Mūlasarvāstivādavinayayasangraha (Genben Sapoduo Bu Lu She) 根本薩婆多部律攝
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根本薩婆多部律攝卷第八尊者勝友集
三藏法師義淨奉 制譯
服過七日藥學處第三十
[0569a29] 爾時薄伽梵在王舍城竹依園中，由畢隣陀 婆蹉依止弟子受惡觸藥，行與飲食更相雜 糅或自類相染，亦復不知此等諸藥何者應
捨？何者不應捨？時與非時隨意食噉。因病 藥事煩惱同前，制斯學處。
[0569b05] 如世尊說：「聽諸病苾芻所有諸藥隨意服食， 謂酥油糖蜜，於七日中應自守持觸宿而服。 若苾芻過七日服者，泥薩祇波逸底迦。」
[0569b08] 言如世尊說者，謂於毘奈耶中說醫藥處。言 世尊者，舉教主也。病有二種：一、主病；二、客 病。由此常應於食噉時作療病想，然後方食。
[0569b11] 因明瞻病所有行法，若鄔波馱耶、若阿遮利 耶，若親教弟子、若依止弟子、同鄔波馱耶、 同阿遮利耶及親友知識，當於病者好心瞻
視。若無依怙，此應合眾共看、或作番次。若 同界者，日應三迴往問。看病之人於病者處 置諸坐物，令問疾者坐，諸問疾人不應久住。
若病人貧無藥直者，師主知識等應為辦之、 或施主邊求、或用僧伽物、或窣覩波物、或幡 蓋等莊嚴之具，依價賣之以供藥直。若後病
差應償，若無力者不還無犯。大師之子是父 財故，若看病苾芻供給病者，除性罪已，餘皆 應作。若病者命欲終時，其看病人應移病者，
置私臥具上善為方便，勿令瞋惱。若索衣鉢 等，應急呈現。身亡之後所有喪事，若亡者無 物，用僧伽物；或看病人為病者乞。若有病人
為病所困，便將衣鉢隨處布施，其受施者不 應即分，應於餘日問其進不？若重索者應還， 若言不取者應分。然諸病人及瞻病者，所有
行法隨教應作，不依行者得惡作罪。
[0569b29] 言隨意 者，謂隨順病人所宜之事。言服食者，謂聽噉 嚼。言諸藥者，總有四種：一、時藥；二、更藥；三、
七日藥；四、盡壽藥。然此四種皆能療疾，並名 為藥，病者所須非無病者。即此四種服食之 時，皆應先作療病心已，然後受用。
[0569c06] 言時藥者，謂五正食：一、 麨 ；二、飯；三、麥豆飯；四、 肉；五、餅及五嚼食等。此並時中合食，故名時 藥。
[0569c08] 言更藥者，謂八種漿。云何為八？
[0569c09] 一、招者漿 (西方樹名，亦名顛呾梨角，同皂莢。其味如梅角，寬一兩指、長三四寸) 。
[0569c10] 二、毛者漿 (即芭蕉子，以少胡椒安在果上，手極捼之，皆變成水) 。
[0569c11] 三、孤洛迦漿 (狀如酸棗) 。
[0569c11] 四、阿說也子漿 (是菩提樹子也) 。
[0569c12] 五、烏曇跋羅漿 (其果大如李) 。
[0569c13] 六、鉢魯灑漿 (其果狀如蘡薁子) 。
[0569c14] 七、蔑栗墜漿 (即是蒲萄果) 。
[0569c15] 八、渴樹羅漿 (形如小棗，甜而澁，樹多獨立，形若椶櫚。此等諸漿皆須淨洗手、淨濾漉，然後堪飲) 。
[0569c16] 除此八已，若橘柚、櫻梅、甘蔗、糖蜜等，亦聽作 漿。味若甜者，應知醋及醋漿醋果，依夜分 齊故，名更藥。
[0569c19] 言七日藥者，謂酥油、粆糖及蜜。
[0569c20] 言盡壽者，有其五種：謂根、莖、葉、華、果。根謂菖 蒲、薑、藕鬚。莖謂天木、旃檀。葉謂瓜葉、楝葉。
華謂龍華、蓮華。果謂訶梨得枳、菴摩洛迦、鞞 醯得枳、胡椒、蓽茇。
[0569c23] 又有五種黏藥：一、阿魏；二、 烏糖；三、紫礦；四、黃蠟；五、諸餘樹膠。
[0569c24] 又有五煎 灰藥：一、 � 麥灰；二、 � 麥芒灰；三、油麻根灰；四、 牛膝草灰；五、諸餘雜灰。此等諸灰水淋煎之，
隨意應用。
[0569c27] 又有五種鹽藥：一、先陀婆 (因河為名) ； 二、毘鄧伽 (因水為名) ；三、騷跋折攞 (因山為名) ；四、鶻路磨
(因地為名) ；五、三沒達攞 (煮海為之) 。
[0569c29] 又有五種澁物藥：一、 菴摩洛迦；二、誑婆；三、瞻部；四、失利灑；五、高 苫薄迦 (此並樹名，東夏既無，不可翻也)
。斯等咸是舉類而言，若 更有餘用皆無犯。
[0570a04] 時藥者，謂於時中食噉，不許非時。若苾芻等 病困，餘藥不除，醫令與食者，應在屏處非時 噉食，無犯。然此四藥各隨強勢而服用之，謂
前前強、後後弱，時長是弱、時促為強。若後 三藥與初相雜者，應隨勢而服，後二隨一、 後一隨一，時過分限皆不應服。若烏鵄、鵰
鷲、白鷺、鵂鶹、象馬、龍蛇、獼猴、犬狢、食屍禽獸， 並不應食。若皮是不淨，其肉筋骨亦皆不 淨。不食彪殘及以人肉。若食人肉得窣吐羅
罪。凡行食時，若有肉食，上座應問：「此是何肉？」 觀彼答已，知是合食，方可食之。若上座不 言，次座應問，若不問者俱得惡作。有三種肉
是不應食：若見、若聞、若疑，為我殺害而噉食 者，得越法罪。或有病人醫處方藥，隨病所宜 聽食人肉。若性不便見時變吐者，應以物掩
目令其噉食。食了除去，安餘美膳方解掩物。 其肉，應令敬信之人於彼屠處而簡取之。不 應飲人乳，作藥服者無犯。
[0570a21] 有五種人聽於 小食時食五正食：一、病人；二、看病人；三、客初 來至；四、將欲行者；五、守寺人。若在儉時，於小
食上亦聽食飯。若寺內無淨地處與食同宿， 內煮自煮皆不應食，惟除儉年。若煮飯欲熟， 魚肉、果菜其色變，常煎乳三沸。若無淨人，溢
時須觸者，食之無犯；若不食者應施貧人。若 先有施主設食之時，後更有人持飯來施，問 先施主方可受之。若有施主稱三寶名，以衣
食等施苾芻者，應返問彼：「所云佛陀即兩足 尊耶？」若云：「如是。」便不應受。若彼報云：「仁即是 我佛陀者。」應受。達摩、僧伽准此應問。凡於食
處塗拭令淨，地敷淨葉不應足踏葉上。若至牧 牛人處乏少水者，酪漿飯汁洗足無犯。或於 俗家已足食竟，若有餘食更欲食者，即用前
受重食無犯。若須殘食應自持去。若施主持 食別在眾前，施心已成，事急須去，無人授 者，苾芻應作北洲想，自取而食。菴沒羅果，核
未成者不應食，若核成者無犯。
[0570b10] 又更藥者， 有六種醋物：一、大醋；二、麥醋；三、藥醋；四、小 醋；五、酪漿；六、鑽酪漿。此等醋物飲用之時，應
以少水渧之作淨，絹疊羅濾色如竹荻，時 與非時病及無病隨意飲用。大醋者，謂以粆 糖和水置諸雜果、或以蒲萄木榓餘甘子 等，久釀成醋。麥醋者，謂磨 �
麥等雜物，令 碎釀以成醋。藥醋者，謂以根莖等藥酸棗等 果漬之成醋。小醋者，謂於飯中投熱饙汁及 以飯漿，續取續添長用不壞。酪漿者，謂酪中
漿水。鑽酪漿者，謂鑽酪取酥餘漿水是。若 粆糖以水和者，體若未變，應加守持為七日 藥。諸雜果等欲作漿者，若時中受取，淨手搦
碎水和澄清，但持中飲；若在非時自料理 者，聽非時飲；若令未近圓人作者，時非時得 飲。若欲作漿齊更飲者，時中料理，時中受取，
對人加法至初夜盡自取而飲；若過此時便不 應飲。時中飲者隨濾不濾，非時飲者必須澄 濾。其六醋物准此應知。
[0570b28] 又七日藥者，一受已 後作法守持，齊七日內食之無犯。若有病緣 非時須服，欲求他授復無淨人，應七日守持、
或時隨路自持而行。有五種人得守持七日 藥：一、行路人；二、斷食人；三病人；四、守護寺人； 五、營作人。作粆糖團須安 麨 末是作處淨，非
時得食。行路之時，若以粆糖內於米中，手拍 去米應食。若置 麨 中，應以水洗；若黏著者， 竹片刮除重以水洗，食之無犯。若不能令無
染涉者，先水洗已手捼令碎，投以淨水將 物濾之，不由此染便成染過，非時得飲。然此 糖等，時與非時、病及無病食皆無犯。應知更
藥及以盡壽，類此應知。許五種脂時中煮熟， 濾使淨潔，從他受取作法守持，乃至病差隨 意應服。雖復病差亦得畜持，擬為餘人須者
應與，或可安在瞻病堂中，若有須者任彼服 用，若不爾者得惡作罪。不如法脂不應噉食， 若塗身灌鼻及以揩身者無犯。甘蔗、牛乳、油
麻及肉，若苾芻非時受取非時料理，雖濾守 持並不應食。若蜜以水渧淨，時與非時隨意 應食。有智猨猴、智馬、智象及以師子虎豹等
脂，用塗足者，得惡作罪。又盡壽藥者，若患疥 者應用前五種澁果陰乾擣末，以水熟煎， 先揩疥瘡，後將汁洗。若病差已同前五脂，餘
盡壽藥隨病所須，如藥事中說。
[0570c24] 若患眼者，醫人處方，用五安膳那注眼者無 犯 (但是眼藥咸名安膳那也) ：一、華安膳那；二、汁安膳那；三、末
安膳那；四、丸安膳那；五、騷毘羅安膳那。若病 差安置亦同前法。若是華藥安盆器中，汁 藥安小合內，末藥置在筩裏，後二安置
帒中，或可以物裹而繫之，不依教者得越法 罪。不應為嚴身故莊注其眼，應畜二種注眼 藥鎚：一、熟鐵；二、赤銅。凡曝藥時或陰乾、或
日曬，天雨將至，無未近圓人自收無犯。若 藥相雜，簡取應用。若有病緣，醫人教服非常 藥者，亦應服之。為消諸毒故，令信心者為取。
此有四種：一、新生犢子糞尿。二、掘路陀樹灰、 或菩提樹灰、或烏曇跋羅樹灰。三、甘草灰。四、 入地四指，取其下土四事和擣、或塗或服。
若苾芻無病，蒜胡葱澤蒜並不應食，為病服 者無犯。凡食葷辛應知行法，若服蒜為藥 者，僧伽臥具大小便處咸不應受用。不入眾
中、不禮尊像、不繞制底，有俗人來不為說法， 設有請喚亦不應往，應住邊房。服藥既了，更 停七日待臭氣銷散，浴洗身衣並令清潔，其
所居處牛糞淨塗。若服胡葱應停三日，澤蒜 一日。若欲停貯先陀婆鹽者，內牛角中還將 角合，或以蠟裹能令不銷。問：「頗有一物成四
藥耶？」「有，謂甘蔗，體是時藥、汁為更藥、糖為七 日、灰為盡壽。」自餘諸物類此應知。此四藥中 或不受不守持、或受而不守持、或守持而不
受，咸不應食；若受而守持者應服。若於寺 界內不淨地中有果樹者，子不合食。若淨地 生、墮不淨地，若經宿者亦不應食。若淨地果
樹還落淨地，雖復經夜應食。諸有制聽不依 行者，隨一一事得惡作罪。
[0571a25] 於藥所須器具雜 物亦皆聽畜，謂函杓、大鉢、吸咽鼻筩。此筩 法，長十二指，應以鐵作，或一 [此/束] 、雙 [此/束]
，吸咽 入鼻可治諸疾。飲藥銅盞、貯藥之合、承足小 枮斯等器物，咸不得以寶作。若須煖水應作 鐵鎚，安鼻著鎖燒令極熱，投之於水。先置淨
水、次安觸水，病人浸身。聽畜鐵槽及木槽 等，煎藥所須用銅鐵釜。若營作時所須釜鑿 鎌刀器物，杵石并軸須塗足等油及油器，此
並應畜。器有三種：大者一抄，小者半抄，此內 名中。諸雜類人既出家已，不應輒顯昔時 技業，亦不得畜工巧器具。若先是醫人，聽
畜針筩及盛刀子帒；若先書人，聽留墨瓶。
[0571b08] 又 諸苾芻，為遮雨熱聽持傘蓋，其蓋應織竹縫 葉及用布等，不應全白狀似人王，亦不雕飾 及用孔雀毛等。若無雨熱即不應持。其柄不
應寶作及塗赤色，亦不大長量與蓋等。若入 聚落不應正擎，應偏持而去。若乞食時恐天 雨者，亦應持行柄應護淨。初入村時應寄俗 舍，乞食既了應取而還。
[0571b15] 為寒熱故，開皮革屣。 若有棘刺沙礫之處，底應二重，足柔軟者不 令生苦，乃至六重過便不合，富羅頂帽聽著
無犯。又寒雪國著立播衣及厚大帔，隨意披 服。為除極熱聽畜諸扇。此有二種，謂多羅 葉及以衣角、或復竹等，並不應寶作，亦不用
寶釘校雕裝。為遮蚊蟲聽作拂扇，或用麻紵 白 [疊*毛] 破衣諸葉，其馬尾等不應為拂，若為僧 伽受取無犯。為持瓶鉢聽畜網絡，若患肩痛
應挂杖頭荷之而行。
[0571b25] 有二種人開許乘輿：一、謂老弱；二、謂病苦。諸 有病人聽帶雜香及香塗身，不應入眾及為 俗人說法，設有請喚亦不應往。若後病愈，並
應除棄香熏之衣，咸須淨洗并身沐浴，方可 如常。無病為者得惡作罪。或有信心以馨香 物持來奉施，宜應受取安在床頭、或塗戶扇
時以鼻嗅，能令眼明；華亦如是。或時施主 請食之時，以諸塗香塗苾芻足，應受勿遮，食 了之時即應洗去。若復有時為講誦故，踞師
子座几案承足，案有塗香應將物替，方以足 躡。餘義已了。
[0571c06] 言諸藥者是總摽，言此中所論 但唯七日。言酥者，是牛羊等。摽油者，謂苣藤 蔓菁及木榓等，并五種脂，如法澄濾。蜜謂，
蜂蜜。糖謂蔗糖。此中酥者，亦攝生酥；糖攝石 蜜。然諸病緣不過三種：謂風、熱、痰癊。此三 種病，三藥能除。蜜及陳沙糖能除痰癊，酥與
石蜜除黃熱病，油除風氣。稀糖一種能除三 病。言七日者，舉其極時，中間多少隨意服之。 言應自守持者，謂在時中先淨洗手受取其
藥，對一苾芻置左手中，右手掩上作如是 說：「具壽存念！我苾芻某甲有是病緣，此清 淨藥我今守持，於七日內自服，及同梵行者。」
如是至三。應知盡壽及以更藥，皆准此法而 守持之。言觸宿而服者，謂得自觸共宿而食， 不須更受。時、更、盡壽未越期限，皆無自觸等
過。藥有二種：謂時、非時。從旦至中名之為時， 過中已後總名非時，時與非時聽食無犯。言 若過食者，八日已去名之為過，服食生犯故。
[0571c24] 此中犯者，若苾芻須酥藥等，或一、或多、或月 一日、或於餘日得而守持，於七日中應服。若 日欲滿，或時全棄、或與淨人、或與餘人、或求
寂、或塗足等用，若異此者隨有少多，至八日 時得捨墮罪。若月一日守持七日藥或一或 多，至第二日更得餘藥，亦復守持隨意應食，
至日欲滿准前處分。若不爾者，至八日時盡 泥薩祇。如是乃至第七日得，由初日染，咸犯 捨墮。既守持訖，應生心念：「我此藥七日當
服。」若不標心服食，咽咽得惡作罪。若不須滿 七日，欲少日守持者，可隨日而稱，此據極時 故。言七日日滿作滿想疑，得泥薩祇。不滿作
滿想疑，得惡作罪。不滿不滿想、滿不滿想無 犯。為好容儀或著滋味、或求肥