳴犍稚,言白既周,諸苾芻尼集,極少
滿十二人,彼苾芻尼向上座前致敬已,蹲 踞合掌,作如是白:
[0465b04] 「『大德尼僧伽聽!我某甲滿十二夏,欲畜門徒。 我某甲今從苾芻尼僧伽乞畜門徒法,願苾 芻尼僧伽與我某甲滿十二夏畜門徒法。是
能愍者,願哀愍故。』第二、第三亦如是說。次 一苾芻尼作白羯磨,應如是作:
[0465b09] 「『大德尼僧伽聽!此苾芻尼某甲滿十二夏,欲 畜門徒。此某甲今從苾芻尼僧伽乞畜門徒 法。若苾芻尼僧伽時至聽者,苾芻尼僧伽應
許苾芻尼僧伽今與某甲滿十二夏畜門徒 法。白如是。』次作羯磨:
[0465b14] 「『大德尼僧伽聽!此苾芻尼某甲滿十二夏,欲 畜門徒。此某甲今從苾芻尼僧伽乞畜門徒 法。苾芻尼僧伽今與某甲滿十二夏畜門徒
法。若諸具壽聽與某甲滿十二夏畜門徒法 者默然,若不許者說。』『苾芻尼僧伽已與某甲 滿十二夏畜門徒法竟。苾芻尼僧伽已聽許,
由其默然故,我今如是持。』既得法已,應畜門 徒,勿致疑惑。」
[0465b22] 尼畜無限門徒白二
[0465b23] 「若苾芻尼欲畜無限門徒者,應從苾芻尼僧 伽乞畜無限門徒法。如是應乞:言白既周, 敷座席、鳴犍稚,作前方便,乃至合掌作如是
白:『大德尼僧伽聽!我苾芻尼某甲欲畜無限 門徒。我某甲今從苾芻尼僧伽乞畜無限門 徒法,願苾芻尼僧伽與我某甲畜無限門徒
法。是能愍者,願哀愍故。』第二、第三亦如是 說。次一苾芻尼作白羯磨:『大德尼僧伽聽!此 苾芻尼某甲欲畜無限門徒,此某甲今從苾
芻尼僧伽乞畜無限門徒法。若苾芻尼僧伽 時至聽者,苾芻尼僧伽應許苾芻尼僧伽今 與某甲畜無限門徒法。白如是。』次作羯磨:
[0465c06] 「『大德尼僧伽聽!此苾芻尼某甲欲畜無限門 徒,此某甲今從苾芻尼僧伽乞畜無限門徒 法。苾芻尼僧伽今與某甲畜無限門徒法。若
諸具壽聽與某甲畜無限門徒法者默然,若 不許者說。』『苾芻尼僧伽已與某甲畜無限門 徒法竟。苾芻尼僧伽已聽許,由其默然故,我
今如是持。』若苾芻尼既得法已,隨意多畜, 勿致疑惑。」
[0465c14] 不離僧伽胝白二
[0465c15] 「若苾芻老朽無力,或復身病無所堪能,其僧 伽胝衣重大不能持行者,此苾芻應從僧伽 乞不離僧伽胝衣法。應如是乞:作前方便,
下至四人,於壇場內,彼苾芻偏露右肩、脫革 屣,向上座前蹲踞合掌隨應致敬,作如是白:
(須知西方入眾,元不著鞋履,此云遣脫,意在深防,若有著來皆須脫去,如其有病隨時准量)
[0465c21] 「『大德僧伽聽!我苾芻某甲老朽無力,或復身 病無所堪能,僧伽胝衣重大不能持行。我苾 芻某甲今從僧伽乞不離僧伽胝衣法,願大
德僧伽與我某甲不離僧伽胝衣法。是能愍 者,願哀愍故。』第二、第三亦如是說。次一苾芻 作白羯磨,應如是作:
[0465c27] 「『大德僧伽聽!此苾芻某甲老朽無力,或復身 病無所堪能,僧伽胝衣重大不能持行。此某 甲今從僧伽乞不離僧伽胝衣法。若僧伽時
至聽者,僧伽應許僧伽今與某甲不離僧伽 胝衣法。白如是。』
[0466a03] 「『大德僧伽聽!此苾芻某甲老朽無力,或復身 病無所堪能,僧伽胝衣重大不能持行。苾芻 某甲今從僧伽乞不離僧伽胝衣法,僧伽今
與某甲不離僧伽胝衣法。若諸具壽聽與某 甲不離僧伽胝衣法者默然,若不許者說。』『僧 伽已與某甲不離僧伽胝衣法竟。僧伽已聽
許,由其默然故,我今如是持。』若苾芻既得法 已,可持上下二衣隨意遊行,勿致疑惑。如 苾芻既爾,苾芻尼准此應與。」
[0466a12] 次明結界法
[0466a13] 如世尊說:「汝諸苾芻可於住處應須結界。」時 諸苾芻不知界有幾種?應云何結?佛言:「界有 二種:一者小界、二者大界,可於大界摽相
內無妨難處安小界場。舊住諸苾芻應共觀 小界四方,久住標相。如東方牆相、或樹、或柵、 土封、竪石、釘橛,南西北方摽相隨事准知。既
知相已,言白復周,作前方便,乃至眾須盡 集,舊住諸苾芻共稱小界四方久住摽相已, 令一苾芻作白羯磨,應如是作:
[0466a22] 「『大德僧伽聽!今於此處所有舊住苾芻共稱 小界四方久住標相,東方某相,乃至北方 某相。若僧伽時至聽者,僧伽應許僧伽今
於此相域內結作小界場。白如是。』
[0466a26] 「『大德僧伽聽!今於此處所有舊住苾芻共稱 小界四方久住摽相,東方某相,乃至北方某 相。僧伽今於此相域內結作小界場。若諸
具壽聽於此相域內結作小界場者默然,若 不許者說。』『僧伽已於此相域內結作小界場 竟。僧伽已聽許,由其默然故,我今如是 持。』」
[0466b04] 次明結大界法
[0466b04] 「舊住諸苾芻先共觀大界四 方久住標相,如東方牆相,或樹、或柵籬、土 封、竪石、釘橛,南西北方准上應知。既稱相已,
敷座席、鳴犍稚,作前方便,眾皆盡集。舊住諸 苾芻共稱大界四方標相。眾知相已,令一苾 芻作白羯磨,應如是作:
[0466b10] 「『大德僧伽聽!今於此處所有舊住苾芻共稱 大界四方久住標相,東方某相,乃至北方某 相。若僧伽時至聽者,僧伽應許僧伽今於此
相域內結作一褒灑陀同住處法僧伽大界, 從阿蘭若至斯住處,於此除村及村勢分。 白如是。』次作羯磨:
[0466b16] 「『大德僧伽聽!今於此處所有舊住苾芻共稱 大界四方久住標相,東方某相,乃至北方某 相。僧伽今於此相域內結作一褒灑陀同住
處法僧伽大界,從阿蘭若至斯住處,於此除 村及村勢分。若諸具壽聽於此相域內結作 一褒灑陀同住處法僧伽大界,從阿蘭若至
斯住處,於此除村及村勢分者默然;若不許 者說。』『僧伽已於此相域內結作一褒灑陀同 住處法僧伽大界竟。僧伽已聽許,由其默然 故,我今如是持。』
[0466b26] 「若於此住處,僧伽已結大界竟,此中所有苾 芻應集一處為褒灑陀及隨意事,并作一 切單白、白二、白四羯磨。若眾不集,作法不成,
得越法罪。又於大界相域上結作苾芻不失 衣界。應如是結:作前方便,令一苾芻先作 白,方為羯磨。」
[0466c03] 結不失衣界白二
[0466c04] 「『大德僧伽聽!於此住處和合僧伽先共結作 一褒灑陀同住處法僧伽大界。若僧伽時至 聽者,僧伽應許僧伽今於此大界上結作苾
芻不失衣界。白如是。』
[0466c08] 「『大德僧伽聽!於此住處和合僧伽先共結作 一褒灑陀同住處法僧伽大界。僧伽今於此 大界上結作苾芻不失衣界。若諸具壽聽於
此大界上結作苾芻不失衣界者默然,若不 許者說。』『僧伽已於此大界上結作苾芻不失 衣界竟。僧伽已聽許,由其默然故,我今如是
持。』若僧伽已結不失衣界竟,唯將上下二 衣界外遊行,無離衣咎。若須解大界者,應 以白四羯磨解。於大界上敷座席、鳴犍稚,
眾若不集極少至四。苾芻應先作白,方為羯 磨。」
[0466c19] 解大小界白四
[0466c20] 「『大德僧伽聽!於此住處和合僧伽先共結作 一褒灑陀同住處法僧伽大界。若僧伽時至 聽者,僧伽應許僧伽今解大界。白如是。』『大
德僧伽聽!於此住處和合僧伽先共結作一 褒灑陀同住處法僧伽大界,僧伽今解此大 界。若諸具壽聽解此大界者默然,若不許者
說。此是初羯磨。』第二、第三亦如是說。『僧伽已解 大界竟。僧伽已聽許,由其默然故,我今如是 持。』如其小界欲須解時,應以白四羯磨解。
於小界壇場中,敷座席、鳴犍稚,下至四苾 芻。應先作白,方為羯磨。
[0467a02] 「『大德僧伽聽!於此住處和合僧伽先共結 作小界場。若僧伽時至聽者,僧伽應許僧 伽今共解此小界場。白如是。』『大德僧伽聽!於
此住處和合僧伽先共結作小界場,僧伽今 共解此小界場。若諸具壽聽解此小界場者 默然,若不許者說。此是初羯磨。』第二、第三亦
如是說。『僧伽已解小界場竟。僧伽已聽許,由 其默然故,我今如是持。』若欲小界大界一時 雙結及一時雙解者,其舊住諸苾芻眾,先安
小界四方標相,先定東方牆相,或樹柵籬、土 封、竪石、釘橛,南西北方亦復如是。次定大 界四方標相,如前小界准知。於兩界上,集二
僧伽,各敷座席、鳴犍稚,言白復周眾既 集已,令一苾芻應稱小界四方標相,先從 東方某相,乃至北方某相。既稱相已,次稱
大界四方標相,先從東方某相,乃至北方 某相。既稱大界相已,其秉法苾芻於二界 上,或以床或枮席等壓兩界上,應先作 白,方為羯磨。
[0467a21] 「『大德僧伽聽!今於此處所有舊住苾芻共稱 小界四方久住標相,東方某相,乃至北方某 相;共稱大界四方久住標相,東方某相,乃至
北方某相。若僧伽時至聽者,僧伽應許僧 伽今於此相域內結作小界場。僧伽今於此 相域內結作一褒灑陀同住處法僧伽大界,
從阿蘭若至斯住處,於此除村及村勢分。白 如是。』次作羯磨:
[0467a29] 「『大德僧伽聽!今於此處所有舊住苾芻共 稱小界四方久住標相,東方某相,乃至北方 某相;共稱大界四方久住標相,東方某相,乃
至北方某相。僧伽今於此相域內結作小界 場,於此相域內結作一褒灑陀同住處法僧 伽大界。從阿蘭若至斯住處,於此除村及村
勢分。若諸具壽聽於此相域內結作小界場, 於此相域內結作一褒灑陀同住處法僧伽 大界,從阿蘭若至斯住處,於此除村及村
勢分者默然;若不許者說。』『僧伽已於此相域 內結作小界場,於此相域內結作一褒灑 陀同住處法僧伽大界竟。僧伽已聽許,由其
默然故,我今如是持。』次後諸苾芻眾從座起, 向大界中同集一處,依大界相域內結作苾 芻不失衣界,以白二羯磨同前而結。若欲兩
界一時雙解者,應二界上集二僧伽,敷座席 作前方便。其秉法者於兩界上,以床席枮等 壓之,應先作白,方為羯磨:
[0467b18] 「『大德僧伽聽!於此住處和合僧伽先共結作 一褒灑陀同住處法僧伽大界并結小界場。 若僧伽時至聽者,僧伽應許僧伽今解大界
及解小界場。白如是。』
[0467b22] 「『大德僧伽聽!於此住處和合僧伽先共結作 一褒灑陀同住處法僧伽大界并小界場,僧 伽今解此大界及解小界場。若諸具壽聽解
此大界及解小界場者默然,若不許者說。此 是初羯磨。』第二、第三亦如是說。『僧伽已解大 界及解小界場竟。僧伽已聽許,由其默然故, 我今如是持。』」
[0467b29] 具壽鄔波離請世尊曰:「大德!不作法界,齊何 名界?」佛言:「若諸苾芻在村住者,齊牆柵內 并外勢分,應集一處為長淨事及作隨意,單
白、白二,乃至白四悉皆應作。若不集者,作法 不成,得別住罪。」
[0467c05] 「大德!無村之處:蘭若、空田,齊何名界?」佛言: 「周圍各齊一俱盧舍,諸有苾芻應集一處,於 此界內為長淨事,乃至白四羯磨悉皆得
作。若不集者,作法不成,得越法罪 (不作法界者,謂不作法結。 舊云自然者,非) 。」
[0467c10] 具壽鄔波離請世尊曰:「大德!如世尊說: 『汝諸苾芻應結大界。』諸苾芻眾未知結界齊 幾許來名為大界?」佛言:「結大界者,得齊兩
瑜膳那半 (言瑜膳那者,既無正翻義,當東夏一驛可三十餘里。舊云由旬者,訛略。若准西國俗
法,四俱盧舍為一瑜膳那,計一俱盧舍可有八里,即是當其三十二里。若准內教,八俱盧舍為一瑜膳那,
一俱盧舍有五百弓,弓有一步數。准其步數纔一里半餘,將八倍之當十二里,此乃不充一驛。親驗當今西
方瑜膳那,可有一驛,故今皆作一驛翻之,庶無遠滯。然則那爛陀寺南向王舍城有五俱盧舍,計其里數可 一驛餘耳) 。」
[0467c18] 「大德!若過兩瑜膳那半得為界不?」佛言:「但齊 兩瑜膳那半,是其界分。」「大德!向下齊何名為
大界?」佛言:「至水名之為界。」「大德!向下兩瑜膳 那半外方至水者,亦名界不?」佛言:「但兩瑜 膳那半,是其界分。」「大德!向上齊何名為大界?」
佛言:「若界內有樹,界至樹抄;界內有牆,界至 牆頭,此名為界。」「大德!兩瑜膳那半外方至樹 杪牆頭者,此亦界不?」佛言:「但齊兩瑜膳那
半,是其界分。」「大德!若界內有山齊何名界?」 佛言:「上至於水。」「大德!兩瑜膳那半外方至水 者,亦名界不?」佛言:「兩瑜膳那半為定量故。」
[0467c28] 具 壽鄔波離請世尊曰:「大德!頗得不解前界、後 更重結,得成界不?」佛言:「不得。」「大德!頗得以
界入餘界不?」佛言:「不得。」「大德!界有幾種不 相涉入?」佛言:「界有四種。云何為四?謂小界 場、現停水處、苾芻界、苾芻尼界。此皆不入亦
不得重結。」「大德!頗得以界而圍餘界不?」佛 言:「不得,除現停水處、小界場、苾芻尼界。」「大 德!有幾法失大界?」佛言:「有五。云何為五?一
者一切僧伽悉皆轉根;二者一切僧伽決捨 而去;三者一切僧伽悉皆還俗;四者一切僧 伽同時命過;五者一切僧伽作法而解。」「大德!
頗得以一樹為二三四住處界標相不?」佛言: 「得,應取其樹,各據一邊。」「大德!頗得以佛世 尊足僧伽數,為秉羯磨不?」佛言:「不得。由佛
陀寶體別故。」「大德!如世尊說:『有淨地、不淨 地。』未知云何名為淨地?云何名不淨地耶?」佛 言:「正法住世已來,此有淨地及不淨地。若正
法隱沒之後,悉皆成淨。」「若如是者,云何名為 正法住?云何名正法隱沒?」佛言:「有秉羯磨者、 有順教行者,既有能秉法人及有行人,此則
名為正法住世。若不作羯磨及無順教行者, 名為正法隱沒。」「大德!頗得以界越餘界不?」佛 言:「不得。」「若如是者,有幾處不應越?」佛言:「有五
處。云何為五?一小界場;二現停水處;三苾芻 界;四苾芻尼界;五二界中間。」「大德!若如是者 有水之處得通結界不?」佛言:「若諸河間有橋
梁者,得通結界,異此便非。」「大德!橋梁若破, 得齊幾時不失界耶?」佛言:「得齊七日不作捨 心,我當料理此橋。如不爾者,其界便失。」「大
德!正結界時,其秉法者忽然身死,成結界不?」 佛言:「不成,若稱界方相作羯磨者已秉多分, 雖復命終得成結界。若稱相已羯磨少分,
不成結界,應須更結。若苾芻尼界,准此應 知。」
[0468b05] 「大德!頗有得一白、一羯磨、一秉事人,應 四處作羯磨不?」佛言:「得四界各安三人。其 秉法者,或以床席枮板等壓四界上,然後秉
法。此之一人得應四界成其足數。若有五人, 法事四界各安四人;十人事,四界各安九人; 二十人事,四界各須十九人。但有如斯羯磨,
以一秉法人應此四界,一切應秉。復有五種 僧伽為秉羯磨者。何者為五?一者四人僧伽; 二者五人僧伽;三者十人僧伽;四者二十人
僧伽;五者過此。若住處有四人者,應作一 切羯磨,唯除隨意、近圓、二十眾中出罪,餘皆 得作。若住處有五人者,唯除中國近圓、二十
眾中出罪,餘皆得作。若住處有十人僧伽者, 唯除出罪,餘皆得作。若住處有二十僧伽及 以過者,應秉一切羯磨,勿致疑惑。」若苾芻尼
小界、大界及不失衣界,若解、若結,作法、非作 法,方相限域與大苾芻法同,准彼應為故不 重出。
[0468b23] 具壽鄔波離請世尊曰:「大德!說波羅底木叉 戒經,總有幾種?」佛言:「有五種。云何為五?一 者說序,餘以常聞告知
(梵云褒灑陀者,褒灑是長養義,陀是清淨洗濯義,意 欲令其半月半月憶所作罪,對無犯者說露其罪,冀改前愆。一則遮現在