Da Biqiu San Qian Weiyi 大比丘三千威儀
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大比丘三千威儀卷上後漢安息國三藏安世高譯
[0912c26] 佛弟子者，有二種：一者在家，二者出家。在家 者，初受五戒為本，遮三惡趣、求人天福。以未 能永捨家眷屬緣累故，更加三戒助前五戒，
一日一夜種未來世永出因緣。出家者，行有 始終，上中下業。下出家者，先以十戒為本，盡 形受持；雖捨家眷屬因緣執作，於俗人等是
出家，於具戒者故是在家，是名下出家。其中 出家者，次應捨執作緣務，具受八萬四千向 道因緣；雖捨作業緣務，身口行意業未能具
足清淨，心結猶存未得出要，上及不足、下比 有餘，是名中出家。上出家者，根心猛利，次應 捨結使纏縛。捨結使纏縛者，要得禪定慧力。
得禪定慧力，心得解脫。得解脫者，名淨身 口意業，出於緣務煩惱之家，永處閑靜清涼 之室，是名上出家。
[0913a11] 中出家者，始受具戒，沙門 儀法未能周悉，要須依止長宿有德行者。是 以優波離問佛：「成就幾法盡令不依止耶？」
佛答：「凡成就二十五法，不依止。」廣而言之二 十五法，取要言之，但能知二部戒為本，今但 成就十法。
[0913a16] 一者，不知廣利二部戒共議。共議 者，當一篇中，或同或異，或僧戒中輕、尼戒 中重，或尼戒中輕、僧戒中重，或前篇中有、
或後篇中無，或戒本中有、或餘戒中無， 或餘戒中無或餘戒中有、或戒本中無。如 是等戒不知分部，是名不知戒。
[0913a21] 二者，不知是 罪非罪。或是佛法罪非世界罪，或世界罪非 佛法罪，或亦佛法罪亦世界罪，或非佛法罪
非世界罪。佛法罪非世界罪者，制戒後長財 離衣等是。世界罪非佛法罪，未制戒前殺盜 等是。亦佛法罪亦世界罪者，制戒前制戒後
犯婬欺戒等是。或非佛法罪非世界罪，制戒 前殺草木等是。若比丘觸食夜食、比丘失食 宿，觀能作此三事：若食此食，是罪。若可信
人共食宿食，是非罪。如是等事不知，是名不 知是罪非罪。
[0913b02] 三者，不知輕不知重。不知輕 者，如與戒沙彌一犯婬戒，極慚愧，死不更犯， 終身易位，不受人請。眾中慨惻：「願聽我為比
丘、終身勸化作福。」如是人等，現世雖不得 道種，將來世受罪輕微，是名不知輕。不知 重者，如掐樹葉比丘，迦葉佛時墮龍中，至
今受報未盡。不知犯輕戒而罪重，是名不知 重。
[0913b09] 四者，不知有殘無殘罪。如盜一人五錢， 後還主；如殺旃陀羅等，是不知無殘罪中有 殘，是名不知有殘。不知無殘者，如三十事中，
親厚意中索好衣，衣主還索，若不還，五錢以 上犯波羅夷。不知如是比丘中有殘無殘， 是名不知無殘。
[0913b14] 五者，不知一制者，有戒始終 不開，或有一因緣一開，是名不知一制。
[0913b15] 六者， 不知二制。或有戒二三因緣合為一戒，或有 因緣二開乃至六開，是名不知二制。
[0913b17] 七者，不 知偏制。是名淨國不受食，如事外國不洗 大小行便，如寒雪國聽著複衣，如是比不 犯、餘國便犯，是為不知偏制。
[0913b20] 八者不知一切 制。如殺等無國不遮，是名不知一切制。
[0913b21] 九者， 不知布薩羯磨。布薩者，秦言淨住，義言長 養比丘和合。若作百一羯磨而不知和合，是 名不知布薩。
[0913b24] 十者，不知請歲羯磨。請歲者，求 人出己之過，若見聞疑語我。若五人以上作 百一羯磨，廣自恣要差二人。所以二人者，
僧自恣竟自相向出罪，不得求餘人自恣，餘 人僧不差故。二三四人三語自恣，一人心念 口言。若不知是者，名不知請歲。
[0913b29] 若成就十法 不知上事者，雖滿五歲若過，盡令依止宿長 有德者。若不依止，日日犯突吉羅。若知上
下十法者，若滿五歲，得離依止師。離依止 師已，當學作師法，滿十歲當得度人。若不知 五法，盡令不得度人。
[0913c06] 五法者，一者廣利二部戒；二者能決弟子疑 罪；三者弟子遠方力能使弟子來；四者能破 弟子惡邪見，及教誡勿使作惡；五者若弟
子病，能好看視如父養子。若有五法成就滿 十歲，得與人作和上。若不知事者，終身 不得度人。度人者，得突吉羅罪。
[0913c11] 既離依止已 得度人，度人者當與徒眾者應知聚眾法。 眾中無知法者，百人千人不得一處住。是以
優波離問師：「云何比丘寓一處住如啞羊？」 佛言：「若比丘不知四法。一者不知說戒。不 知戒事者，未知廣利共議決定順經。二者
不知說戒事，十四日十五日宜廣宜略，四人 以上行籌廣說，二人三人三說戒，一人心念 口言。若說戒時有事難起，始說戒序第二第
三篇竟，應作一白羯磨：『今有事起。已說戒序 竟，餘者僧常聞。』若僧問不知上事者，是名 不知說戒事。三者不知羯磨。應白一更白
二、應白二更白四、非法、別眾。非法者，先 羯磨後白，有事人不現前、設現前不語有 此事便唱。別眾者，應囑授不囑授，有事人
界外羯磨。界內眾僧亦爾，結內界竟方結外 界，是非法別眾。或非法眾聚一處、或眾和合 布薩非法。如是比，是名不知會羯磨。四者
不知會坐。說戒自恣時，有客比丘來，應更說、 不應更說，應次第聽、不使次第聽，先比丘應 出界，而出客比丘。或時客來少，雖不應更
說。設客有重德，若剛強能作鬪亂事，應更說 而不說。如是比，是名不知會坐。若眾中不知 上四法，不得一處住，應當請知法人來。若請
不能得，應舉眾依他知法眾住。若不請不依 他知法眾住者，舉眾得突吉羅罪。」
[0914a14] 已得離 依止、復得度人、徒眾使得，次應淨身口淨 衣食。淨身者，洗大小便、剪十指爪。淨口者，
嚼楊枝漱口刮舌。若不洗大小便，得突吉羅 罪，亦不得僧淨坐具上坐及禮三寶，設禮無 福德。若不嚼楊枝，若食若服藥若飲，得三
突吉羅罪。若不淨衣向聚落，得突吉羅罪。 淨食者，非大僧觸，非是不可信人共食宿，非 是不淨器者，非不澡豆洗鉢器，不用木器及
以內食，亦不自種作及販賣得，如是等是淨 衣。所以淨衣者，踞坐。食者，佛始成道，食糜 家女糜竟，自念：「若有出家弟子者，云何坐？
云何食？」觀諸佛法，皆著淨衣偏踞坐、食一坐 食。「我弟子法亦如是。」所以著淨衣者，欲作 限礙，能防眾戒故。所以踞坐，為淨衣故，亦
反俗法，亦為草坐食易故。因踞坐不如法， 得九突吉羅罪：一者脚前却、二者闊脚、三者 搖動、四者竪立、五者交、六者垂三衣覆足、
七翹、八累脚、九累髀，盡皆犯突吉羅。因不 踞坐，得三突吉羅罪。所以坐受香者，達波國 有比丘住處，婦女行香觸比丘手，因起欲心
即時罷道。師問所以，即說因緣。因是白佛，佛 即制戒：若立受香者，得突吉羅罪。所以不 得數數食一食者，若作若乞及以盪器，即
妨半日之功，亦長婬怒癡結，復不異於俗人， 是以一食。
[0914b10] 上雖知沙門儀法種種別異，未論 出家人所作業務。業務者，一者坐禪、二者誦 經法、三者勸化眾事。若具足作三業者，是應
出家人法。若不行者，徒生徒死，或有受苦之 因。
[0914b15] 若比丘成就是十法，得度人授人具足戒，成 就威儀畏慎小罪，多聞能持師所說法，善誦 二部律分別其義，能教弟子增戒學、增心學、
增慧學，能除弟子疑亦能使人除其疑，能治 弟子病亦能使人治其病，若弟子生惡邪見， 能教令捨亦能教人使令捨，若弟子國土覺
起，能迴其意亦能使人迴之。若滿十歲、若過 十歲，有成就十法，應授人具足戒。知重罪、知 輕罪、知麁罪、知有餘罪、知無餘罪、知有羯磨
罪、知無羯磨罪因緣，滿十歲、若過十歲，有 成就五法，應授人具足戒，能教弟子增戒學、 增心學、增慧學，所行審諦繫念在前。有成就
五法：三法如上，聰明、辯才。有成就五法：戒 成就、定成就、慧成就、解脫成就、解脫知見成 就。有成就五法：自住戒教人住戒、自住定
教他住定、自住慧教他住慧、自住解脫教他 住解脫、自住解脫知見教他住解脫知見。又 成就五法：成就無學戒眾、無學定眾、無學慧
眾、無學解脫眾、無學解脫知見眾。又成就五 法：能教弟子增上戒、增上梵行、知犯不犯、 知悔過未悔過、滿十歲若過十歲，應授人具
足戒，度沙彌、為作依止亦如是。
[0914c07] 上下比丘僧 皆明聽！今日歲節四方皆會，佛難得見、法難 得聞、賢者會難，歲節易竟。今諸賢者，自見若
干生若干死，已得生法中、已得受戒、已得 聞法、已得好行。從前歲中至今所犯，若貪婬、 若瞋恚、若愚癡，今日皆當說所犯罪過，相忍
愚癡，不得匿藏。所犯罪人於眾人中，因欺便 為妄言，墮不中止罪，便輕戒自毀。犯婬比丘 字迦留多，犯殺比丘字迦留，犯盜比丘字
迦留桓，犯妄語比丘字迦桓，皆在舍衛國 中。起室比丘字迦留，在舍衛國中；弄陰出 精比丘字迦留多，在羅閱祇國中。有比丘字 迦留多，將五百弟子在尼衍國中。
[0914c19] 十三事中， 有三事不應懺。何等三？抱持匿地不應懺、不 真相助不應懺、婬戲檀越婦女及青衣不
應懺，是為三不應懺。其餘十事皆應懺。若犯 過一日即悔，應作三日懺。若過三日不悔，應 作七日懺。過七日不悔，應作十五日懺。若過
十五日不悔，應作三十日懺。若過三十日不 悔，當更受戒；不者非沙門。若欲懺者，當得二 十人，不滿二十人不應懺。 (言過三十日更受戒者，律無此文，竟不知
出何典)
[0914c28] 三十事皆應懺，當滿七人比丘，少一人 不應懺。若犯一日即悔，應作三日懺。若過三 日不悔，應作七日懺。若過七日不悔，應作
十五日懺。若過十五日不悔，應作三十日懺。 若過三十日不悔者，當作九十日懺。
[0915a04] 九十事皆應懺，若犯過一日即悔，應作三日 懺。過三日不悔，應作七日懺。過七日不悔，應 作十五日懺。過十五日不悔，應作三十日懺。
過三十日不悔，應作九十日懺。若懺，當滿四 人。
[0915a09] 有十事應作羯磨。羯磨德：一者久正戒、二 者名聞、三者智慧、四者方便、五者能起功德、 六者有德、七者當可比丘僧、八者可檀越、九
者能致檀越、十者當滿十歲。
[0915a13] 復有四事應行：一者舍屋敗、二者無檀越、 三者饒蚊虻毒虫、四者國君嫉妬道。
[0915a15] 復有四事應行：一者塔使；二者比丘僧使；三 者三師使；四者學盡三師所知，應從師求盡 至明者。
[0915a18] 所有四事到他國不著袈裟無罪：一者無塔 寺、二者無比丘僧、三者有盜賊、四者國君不 樂道。
[0915a21] 有七事不應止：一者鬧門間、二者屠殺處、三 者祠祀處、四者橋下、五者橋頭、六者四徼 道、七者空閑處。此七處，惡鬼所止處。
[0915a24] 臥起欲出戶有五事：一者起下床不得使床 有聲；二者著履先當抖擻；三者正住著法 衣；四者欲開戶先三彈指，不得使戶有聲；五
者戶中有佛像不得背出，當還向戶而出， 出不得住與人言。
[0915a29] 澡嗽有五事：一者不得蹲、二者不得向佛塔 亦莫背、三者不得向和上阿闍梨諸師亦 莫背、四者不得於瀆上若淨地、五者不得中
與人共語亦莫受人禮。
[0915b04] 用楊枝有五事：一者斷當如度、二者破當如 法、三者嚼頭不得過三分、四者踈齒當中三 嚙、五者當汁澡自用。
[0915b07] 刮舌有五事：一者不得過三返、二者舌上血 出當止、三者不得大振手污僧伽梨若足、四 者棄楊枝莫當人道、五者常當著屏處。
[0915b10] 取袈裟著時有五事：一者手搔身不得便著， 當更澡手；二者手未澡不得便持袈裟；三者 袈裟不得從上牽下，當以右手逆排左手從
下受；四者以下持袈裟，當先抖擻之乃申著； 五者不得從前掉著臂上。
[0915b15] 復有五事：一者當先到等，不得令下著地； 二者當下兩頭，不得令著足；三者著袈裟不 得正向佛塔亦莫背；四者不得向上坐，若三
師亦莫背；五者襞袈裟不得以口銜，亦不得 以兩手奮。
[0915b20] 繞塔有五事：一者低頭視地、二者不得蹈虫、 三者不得左右顧視、四者不得唾塔前地上、 五者不得中住與人語。
[0915b23] 當念有五事：一者當念佛功德、二者當念佛 經戒、三者當念佛智慧、四者當念佛恩大難 報、五者當念佛精進乃至泥洹。
[0915b26] 復有五事：一者當念比丘僧、二者當念師恩、 三者當念父母恩、四者當念同學恩、五者當 念一切人皆使解脫離一切苦。
[0915b29] 復有五事：一者當自念學慧；二者當念除三 毒；三者當念求要道；四者視塔上草生，念 以手去之不得捉拔；五者見有不淨即分除。
[0915c03] 復有五事：一者天雨當脫履塔下乃上禮佛； 二者已當從次第坐依大小坐當問訊；三者 僧有眾事，若使行即當行；四者欲出行，當有
所報師令知；五者聞揵槌聲即當出會。
[0915c07] 暮入戶有五事：一者欲入當住，三彈指入，不 得使戶有聲；二者履污泥當於外脫去；三者 當如法解袈裟著常處；四者當取履拭持著
屏處；五者已當澡洗却住隨意所願。
[0915c11] 欲上床有五事：一者當徐却踞床、二者不得 匍匐上、三者不得使床有聲、四者不得大拂 拭床席使有聲、五者洗足未燥當拭之。
[0915c14] 在床上有五事：一者不得大欠、二者不得 吒 [口*普] (普寸) 喈、三者不得歎息思念世間事、
四者不得倚壁臥、五者欲起坐當以時。若意 走不定，當自責本即起。
[0915c18] 經行有五事：一者當於閑處、二者當於戶 前、三者當於講堂前、四者當於塔下、五者當 於閣下。
[0915c21] 復有五事：一者不得於閣上坐、二者不得持 杖寺中行、三者不得臥誦經、四者不得著屐、 五者不得大舉足蹈地使有聲。
[0915c24] 臥有五事：一者當頭首向佛、二者不得臥視 佛、三者不得雙申兩足、四者不得向壁臥 亦不得伏臥、五者不得竪兩膝更上下足。要
當枕手、撿兩足、累兩膝。
[0915c28] 夜起讀經有五事：一者不得念我經戒利，餘 人不如我；二者設不利，不得言我經戒不利， 正為某比丘事故亂我意；三者不得坐念人
惡；四者設明日欲問所疑，不得說餘，直當說 不解者所知而已；五者不得念言，當持是經 中語以行問人使窮，但有是念非賢者法。
[0916a05] 在寺中有五事：一者不得持舍後履上塔上、 二者不得逆塔行、三者不得背佛出門戶、四 者不得唾塔上、五者不得行塔欄木坐上。
[0916a08] 復有五事：一者不得取非物著非處；二者舍 後還不得過用摩摩德水澡手；三者不得妄 用眾家手巾；四者不得於眾家井上澡足；五
者不得妄取眾家一切人物，有所取當報主。 復有五事：一者不得與白衣共調譺相罵、二 者與人共語不得頷頭、三者不得於上座床
上坐、四者不得於上座前踞、五者不得與和 上阿闍梨並坐。
[0916a16] 復有五事：一者不得上樹；二者不得持梨擲 與人；三者不得持水灑人；四者水中有虫不 得飲若洗；五者人罵比丘，比丘不得報。
[0916a19] 復有五事：一者不得瞋恚撾罵畜生；二者不 得惡口罵人作畜生；三者不得坐臥令使有 畫床上；四者不得花香脂粉自著身上；五者
不得歌詠作唱伎，若有音樂不得觀聽。
[0916a23] 飯時有五事：一者比丘以飯不得言：「我知何 時當死？但復自飽飯來。」二者比丘飯已， 飽人復持飯來與，比丘不得受。三者比丘飯
有餘，不得持擲人，亦不得以擲草上。四者飯 有餘，當持瀉淨地。五者人有少所餘，請比 丘去飯，不應住行應請飯。
[0916a28] 復有十事：一者 住當彈指直入；二者當視席坐；三者席下有 錢刀菓蓏不應