Mūlasarvāstivādavinayayasangraha (Genben Sapoduo Bu Lu She) 根本薩婆多部律攝
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根本薩婆多部律攝卷第八尊者勝友集
三藏法師義淨奉 制譯
服過七日藥學處第三十
[0569a29] 爾時薄伽梵在王舍城竹依園中,由畢隣陀 婆蹉依止弟子受惡觸藥,行與飲食更相雜 糅或自類相染,亦復不知此等諸藥何者應
捨?何者不應捨?時與非時隨意食噉。因病 藥事煩惱同前,制斯學處。
[0569b05] 如世尊說:「聽諸病苾芻所有諸藥隨意服食, 謂酥油糖蜜,於七日中應自守持觸宿而服。 若苾芻過七日服者,泥薩祇波逸底迦。」
[0569b08] 言如世尊說者,謂於毘奈耶中說醫藥處。言 世尊者,舉教主也。病有二種:一、主病;二、客 病。由此常應於食噉時作療病想,然後方食。
[0569b11] 因明瞻病所有行法,若鄔波馱耶、若阿遮利 耶,若親教弟子、若依止弟子、同鄔波馱耶、 同阿遮利耶及親友知識,當於病者好心瞻
視。若無依怙,此應合眾共看、或作番次。若 同界者,日應三迴往問。看病之人於病者處 置諸坐物,令問疾者坐,諸問疾人不應久住。
若病人貧無藥直者,師主知識等應為辦之、 或施主邊求、或用僧伽物、或窣覩波物、或幡 蓋等莊嚴之具,依價賣之以供藥直。若後病
差應償,若無力者不還無犯。大師之子是父 財故,若看病苾芻供給病者,除性罪已,餘皆 應作。若病者命欲終時,其看病人應移病者,
置私臥具上善為方便,勿令瞋惱。若索衣鉢 等,應急呈現。身亡之後所有喪事,若亡者無 物,用僧伽物;或看病人為病者乞。若有病人
為病所困,便將衣鉢隨處布施,其受施者不 應即分,應於餘日問其進不?若重索者應還, 若言不取者應分。然諸病人及瞻病者,所有
行法隨教應作,不依行者得惡作罪。
[0569b29] 言隨意 者,謂隨順病人所宜之事。言服食者,謂聽噉 嚼。言諸藥者,總有四種:一、時藥;二、更藥;三、
七日藥;四、盡壽藥。然此四種皆能療疾,並名 為藥,病者所須非無病者。即此四種服食之 時,皆應先作療病心已,然後受用。
[0569c06] 言時藥者,謂五正食:一、 麨 ;二、飯;三、麥豆飯;四、 肉;五、餅及五嚼食等。此並時中合食,故名時 藥。
[0569c08] 言更藥者,謂八種漿。云何為八?
[0569c09] 一、招者漿 (西方樹名,亦名顛呾梨角,同皂莢。其味如梅角,寬一兩指、長三四寸) 。
[0569c10] 二、毛者漿 (即芭蕉子,以少胡椒安在果上,手極捼之,皆變成水) 。
[0569c11] 三、孤洛迦漿 (狀如酸棗) 。
[0569c11] 四、阿說也子漿 (是菩提樹子也) 。
[0569c12] 五、烏曇跋羅漿 (其果大如李) 。
[0569c13] 六、鉢魯灑漿 (其果狀如蘡薁子) 。
[0569c14] 七、蔑栗墜漿 (即是蒲萄果) 。
[0569c15] 八、渴樹羅漿 (形如小棗,甜而澁,樹多獨立,形若椶櫚。此等諸漿皆須淨洗手、淨濾漉,然後堪飲) 。
[0569c16] 除此八已,若橘柚、櫻梅、甘蔗、糖蜜等,亦聽作 漿。味若甜者,應知醋及醋漿醋果,依夜分 齊故,名更藥。
[0569c19] 言七日藥者,謂酥油、粆糖及蜜。
[0569c20] 言盡壽者,有其五種:謂根、莖、葉、華、果。根謂菖 蒲、薑、藕鬚。莖謂天木、旃檀。葉謂瓜葉、楝葉。
華謂龍華、蓮華。果謂訶梨得枳、菴摩洛迦、鞞 醯得枳、胡椒、蓽茇。
[0569c23] 又有五種黏藥:一、阿魏;二、 烏糖;三、紫礦;四、黃蠟;五、諸餘樹膠。
[0569c24] 又有五煎 灰藥:一、 � 麥灰;二、 � 麥芒灰;三、油麻根灰;四、 牛膝草灰;五、諸餘雜灰。此等諸灰水淋煎之,
隨意應用。
[0569c27] 又有五種鹽藥:一、先陀婆 (因河為名) ; 二、毘鄧伽 (因水為名) ;三、騷跋折攞 (因山為名) ;四、鶻路磨
(因地為名) ;五、三沒達攞 (煮海為之) 。
[0569c29] 又有五種澁物藥:一、 菴摩洛迦;二、誑婆;三、瞻部;四、失利灑;五、高 苫薄迦 (此並樹名,東夏既無,不可翻也)
。斯等咸是舉類而言,若 更有餘用皆無犯。
[0570a04] 時藥者,謂於時中食噉,不許非時。若苾芻等 病困,餘藥不除,醫令與食者,應在屏處非時 噉食,無犯。然此四藥各隨強勢而服用之,謂
前前強、後後弱,時長是弱、時促為強。若後 三藥與初相雜者,應隨勢而服,後二隨一、 後一隨一,時過分限皆不應服。若烏鵄、鵰
鷲、白鷺、鵂鶹、象馬、龍蛇、獼猴、犬狢、食屍禽獸, 並不應食。若皮是不淨,其肉筋骨亦皆不 淨。不食彪殘及以人肉。若食人肉得窣吐羅
罪。凡行食時,若有肉食,上座應問:「此是何肉?」 觀彼答已,知是合食,方可食之。若上座不 言,次座應問,若不問者俱得惡作。有三種肉
是不應食:若見、若聞、若疑,為我殺害而噉食 者,得越法罪。或有病人醫處方藥,隨病所宜 聽食人肉。若性不便見時變吐者,應以物掩
目令其噉食。食了除去,安餘美膳方解掩物。 其肉,應令敬信之人於彼屠處而簡取之。不 應飲人乳,作藥服者無犯。
[0570a21] 有五種人聽於 小食時食五正食:一、病人;二、看病人;三、客初 來至;四、將欲行者;五、守寺人。若在儉時,於小
食上亦聽食飯。若寺內無淨地處與食同宿, 內煮自煮皆不應食,惟除儉年。若煮飯欲熟, 魚肉、果菜其色變,常煎乳三沸。若無淨人,溢
時須觸者,食之無犯;若不食者應施貧人。若 先有施主設食之時,後更有人持飯來施,問 先施主方可受之。若有施主稱三寶名,以衣
食等施苾芻者,應返問彼:「所云佛陀即兩足 尊耶?」若云:「如是。」便不應受。若彼報云:「仁即是 我佛陀者。」應受。達摩、僧伽准此應問。凡於食
處塗拭令淨,地敷淨葉不應足踏葉上。若至牧 牛人處乏少水者,酪漿飯汁洗足無犯。或於 俗家已足食竟,若有餘食更欲食者,即用前
受重食無犯。若須殘食應自持去。若施主持 食別在眾前,施心已成,事急須去,無人授 者,苾芻應作北洲想,自取而食。菴沒羅果,核
未成者不應食,若核成者無犯。
[0570b10] 又更藥者, 有六種醋物:一、大醋;二、麥醋;三、藥醋;四、小 醋;五、酪漿;六、鑽酪漿。此等醋物飲用之時,應
以少水渧之作淨,絹疊羅濾色如竹荻,時 與非時病及無病隨意飲用。大醋者,謂以粆 糖和水置諸雜果、或以蒲萄木榓餘甘子 等,久釀成醋。麥醋者,謂磨 �
麥等雜物,令 碎釀以成醋。藥醋者,謂以根莖等藥酸棗等 果漬之成醋。小醋者,謂於飯中投熱饙汁及 以飯漿,續取續添長用不壞。酪漿者,謂酪中
漿水。鑽酪漿者,謂鑽酪取酥餘漿水是。若 粆糖以水和者,體若未變,應加守持為七日 藥。諸雜果等欲作漿者,若時中受取,淨手搦
碎水和澄清,但持中飲;若在非時自料理 者,聽非時飲;若令未近圓人作者,時非時得 飲。若欲作漿齊更飲者,時中料理,時中受取,
對人加法至初夜盡自取而飲;若過此時便不 應飲。時中飲者隨濾不濾,非時飲者必須澄 濾。其六醋物准此應知。
[0570b28] 又七日藥者,一受已 後作法守持,齊七日內食之無犯。若有病緣 非時須服,欲求他授復無淨人,應七日守持、
或時隨路自持而行。有五種人得守持七日 藥:一、行路人;二、斷食人;三病人;四、守護寺人; 五、營作人。作粆糖團須安 麨 末是作處淨,非
時得食。行路之時,若以粆糖內於米中,手拍 去米應食。若置 麨 中,應以水洗;若黏著者, 竹片刮除重以水洗,食之無犯。若不能令無
染涉者,先水洗已手捼令碎,投以淨水將 物濾之,不由此染便成染過,非時得飲。然此 糖等,時與非時、病及無病食皆無犯。應知更
藥及以盡壽,類此應知。許五種脂時中煮熟, 濾使淨潔,從他受取作法守持,乃至病差隨 意應服。雖復病差亦得畜持,擬為餘人須者
應與,或可安在瞻病堂中,若有須者任彼服 用,若不爾者得惡作罪。不如法脂不應噉食, 若塗身灌鼻及以揩身者無犯。甘蔗、牛乳、油
麻及肉,若苾芻非時受取非時料理,雖濾守 持並不應食。若蜜以水渧淨,時與非時隨意 應食。有智猨猴、智馬、智象及以師子虎豹等
脂,用塗足者,得惡作罪。又盡壽藥者,若患疥 者應用前五種澁果陰乾擣末,以水熟煎, 先揩疥瘡,後將汁洗。若病差已同前五脂,餘
盡壽藥隨病所須,如藥事中說。
[0570c24] 若患眼者,醫人處方,用五安膳那注眼者無 犯 (但是眼藥咸名安膳那也) :一、華安膳那;二、汁安膳那;三、末
安膳那;四、丸安膳那;五、騷毘羅安膳那。若病 差安置亦同前法。若是華藥安盆器中,汁 藥安小合內,末藥置在筩裏,後二安置
帒中,或可以物裹而繫之,不依教者得越法 罪。不應為嚴身故莊注其眼,應畜二種注眼 藥鎚:一、熟鐵;二、赤銅。凡曝藥時或陰乾、或
日曬,天雨將至,無未近圓人自收無犯。若 藥相雜,簡取應用。若有病緣,醫人教服非常 藥者,亦應服之。為消諸毒故,令信心者為取。
此有四種:一、新生犢子糞尿。二、掘路陀樹灰、 或菩提樹灰、或烏曇跋羅樹灰。三、甘草灰。四、 入地四指,取其下土四事和擣、或塗或服。
若苾芻無病,蒜胡葱澤蒜並不應食,為病服 者無犯。凡食葷辛應知行法,若服蒜為藥 者,僧伽臥具大小便處咸不應受用。不入眾
中、不禮尊像、不繞制底,有俗人來不為說法, 設有請喚亦不應往,應住邊房。服藥既了,更 停七日待臭氣銷散,浴洗身衣並令清潔,其
所居處牛糞淨塗。若服胡葱應停三日,澤蒜 一日。若欲停貯先陀婆鹽者,內牛角中還將 角合,或以蠟裹能令不銷。問:「頗有一物成四
藥耶?」「有,謂甘蔗,體是時藥、汁為更藥、糖為七 日、灰為盡壽。」自餘諸物類此應知。此四藥中 或不受不守持、或受而不守持、或守持而不
受,咸不應食;若受而守持者應服。若於寺 界內不淨地中有果樹者,子不合食。若淨地 生、墮不淨地,若經宿者亦不應食。若淨地果
樹還落淨地,雖復經夜應食。諸有制聽不依 行者,隨一一事得惡作罪。
[0571a25] 於藥所須器具雜 物亦皆聽畜,謂函杓、大鉢、吸咽鼻筩。此筩 法,長十二指,應以鐵作,或一 [此/束] 、雙 [此/束]
,吸咽 入鼻可治諸疾。飲藥銅盞、貯藥之合、承足小 枮斯等器物,咸不得以寶作。若須煖水應作 鐵鎚,安鼻著鎖燒令極熱,投之於水。先置淨
水、次安觸水,病人浸身。聽畜鐵槽及木槽 等,煎藥所須用銅鐵釜。若營作時所須釜鑿 鎌刀器物,杵石并軸須塗足等油及油器,此
並應畜。器有三種:大者一抄,小者半抄,此內 名中。諸雜類人既出家已,不應輒顯昔時 技業,亦不得畜工巧器具。若先是醫人,聽
畜針筩及盛刀子帒;若先書人,聽留墨瓶。
[0571b08] 又 諸苾芻,為遮雨熱聽持傘蓋,其蓋應織竹縫 葉及用布等,不應全白狀似人王,亦不雕飾 及用孔雀毛等。若無雨熱即不應持。其柄不
應寶作及塗赤色,亦不大長量與蓋等。若入 聚落不應正擎,應偏持而去。若乞食時恐天 雨者,亦應持行柄應護淨。初入村時應寄俗 舍,乞食既了應取而還。
[0571b15] 為寒熱故,開皮革屣。 若有棘刺沙礫之處,底應二重,足柔軟者不 令生苦,乃至六重過便不合,富羅頂帽聽著
無犯。又寒雪國著立播衣及厚大帔,隨意披 服。為除極熱聽畜諸扇。此有二種,謂多羅 葉及以衣角、或復竹等,並不應寶作,亦不用
寶釘校雕裝。為遮蚊蟲聽作拂扇,或用麻紵 白 [疊*毛] 破衣諸葉,其馬尾等不應為拂,若為僧 伽受取無犯。為持瓶鉢聽畜網絡,若患肩痛
應挂杖頭荷之而行。
[0571b25] 有二種人開許乘輿:一、謂老弱;二、謂病苦。諸 有病人聽帶雜香及香塗身,不應入眾及為 俗人說法,設有請喚亦不應往。若後病愈,並
應除棄香熏之衣,咸須淨洗并身沐浴,方可 如常。無病為者得惡作罪。或有信心以馨香 物持來奉施,宜應受取安在床頭、或塗戶扇
時以鼻嗅,能令眼明;華亦如是。或時施主 請食之時,以諸塗香塗苾芻足,應受勿遮,食 了之時即應洗去。若復有時為講誦故,踞師
子座几案承足,案有塗香應將物替,方以足 躡。餘義已了。
[0571c06] 言諸藥者是總摽,言此中所論 但唯七日。言酥者,是牛羊等。摽油者,謂苣藤 蔓菁及木榓等,并五種脂,如法澄濾。蜜謂,
蜂蜜。糖謂蔗糖。此中酥者,亦攝生酥;糖攝石 蜜。然諸病緣不過三種:謂風、熱、痰癊。此三 種病,三藥能除。蜜及陳沙糖能除痰癊,酥與
石蜜除黃熱病,油除風氣。稀糖一種能除三 病。言七日者,舉其極時,中間多少隨意服之。 言應自守持者,謂在時中先淨洗手受取其
藥,對一苾芻置左手中,右手掩上作如是 說:「具壽存念!我苾芻某甲有是病緣,此清 淨藥我今守持,於七日內自服,及同梵行者。」
如是至三。應知盡壽及以更藥,皆准此法而 守持之。言觸宿而服者,謂得自觸共宿而食, 不須更受。時、更、盡壽未越期限,皆無自觸等
過。藥有二種:謂時、非時。從旦至中名之為時, 過中已後總名非時,時與非時聽食無犯。言 若過食者,八日已去名之為過,服食生犯故。
[0571c24] 此中犯者,若苾芻須酥藥等,或一、或多、或月 一日、或於餘日得而守持,於七日中應服。若 日欲滿,或時全棄、或與淨人、或與餘人、或求
寂、或塗足等用,若異此者隨有少多,至八日 時得捨墮罪。若月一日守持七日藥或一或 多,至第二日更得餘藥,亦復守持隨意應食,
至日欲滿准前處分。若不爾者,至八日時盡 泥薩祇。如是乃至第七日得,由初日染,咸犯 捨墮。既守持訖,應生心念:「我此藥七日當
服。」若不標心服食,咽咽得惡作罪。若不須滿 七日,欲少日守持者,可隨日而稱,此據極時 故。言七日日滿作滿想疑,得泥薩祇。不滿作
滿想疑,得惡作罪。不滿不滿想、滿不滿想無 犯。為好容儀或著滋味、或求肥