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Pi Ni Mu Jing 毘尼母經

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毘尼母經卷第一
譯人

,  汝等
中文,  毘尼
演說,  智慧
一切經,  在此
律藏,  
,  流入
毘尼,  
一切,  隨意
疑惑,  眾經
,  在此

[0801a16]問曰:「何故?」

[0801a16]智者:「憍慢煩惱使眾生苦際畢竟涅槃毘尼毘尼
定義不違名為二種比丘比丘尼一切廣說

[0801a21]「初十制戒因緣一中因緣得知疑心眾經不復比丘毘尼母經生死
犯戒

[0801a25]「受具何故受具智慧受具成就受具成就名為受具以是成就
名為受具復次專心持戒受具使成沙門受具使成就淨法名為受具成就寂滅受具成就
比丘受具知見得知名為受具

[0801b03]「成就比丘受具名為受具何者一者善來比丘受具二者受具白四羯磨受戒名為
受具四者聽受受具五者受具何故名為受具在世不受聽法阿羅漢受具比丘
受具比丘尼受具一者名為受具二者白四羯磨受具遣使現前受具四者善來
五者受具成就一切受具

[0801b13]「毘尼藏中選是非能信名為受具成就五蓋名為受具覺觀受具愛著禪心受具
苦樂名為受具四空定受具諸相受具三歸五戒受具受具
沙彌十戒受具受戒名為受具受具成就種性地名為受具云何種性地有人聽法
不懈念念成就因此豁然自悟須陀洹須陀洹善法種性四果第八見諦薄地離欲地已作地乃至
受具成就六度受具受具智慧受具乃至受具受具

[0801b27]「廣說何等應得受具善男子善女人清淨受具業障煩惱障清淨出家剃除鬚髮
著法受三自歸十戒乃至白四羯磨受具使出不可四依止形壽乃至梵行營事得出家法得法
證果大功成就和上阿闍梨和上阿闍梨毘尼應作應作同學同業同行一切善法相違

[0801c07]「何故受具使得五通少欲知足大人云何名為大覺毘尼名為

[0801c10]「云何名為繫念在前無異以是名為何故名為
云何不放逸名為證言

[0801c14]「何者善來比丘受具尊者阿若憍陳如時世波羅尊者阿若憍陳如見法得法證法解法
整衣偏袒右肩著地合掌作禮白佛:『世尊如來出家梵行。』世尊:『善來比丘我法梵行
苦際。』阿若憍陳如得出具足如來身上婆羅門乃至鬚髮墮落沙門法服自然在身威儀庠序
二十尊者祇婆跋提摩訶男阿若憍陳如毘摩富那
跋提童子五十五十那羅陀摩那婆跋陀五十迦葉那提迦葉伽耶迦葉
徒眾提舍上首徒眾二百五

[0802a02]「如此巨富外道出家出世出家最後跋陀羅如此皆是善來比丘其所
皆是無學後邊何以如來不能。」問曰:「世尊何以神力波羅迦羅婆利使善來出家?」

[0802a08]:「如此道業是故不得善來出家伽羅婆利現身無學因緣不得善來出家以是
不得一切善來出家

[0802a11]「受具爾時世尊諸比丘:『人天羅網解脫汝等解脫。』爾時惡魔
佛言:『人天羅網不得解脫諸比丘不得解脫。』答曰

「『世人五欲,  第六意識
,  惡魔。』

[0802a18]「惡魔未離欲慚愧憂愁不樂諸比丘:『教化。』諸比丘
諸人比丘說法其中歸家以是因緣諸比丘世尊使受戒諸比丘:『汝等
出家剃除鬚髮著法受戒:「歸依佛歸依歸依如來正覺。」』受戒
爾時諸比丘:『云何即是出家即是具足?』:『歸依佛歸依歸依即是出家第二歸依佛歸依歸依即是
受具以是出家受具成就。』有人更生:『何故優婆塞受三自歸沙彌乃至八戒何故受具?』佛說:『
二義各異優婆塞不止三歸更加五戒得名優婆塞沙彌乃至八戒亦復如是受具
。』所以三歸二種一者受五戒十戒三歸乃至二百五十戒三歸二者三歸所以
二百五十戒乃至以是三歸受具受戒不成所以
比丘是故阿若憍陳如即從座起整衣偏袒右肩著地合掌白佛:『世尊我等云何得知三歸
受具?』憍陳如:『出家剃除鬚髮如是:「形壽歸依佛法僧乃至出家婆伽婆。」』
憍陳如:『受戒我所。』尊者憍陳如受戒心開意解退禮佛尊者阿若憍陳如遊行
展轉毘舍離毘舍離中有國族一處
毘陀跋陀跋陀()、十一多羅十二諸人念言:『阿若
憍陳如大沙門出家梵行大智妙法我等何為出家妙法修行我等
修行。』爾時論議即便憍陳如頭面禮一面尊者:『大德我等如來出家梵行。』
阿若憍陳如出家受戒受戒共相頭面禮一面尊者憍陳如白佛:『
出家其三受戒?』憍陳如:『諸人受戒具足成就具戒何以過去諸佛
未來諸佛受戒現在。』是故受戒

[0802c12]「白四羯磨何以現前白四羯磨受具爾時佛住王舍城優樓頻螺迦葉師徒
出家比丘供養即便命終諸比丘比丘病篤命終看病弟子無故苦惱如是
世尊諸比丘:『已去羯磨白四羯磨使受具。』如是一一受戒廣說應當爾時比丘
出家出家世尊世尊問言:『受戒?』答言:『。』佛言:『具足戒。』出家
具足戒受具心中不清世尊世尊問言:『先知不清?』受戒:『不知。』問言:『先知
不清受戒不得?』答言:『不知。』佛言:『便是具足戒。』出家即為受具後心世尊世尊問言
先知破戒?』答言:『。』問言:『先知不清受戒不得?』答言:『。』問言:『先知受戒?』
:『不知。』佛言:『便具足戒。』出家受具後心世尊世尊問言:『先知不清受戒不得
?』答言:『先知。』問言:『先知受戒不得?』答言:『。』佛言:『三事皆知受戒不得。』以是名為白四羯磨

[0803a09]「云何名為聽受爾時舍衛國鹿母中堂沙彌沙彌
解義如來:『已往疑惑。』亦即具足聽受

[0803a14]「云何受具一切滿二十受具比丘疑心諸比丘世尊
世尊比丘:『中年乃至閏月滿?』答言:『不滿。』諸比丘:『比丘阿羅漢?』諸比丘白佛:『阿羅漢。』佛言
受具。』:『受戒中年。』

[0803a21]「云何比丘尼受具名為師法受具爾時佛住釋種摩訶波闍波提憍曇彌五百釋種
頭面著地禮佛白佛:『世尊我等女人佛法得出?』佛言:『女人出家。』低頭世尊
釋種舍衛國祇桓精舍憍曇彌五百祇桓精舍心懷不在佛法各自剃頭著法
祇桓精舍在外而立尊者阿難阿難:『優婆夷何為剃髮著法顏色憔悴不悅?』
:『所以不悅世尊女人出家是故憂色。』阿難:『且止世尊。』阿難世尊:『優婆夷出家世尊
。』阿難:『所以女人出家世人少女家業出家女人正法不得。』阿難白佛:『女人
佛法梵行四果?』阿難:『梵行不退。』阿難白佛:『世尊女人佛法。』阿難:『女人
能行八敬法出家不能所以女人造橋大水八敬法
正法。』阿難:『女人出家五百正法。』阿難憂愁不樂出外
:『佛說奉行?』歡喜阿難世尊:『我等今日世尊施法奉行譬如有人沐浴
有人華鬘頂上我等今日亦復如是。』阿難以此世尊世尊:『受具。』名師受具

[0803b24]「白四羯磨受具比丘

[0803b25]「遣使受具比丘尼

[0803b26]「云何善來比丘尼受具爾時世尊舍衛國摩登祇來到頭面著地世尊退
即為說法法性須陀洹果出家世尊:『我法中善梵行苦際。』佛言頭髮法服忽然
在身威儀庠序服法是故名為善來受具

[0803c05]「受具有漏阿羅漢沙彌滿二十阿羅漢名為受具比丘尼亦復如是受具比丘尼受具


[0803c08]「善法受具爾時王舍城中有婆羅門錢財珍寶無量婆羅門波羅父母種姓清淨
婆羅門所有經書無不悉達乃至大人波羅童子命終中有九十六八十十萬
奴婢使聚落跋陀顏貌割愛:『世間應真羅漢出家
苦行仙人梵行。』割愛苦行仙人十二清流梵行
成就五通世尊爾時現出鹿野苑轉法輪成就大比丘眾如此皆是耆舊宿寂靜
皆是解脫世尊諸比丘展轉遊行摩竭提國爾時世尊佛眼觀世間何等眾生
世間煩惱大神聽受說法如來波羅童子:『正法。』爾時
波羅童子比丘摩竭提國樹下止一日佛神力光明照曜
大明譬如秋月無雲如來光明亦復如是童子十二自然山谷林藪
光明超絕:『諸天釋梵大力神師子王是故瑞相。』波羅童子漸漸前行如來
相輪具足分明前行如來明淨顏貌具足儼然童子即時信心默念:『
出家心中。』諸天告語:『不須。』童子諸比丘繫念坐禪念言:『。』
頭面著地兩手佛足:『迦葉波羅童子。』如是爾時世尊諸比丘:『煩惱未盡非一
非人成就善法煩惱一切福田慈愍眾生一切智是故
童子。』爾時世尊童子:『具足供養信心成就退一面。』童子告勅禮佛退一面爾時世尊童子
種種因緣諸法示教利喜童子得道須陀洹果即從座起合掌作禮白佛:『世尊聲聞弟子。』即為
如是:『四念處親近修行乃至八聖道如是。』童子:『聚落猶如世間
聚落無染亦復如是採花聚落如是童子真陀羅童子應當聚落
大牛自恃餘者當時聚落無染如是。』童子:『六入繫縛
乃至六識如是色陰乃至識陰如是六塵覺觀如是譬如
中水無有滯礙十八界十二入五陰取著心無罣礙亦復如是善男子如此。』童子白佛:『世尊。』
童子佛世尊譬喻種種說法童子受法即從座起三匝禮佛下端繫念說法
日朝諸漏已盡三明六通八解脫阿羅漢果阿羅漢果頭面著地禮佛一面白佛:『世尊
如來說法日朝諸漏已盡心得解脫三明六通阿羅漢果譬如有人:「大象高於
。」無有羅漢果三明六通八解脫無有。』迦葉:『善哉善哉迦葉
我所說法種種無生阿羅漢果。』即是具足戒

[0804b27]「爾時世尊事故諸比丘:『迦葉如此汝等今日修行。』諸比丘:『已去汝等善根受具。』
諸比丘:『過去諸佛未來諸佛善根受具亦復如是。』善根受具

[0804c03]「爾時尊者迦葉即從座起偏袒右肩著地合掌禮佛白佛:『世尊我等如來何等何等行法差別?』
:『善哉善哉迦葉