Mūlasarvāstivāda-ekaśatakarman (Genben Shuo Yiqie You Bu Bai Yi Jiemo) 根本說一切有部百一羯磨
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根本說一切有部百一羯磨 卷第五三藏法師義淨奉 制譯
五年同利養別說戒白二
[0474b07] 具壽鄔波離請世尊曰：「大德！於某聚落有 一長者，造一住處，諸事具足，捨與四方僧 伽。是時長者被王拘執，苾芻聞已棄寺他
行，有三寶物及諸資具被賊偷去。長者得 脫，知寺被賊，白言：『聖者！以何緣故，棄寺他 行？』苾芻答言：『我聞長者被官拘執，心生惶
怖，且向他方。』長者曰：『我有宗親彼能供給，何 事怱遽？』諸苾芻不知云何？」白佛，佛言：「問彼宗 親，能供給者善。若不能者，諸苾芻作白二羯
磨，應共隨近寺，於五年中同一利養，別為長 淨。先報彼寺知已，敷座席作前方便，乃至令 一苾芻作白二羯磨。
[0474b19] 「『大德僧伽聽！今此住處造寺施主某甲，今為 王拘執。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今 此住處與某住處，於五年中同一利養別長
淨。白如是。』次作羯磨：
[0474b23] 「『大德僧伽聽！今此住處造寺施主某甲，為王 拘執。僧伽今此住處與某住處，於五年中 同一利養別長淨。若諸具壽聽此住處與彼
住處，於五年中同一利養別長淨者默然；若 不許者說。』『僧伽已聽此住處與彼住處，於五 年中同一利養別長淨竟。僧伽已聽許，由其 默然故，我今如是持。』」
(若有餘緣，隨事作法應知)
[0474c01] 告諸俗舍白二
[0474c02] 具壽鄔波離請世尊曰：「大德！若苾芻、苾芻尼 於諸俗家作諸非法，令諸俗侶不生敬信，廣 起譏嫌，不知云何？」佛言：「汝諸苾芻應差苾芻
具五德者，往諸俗家，說彼二人所行非法。如 是應差：敷座席作前方便已，先須問能：『汝 某甲能往諸俗家，說廣額苾芻、松幹苾芻尼
所行非法不？』答言：『能。』令一苾芻作白羯磨，如 是應作：
[0474c10] 「『大德僧伽聽！此苾芻某甲能往俗家說廣額 苾芻、松幹苾芻尼所行非法。若僧伽時至聽 者，僧伽應許僧伽今差此苾芻某甲往諸
俗家，說廣額苾芻、松幹苾芻尼所行非法。白 如是。』次作羯磨。
[0474c15] 「『大德僧伽聽！此苾芻某甲能往俗家說廣額 苾芻、松幹苾芻尼所行非法。僧伽今差此苾 芻某甲往諸俗家說廣額苾芻、松幹苾芻尼
所行非法。若諸具壽聽差此苾芻某甲往 諸俗家說廣額苾芻、松幹苾芻尼所行非法 者默然，若不許者說。』『僧伽已聽差此苾芻某
甲往諸俗家說廣額苾芻、松幹苾芻尼所行 非法竟。僧伽已聽許，由其默然故，我今如 是持。』」
[0474c23] 說他麁罪單白
[0474c24] 時諸苾芻奉佛教已，秉白二法，差一苾芻向 諸俗家，說彼二人所行非法。時廣額苾芻聞 此事已，詣諸苾芻所，作如是語：「仁於俗家，
說我過失耶？」彼便答言：「我得眾法，令往俗家 說汝過失。」廣額答言：「我能於汝作不饒益，當 破汝腹，取汝中腸繞逝多林，斬截汝頭懸
寺門上。」時諸苾芻聞此語已，即便白佛。佛言： 「彼能欺別人，不能欺眾。應作單白，合眾詳 往俗家說彼過失。敷座席作前方便，令一苾 芻作單白羯磨：
[0475a05] 「『大德僧伽聽！彼廣額苾芻、松幹苾芻尼，於諸 俗家作諸非法，令諸俗侶不生敬信。今無別 人能往諸俗家說彼過失。僧伽今共往諸俗
家，說彼二人所行非法，應作是語：「仁等當知， 彼廣額苾芻、松幹苾芻尼，虧損聖教，自身損 壞，猶如燋種不復生芽，於正法律中不能
增長。仁等當觀，如來、應、正遍知及阿若憍陳 如等諸大苾芻，所有行跡。」若僧伽時至聽者， 僧伽應許僧伽今共往諸俗家說廣額苾芻、
松幹苾芻尼所行非法。白如是。』既作白已，隨 處當說。」
[0475a16] 具壽鄔波離請世尊曰：「大德！諸苾芻眾為彼 二人作單白法已，告諸俗舍竟，不知云何？」以 緣白佛，佛言：「令諸俗侶不應供給衣食湯藥，
一切所須悉不應與。」
[0475a20] 諫破僧伽白四
[0475a21] 具壽鄔波離請白世尊曰：「大德！提婆達多為 名利故，詣迦攝波所白言：『大德！為我說神通 事。』時迦攝波不觀彼心，為說神通法。」時提婆
達多得聞法已，初夜後夜警策修習，於夜後 分依世俗道證初靜慮，便發神通。既得通已， 便起惡念，告四伴曰：「汝等四人共我破彼沙
門喬答摩和合僧伽，并破法輪。我歿代後獲 善名稱流布十方。」作是說已，即便共伴四人， 欲破和合僧伽，并破法輪。諸苾芻眾知此事
已，即便白佛。佛言：「汝諸苾芻為作別諫。」別諫 之時，堅執不捨云：「此真實，餘皆虛妄。」時諸苾 芻即以此緣白佛，佛言：「汝諸苾芻秉白四羯
磨，諫彼提婆達多。若更有如是流類，應如是 諫：敷座席作前方便，令一苾芻作白羯磨，應 如是作：『大德僧伽聽！此天授欲破和合僧伽，
作鬪諍事非法而住。諸苾芻為作別諫。別諫 之時，堅執不捨云：「此真實，餘皆虛妄。」僧伽今 以白四羯磨諫彼天授：「汝天授莫破和合僧
伽，作鬪諍事非法而住。汝天授應與僧伽和 合歡喜無諍，一心一說如水乳合，大師教法 令得光顯安樂而住。」若僧伽時至聽者，僧伽
應許僧伽今作白四羯磨，諫彼天授破僧伽 事。白如是。』次作羯磨：『大德僧伽聽！此天授 欲破和合僧伽作鬪諍事非法而住，諸苾芻
為作別諫。別諫之時，堅執不捨云：「此真實餘， 皆虛妄。」僧伽今以白四羯磨諫彼天授：「汝天 授莫破和合僧伽，作鬪諍事非法而住。汝天
授應與僧伽和合歡喜無諍，一心一說如水 乳合，大師教法令得光顯安樂而住。」若諸具 壽聽與此天授秉白四羯磨諫破僧伽事者
默然，若不許者說。此是初羯磨。』第二、第三 亦如是說。『僧伽今以白四羯磨諫彼天授破 僧伽事竟。僧伽已聽許，由其默然故，我今如 是持。』」
[0475b26] 諫助破僧伽白四
[0475b27] 時諸苾芻奉佛教已，即秉羯磨，諫提婆達多。 時提婆達多得羯磨已，堅執不捨。復有助伴 四人：一、孤迦里迦，二、褰荼達驃，三、羯吒謨洛
迦底灑，四、三沒達羅達多，隨順提婆達多，為 破僧伽事。諸苾芻即便白佛，佛言：「汝諸苾 芻應作別諫諫彼四人。」彼見諫時作如是
語：「諸大德！莫共彼天授有所論說若好若 惡。何以故？彼天授是順法律語。」彼聞諫時， 堅執不捨。諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝諸苾
芻作白四羯磨，諫彼四人。應如是諫：敷 座席作前方便，次令一苾芻作白羯磨。應如 是作：
[0475c10] 「『大德僧伽聽！此孤迦里迦、褰荼達驃、羯吒謨 洛迦底灑、三沒達羅達多等，知彼天授欲破 和合僧伽，作鬪諍事非法而住。時此四人隨
順天授破僧伽事，諸苾芻為作別諫。別諫之 時，此孤迦里迦等四人作如是語：「諸大德！莫 共彼天授有所論說若好若惡。何以故？彼天
授是順法律依法律語，知而說非不知說。彼 愛樂者，我亦愛樂。」此孤迦里迦等四人堅執 不捨，云：「此是實，餘皆虛妄。」僧伽今以白四羯
磨，諫此孤迦里迦等四人，助彼天授破僧伽 事：「汝孤迦里迦等四人莫助彼天授破和合 僧伽，作鬪諍事非法而住。汝孤迦里迦等四
人，應與僧伽和合歡喜無諍，一心一說如水 乳合，大師教法令得光顯安樂而住。」若僧伽 時至聽者，僧伽應許僧伽今以白四羯磨，
諫此孤迦里迦等四人助彼天授破僧伽事。 白如是。』次作羯磨，准白而為。」
[0475c27] 與作學家法單白
[0475c28] 具壽鄔波離請世尊曰：「大德！彼師子長者先 事外道，因詣佛所聽受法故，於其座下斷諸 煩惑，證預流果，於三寶所意樂純善深起信
心，所有資財常樂惠施，以至貧窮俗侶譏嫌。 諸苾芻不知云何？」佛言：「汝諸苾芻應為師子 長者作學家羯磨，遮諸苾芻等莫往其家。敷
座席作前方便，令一苾芻應作單白：
[0476a06] 「『大德僧伽聽！彼師子長者信心慇著意樂純 善，於三寶所現有資財悉皆惠施，諸有求人 亦無悋惜，由此因緣衣食罄盡。若僧伽時至
聽者，僧伽應許僧伽今與師子長者作學家 羯磨，白如是。』既作法已，往者得越法罪。」
[0476a11] 與作捨學家法單白
[0476a12] 時諸苾芻眾為彼長者作學家法已，即不往 彼家受諸飲食。時此長者勤力營農，未久之 間倉庫盈溢倍勝於前。長者既見家業隆盛，
思見福田同前供養，往詣佛所慇懃啟請。佛 便聽許，教此長者：「具以其事白上座知，令鳴 揵稚。集僧伽已，於上座前，蹲踞合掌作如 是白：
[0476a19] 「『大德僧伽聽！我師子信心殷著意樂純善，於 三寶所現有貲財常樂惠施，諸有求人亦 無悋惜。由此因緣，衣食罄盡以至貧窮。僧伽
見已生哀愍心，與我師子作學家法，令諸 聖眾不入我家。我師子今時倉庫還復豐盈， 今從僧伽乞解學家法，唯願大德僧伽與我
解學家法。是能愍者，願哀慜故。』如是三說。 既言白已，禮眾而去。是時僧伽令一人作單 白羯磨：
[0476a28] 「『大德僧伽聽！彼師子長者信心慇著意樂純 善，於三寶所現有貲財悉皆惠施，諸有求 人亦無悋惜。由此因緣，衣食罄盡，僧伽為彼
長者作學家羯磨，令諸苾芻不往其家受諸 飲食。長者今時衣食還復如故，今從僧伽乞 解學家羯磨。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧
伽今與彼長者解學家羯磨。白如是。』」
[0476b06] 時諸苾芻為彼長者解學家羯磨已，不知云 何？白佛，佛言：「汝諸苾芻！得往彼家受諸飲 食，悉皆無犯。」
[0476b09] 觀行險林白二
[0476b10] 具壽鄔波離請世尊曰：「大德！夏安居了，日有 諸婆羅門居士以好飯食將獻聖眾，令諸使 女隨從而行，既至半途皆被賊劫。時有苾芻
於蘭若中欲行乞食，行至中路見諸飲食，遂 令露形使女授食，諸女羞恥。時婆羅門告苾 芻曰：『於險林處，何不令人看守？使我送食免
被賊劫。』諸苾芻不知云何？」佛言：「以白二羯磨， 應差苾芻具五法者，於險林處而為看守，作 前方便，准上應知。
[0476b19] 「『大德僧伽聽！此苾芻某甲能向險林怖畏之 處，於其道路善能觀察。若僧伽時至聽者，僧 伽應許僧伽今差此苾芻某甲，於彼險林怖
畏之處作觀察人。白如是。』羯磨准白成。」
[0476b23] 授其學法白四
[0476b24] 具壽鄔波離請世尊曰：「大德！今有苾芻名曰 歡喜，不捨學處，毀於梵行作婬欲事，無有 一念作覆藏心，如毒箭入胸心懷憂慼，不
知云何？」
[0476b28] 佛言：「汝諸苾芻與歡喜苾芻終身學處，若更 有如是流類悉皆准此。鳴揵稚，乃至教歡喜 苾芻於上座前蹲踞合掌應如是乞：『大德僧
伽聽！我歡喜苾芻不捨學處，毀於梵行作婬 欲事。我歡喜苾芻無有一念作覆藏心，今從 僧伽乞終身學處。願大德僧伽與我歡喜終
身學處。是能愍者，願哀愍故。』如是三說。令 歡喜苾芻在眼見耳不聞處住，令一苾芻為 作羯磨：
[0476c08] 「『大德僧伽聽！彼歡喜苾芻不捨學處，毀於梵 行作婬欲事，無有一念作覆藏心，今從僧伽 乞終身學處。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧
伽今與歡喜苾芻終身學處。白如是。』
[0476c12] 「『大德僧伽聽！彼歡喜苾芻不捨學處，毀於梵 行作婬欲事，無有一念作覆藏心，今從僧 伽乞終身學處，僧伽今與歡喜苾芻終身學
處。若諸具壽聽與歡喜苾芻終身學處者默 然，若不許者說。』第二、第三亦如是說。『僧伽已 與歡喜苾芻終身學處竟。僧伽已聽許，由其 默然故，我今如是持。』」
[0476c19] 與實力子衣單白
[0476c20] 具壽鄔波離請世尊曰：「大德！苾芻實力子，和 合僧伽差令分眾臥具及知食次。彼有信 心意樂純善，為眾檢校不辭勞苦，所有資生
於三寶中悉皆惠施。如是施已，自己三衣並 皆破壞，不知云何？」佛言：「汝諸苾芻眾應和集 作單白法，與實力衣。如是應作：
[0476c26] 「『大德僧伽聽！彼實力子有敬信心意樂賢善， 為眾檢校不辭勞苦，所有資具於三寶中悉 皆惠施，如是施已，自己三衣並皆破壞。今
時僧伽得好白 [疊*毛] ，共將此 [疊*毛] 與實力子作衣。 若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今將此白 [疊*毛] 與實力子作衣。白如是。』」
[0477a03] 佛言：「汝諸苾芻既作單白法已，應將白 [疊*毛] 與 實力子，勿致疑惑。」
[0477a05] 對面輕毀白四
[0477a06] 具壽鄔波離請世尊曰：「大德！苾芻實力子被 眾差令分眾臥具及知食次，時友、地二苾芻 積代怨讎業緣未盡，此二苾芻對實力子前
而為嫌毀。諸苾芻不知云何？」佛言：「汝諸苾 芻應作羯磨，訶責友、地二苾芻對面嫌毀實 力子。若更有餘如是流類，應如是與。鳴揵
稚作前方便，令一苾芻作白羯磨，如是 作：
[0477a14] 「『大德僧伽聽！此友、地二苾芻知和合僧伽差 實力子分眾臥具及知食次，此友地二苾芻 對實力子前而為嫌毀。若僧伽時至聽者，僧
伽應許僧伽今訶責友、地二苾芻對面嫌毀 實力子。白如是。』
[0477a19] 「『大德僧伽聽！此友、地二苾芻知和合僧伽差 實力子分眾臥具及知食次，此友地二苾芻 對實力子前而為嫌毀，僧伽今訶責友地二
苾芻對面嫌毀實力子。若諸具壽聽訶責友 地二苾芻對面嫌毀實力子者默然，若不許 者說。』第二、第三亦如是說。『僧伽已聽訶責
友地二苾芻對面嫌毀實力子竟。僧伽已聽 許，由其默然故，我今如是持。』」
[0477a27] 假託輕毀白四
[0477a28] 時諸苾芻奉佛教已，與友、地二人作訶責羯 磨已，後於異時時彼二人對實力子前，不 道其名而作嫌毀。諸苾芻聞是語已，即便白
佛，佛言：「汝等苾芻與友、地二人對實力子 前假託餘事不道其名而為嫌毀，作訶責羯 磨。如上應作：
[0477b05] 「『大德僧伽聽！此友地二苾芻知和合僧伽差 實力子分眾臥具及知食次，此二苾芻對實 力子前假託餘事不道其名而為嫌毀。若
僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今訶責友地 二苾芻，假託餘事不道其名而為嫌毀。白如 是。』次作羯磨：
[0477b11] 「『大德僧伽聽！此友、地二苾芻知和合僧伽差 實力子分眾臥具及知食次，此友、地二苾芻 對實力子前假託餘事不道其名而為嫌毀。
僧伽今訶責友、地二苾芻假託餘事不道其 名而為嫌毀。若諸具壽聽訶責友地二苾芻 假託餘事不道其名而為嫌毀者默然，若不
許者說。』第二、第三亦如是說。『僧伽已訶責友 地二苾芻，假託餘事不道其名而為嫌毀竟。 僧伽已聽許，由其默然故，我今如是持。』」
[0477b20] 時諸苾芻與友地二人作羯磨已，此二苾芻 尚猶對面及假託事毀實力子。諸苾芻眾白 佛，佛言：「得羯磨已，若不捨者，得波逸底迦。
於十二種人被眾差者而作嫌毀得罪。應 知如十二種人雖被眾差事已停止而嫌毀 者，得惡作罪。」
[0477b26] 爾時具壽億耳從座而起，合掌白佛言：「大德！ 於邊方國有迦多衍那，是我鄔波馱耶，令 我敬禮世尊雙足，起居輕利。」乃至佛言：「汝諸
苾芻行止安樂不？」「大德！我親教師謹附五事 請問世尊，幸願慈悲決斷其事。大德！於邊方 國少有苾芻，若受近圓，十眾難滿。大德！若
有方國地多堅鞕牛跡成鏘，得著皮鞋不？若 數洗浴處得多洗不？復有邊國用牛羊皮及 鹿皮等以為臥具，頗得用不？有苾芻寄衣與
彼苾芻，未至身亡衣便不達，過十日已，誰得 泥薩祇耶？」佛言：「我聽邊國解毘奈耶為第五 人，得受近圓。地堅鞕處聽著一重皮鞋，非二
三重。若底穿者，應可補替。多洗浴處隨意當 洗。用皮臥具處，隨意應用。又此苾芻寄衣與 彼，未達身亡，無其捨罪。」
[0477c12] 具壽鄔波離請世尊曰：「如世尊說：『邊方之國 解毘奈耶為第五人，得受近圓。』大德！齊何 為邊國？」佛言：「東方有國名奔荼跋達那，城
東不遠有娑羅樹名奔荼各叉，此謂東邊，自 茲已去名為邊國。南方有城名攝跋羅伐底 城，南有河名攝跋羅伐底，此謂南邊，自茲已
去名為邊國。西方有村名窣吐奴鄔波窣吐 奴，二村俱是婆羅門處，此謂西邊，自茲已去 名為邊國。北方有山名嗢尸羅祇利，此謂北 邊，自茲已去名為邊國
(梗概大數中間遠近，東西兩界三百餘驛，南北二邊 四百餘驛，雖非目擊，詳而問知。然東界南四十驛許，到耽摩立底國，寺有五六所，時人殷富統屬東天。此去莫訶菩提及
室利那爛陀寺有六十許驛，即是昇舶入海歸唐之處。從斯兩月汎舶東南到羯茶國，此屬佛逝，舶到之時當正二月，若
向師子洲西南進舶，傳有七百驛，停此至冬。汎舶南上一月許到末羅遊洲，今為佛逝多國矣！亦以正二月而達，停至夏
半。汎舶北行可一月餘便達廣府，經停向當年半矣。若有福力扶持所在，則樂如行市；如其宿因業薄，到處實危若傾巢。
因序四邊，略言還路，冀通識者漸廣知聞。又南海諸洲咸多敬信，人王國主崇福為懷，此佛逝廓下僧眾千餘
學問為懷，並多行鉢，所有尋讀乃與中國不殊，沙門軌儀悉皆無別。若其唐僧欲向西方為聽讀者，停斯一二載習其法 式，方進中天，亦是佳也) 。」
[0478a01] 具壽鄔波離請世尊曰：「大德！如世尊說：『若 苾芻得俗人曾