Fo Apitan Jing Chujia Xiang Pin 佛阿毘曇經出家相品
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佛阿毘曇經出家相品第二 (卷下)陳天竺三藏真諦譯
[0965b26] 佛世尊，天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆恭 敬尊重供養世尊，已得善利、已得心願滿足， 離一切不善法、具足一切善法，無愛無取離
吾我想，於一切種智慧，已得自在、已斷諸趣、 已斷別離、無諸煩惱，已解脫能解脫，轉諸輪 迴生死輪種，諸後善增長、前善現前善根，令
得解脫舒所教化。佛現於世，莊嚴善利眾生， 世尊為眼為慧、為義為法，是大法聚。於三種 眾生，佛為軍師，將導教化令人將導；為師、令
人為師；為大商主，能知道徑能說善道；是大 醫王，無上轉輪人中最勝人雄，受最後身。沙 門大沙門，得至沙門無垢無穢明淨遍見，能
與明與眼除闇，作明作光度生死海，未安令 安，具足無等懃具足無等智，大勇猛、大斂攝、 大威德、大雄大神、大力大將導，世尊為初、世
尊為最上。世尊吹法螺、擊法鼓、竪法幢、掛法 幡、然法燈，遮惡趣、示善趣，除世間惡、除世間 險，蔽惡道、開天道、示解脫道。以神通力除、以
慧力滅一切眾生心惑，雨法雨、顯四無畏，如 日初出光明照世，挫諸異道，安置眾生天道 及解脫果。己度度他、己解脫解脫他、己安 安他、己涅槃涅槃他。
[0965c19] 佛世尊住舍衛國祇樹給孤獨園。於是時有 諸比丘，善來度人出家。所出家人，披著衣服 不齊整。佛言：「比丘不得善來度人出家。若度
出家者得娑底娑羅。」十緣起二十先因緣已 廣說。
[0965c24] 佛世尊恭敬供養，乃至次第滅諸惡法。世尊 住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘以三歸 授人為具足戒。所受戒人，威儀衣服皆不齊
整。時有少欲比丘訶怪是事：「云何是等比丘， 以三歸為具足戒，威儀衣服皆不齊整？」比丘 即以此事白佛。佛言：「比丘不得以三歸授為
具足戒。若授為具足戒者，得娑底娑羅。」
[0966a02] 佛世尊恭敬供養。乃至次第滅諸惡法。世尊 在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘為白衣 形服授具足戒。時有少欲比丘訶怪是事：「云
何是等比丘，為白衣形服受具足戒？」比丘即 以此事白佛。佛言：「比丘不得以白衣形服受 具足戒。若為白衣形服受具足戒者，得娑底 娑羅。」
[0966a09] 佛世尊恭敬供養，乃至次第滅諸惡法。世尊 在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘為著瓔 珞人受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事：「云
何是等比丘為著瓔珞人受具足戒？」比丘即 以此事白佛。佛言：「比丘不得為著瓔珞人受 具足戒。若為著瓔珞人受具足戒者，得娑底 娑羅。」
[0966a16] 佛世尊恭敬供養，乃至次第滅諸惡法。世尊 在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘為無男 根人如女人為受具足戒。時有少欲比丘訶
怪是事：「云何是等比丘為無男根人受具足 戒？」比丘即以此事白佛。佛言：「比丘不得為無 男根人受具足戒。若為無男根人受具足戒 者，得娑底娑羅。」
[0966a23] 佛世尊恭敬供養，乃至次第滅諸惡法。世尊 在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘為密人 出家受 具 足戒，密人是男子音聲如女人為。
時有少欲比丘訶怪是事：「云何是等比丘 度密人出家受具足戒？」比丘即以此事白佛。 佛言：「不得度密人出家受具足戒。若度密人
出家受具足戒者，得娑底娑羅。」
[0966b01] 佛世尊恭敬供養，乃至次第滅諸惡法。世尊 在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度密人 出家受具足戒，此密人者是男子根無用。時
有少欲比丘訶怪是事：「云何是等比丘度密 人出家受具足戒？」比丘即以此事白佛。佛言： 「不得度密人出家受具足戒。若度密人出家 受具足戒者，得娑底娑羅。」
[0966b08] 佛世尊恭敬供養，乃至次第滅諸惡法。世尊 在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度不經 共住人出家受具足戒。時有少欲比丘訶怪
是事：「云何是等比丘度不經共住人出家受 具足戒？」比丘即以此事白佛。佛言：「不得度不 經共住人出家受具足戒。若度不經共住人
出家受具足戒者，得娑底娑羅。」
[0966b15] 佛世尊恭敬供養，乃至次第滅諸惡法。世尊 在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度閹人 出家受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事：「云
何是等比丘度閹人出家受具足戒？」比丘以 此事白佛。佛言：「比丘不得度閹人出家受具 足戒。若度閹人出家受具足戒者，得娑底娑 羅。」
[0966b22] 佛世尊恭敬供養，乃至次第滅諸惡法。世尊 在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度不能 男子出家受具足戒。不能男者其有六種：一
生、二斷、三捼、四不觸、五嫉、六半月。何者生不 能男？生而無男根。何者斷不能男？斷其種子。 何者捼不能男？捼其種子。何者不觸不能
男？不為人所觸動則不能，為人所觸動則能。 何者是嫉不能男？見他作事方能男。何者半 月不能男？半月成男、半月不成男。時有少欲
比丘訶怪是事：「云何是等比丘度不能男出 家受具足戒？」比丘以此事白佛。佛言：「比丘不 得度不能男出家。若度不能男出家受具足 戒者，得娑底娑羅。」
[0966c06] 佛世尊恭敬供養，乃至次第滅諸惡法。世尊 住舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘不白為 受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事：「云何是
等比丘不白為受具足戒？」比丘以此事白佛。 佛言：「比丘不得不白為受具足戒。若不白為 受具足戒者，得娑底娑羅。」
[0966c12] 佛世尊恭敬供養，乃至廣說滅諸惡法。世尊 在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘無和上 為人受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事：「云
何是等比丘，無和上為人受具足戒？」比丘即 以此事白佛。佛言：「比丘，無和上不得為人受 具足戒。若無和上為人受具足戒者，得娑底 娑羅。」
[0966c19] 佛世尊恭敬供養，乃至次第滅諸惡法。世尊 在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘無阿闍 梨為受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事：「云
何是等比丘，無阿闍梨為受具足戒？」比丘即 以此事白佛。佛言：「比丘不得無阿闍梨為人 受具足戒。若無阿闍梨為人受具足戒者，得 娑底娑羅。」
[0966c26] 佛世尊恭敬供養，乃至廣說滅諸惡法。世尊 在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘一一人 各作羯磨。時有少欲比丘訶怪此事：「云何是
等比丘一一人各作羯磨？」比丘即以此事白 佛。佛言：「比丘不得一一人各作羯磨。若一一 人各作羯磨者，得娑底娑羅。」
[0967a03] 佛世尊恭敬供養，乃至廣說滅諸惡法。世尊 在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度未被 許人出家受具足戒。時有少欲比丘訶怪是
事：「云何是等比丘度未被許人出家受具足 戒？」比丘即以此事白佛。佛言：「比丘不得度未 被許人出家受具足戒。若度未被許人出家 受具足戒者，得娑底娑羅。」
[0967a10] 佛世尊恭敬供養，乃至廣滅惡法。世尊在舍 衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘不問而為受 具足戒。時有少欲比丘訶怪是事：「云何是等
比丘不問而為受具足戒？」比丘即以此事白 佛。佛言：「比丘不得不問而為受具足戒。若不 問而為受具足戒者，得娑底娑羅。」
[0967a16] 佛世尊恭敬供養，乃至廣滅惡法。世尊住舍 衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度作人出家 受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事：「云何此
等比丘度作人出家受具足戒？」比丘即以此 事白佛。佛言：「比丘不得度作人出家受具足 戒。若度作人出家受具足戒者，得娑底娑羅。」
[0967a22] 佛世尊恭敬供養，乃至廣滅惡法。世尊在舍 衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度偏頭人出 家受具足戒。時多人訶怪是事：「云何比丘度
偏頭人出家？夫出家者，皆應形體端正。」諸比 丘聞是事已，即以此事白佛。佛言：「比丘不得 度偏頭人出家。若度偏頭人出家受具足戒 者，得娑底娑羅。」
[0967a29] 佛世尊恭敬供養，乃至廣滅惡法。世尊在舍 衛國祇樹給孤獨園。時比丘度大頭人出家 受具足戒。時多人訶怪是事：「云何是等比丘
度大頭人出家受具足戒？夫出家者，形體端 正。」比丘聞此事已即以白佛。佛言：「比丘不得 度大頭人出家受具足戒。若度大頭人出家 受具足戒者，得娑底娑羅。」
[0967b07] 佛世尊恭敬供養，乃至廣滅惡法。世尊在舍 衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度牛頭人出 家受具足戒。時多人訶怪是事：「云何是等比
丘度牛頭人出家受具足戒？夫出家者，形體 端正。」比丘聞是事已即以白佛。佛言：「比丘不 得度牛頭人出家受具足戒。若度牛頭人出
家受具足戒者，得娑底娑羅。」
[0967b14] 佛世尊恭敬供養，乃至廣滅惡法。世尊在舍 衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度獼猴頭人 出家受具足戒。時有多人訶怪：「云何是等比
丘度獼猴頭人出家受具足戒？夫出家者，形 體端正。」比丘聞是事已即以白佛。佛言：「比丘 不得度獼猴頭人出家受具足戒。若度獼猴
頭人出家受具足戒者，得娑底娑羅。」
[0967b21] 佛世尊恭敬供養，乃至廣滅惡法。世尊在舍 衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度無脣人出 家受具足戒。時人訶怪是事：「云何是等比丘
釋子度無脣人出家受具足戒？夫出家者，形 體端正。」比丘聞是事已即以白佛。佛言：「比 丘不得度無脣人出家受具足戒。若度無脣
人出家受具足戒者，得娑底娑羅。」
[0967b28] 佛世尊恭敬供養，乃至廣滅惡法。世尊在舍 衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度紋身人出 家受具足戒。時人訶怪：「云何是等比丘度紋
身人出家？夫出家者，形體端正。」比丘聞是事 已即以白佛。佛言：「比丘不得度紋身人出家 受具足戒。若度紋身人出家受具足戒者，得 娑底娑羅。」
[0967c06] 佛世尊恭敬供養，乃至廣滅惡法。世尊在舍 衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度殘跛人出 家受具足戒。時人訶怪：「云何是等比丘度殘
跛人出家受具足戒？夫出家者，形體端正。」比 丘聞是事已，即以此事白佛。佛言：「比丘不得 度殘跛人出家受具足戒。若度殘跛人出家
受具足戒者，得娑底娑羅。」
[0967c13] 佛世尊恭敬供養，乃至廣滅惡法。世尊在舍 衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度傴人出家 受具足戒。時人訶怪：「云何是等比丘度傴人
出家受具足戒？夫出家者，形體端正。」比丘聞 是事已即以白佛。佛言：「比丘不得度傴人出 家受具足戒。若度傴人出家受具足戒者，得 娑底娑羅。」
[0967c20] 佛世尊恭敬供養，乃至廣滅惡法。世尊在舍 衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度短人出家 受具足戒。時人訶怪：「云何是等比丘度短
人出家受具足戒？夫出家者，形體端正。」比丘 聞是事已即以白佛。佛言：「比丘不得度短 人出家受具足戒。若度短人出家受具足戒 者，得娑底娑羅。」
[0967c27] 「於今比丘與誰受具足戒？云何為受具足戒？」 諸比丘聞是事已即以白佛。佛言：「次第為受 具足戒。其事云何？若有人來希求出家，應先
問言：『汝欲出家，汝心云何？』『我心發如是。』即應 勸獎，應歎說佛德、應歎說法僧德。若必清淨， 應授與三歸。與三歸法應如是。
[0968a04] 「『大德憶念！我某甲盡形壽歸依佛兩足尊，盡 形壽歸依法離欲尊，盡形壽歸依僧眾中尊。 大德憶持！我是優婆塞，盡形壽歸依不殺生
業清淨。』第二第三亦如是說。應授與五戒，復 應作是事。
[0968a09] 「『大德憶念！我某甲，從今日始，盡形壽捨離殺 生、盡形壽捨離盜、盡形壽捨離邪婬、盡形壽 捨離妄語、盡形壽捨離飲酒。此等五法。如諸
正阿羅漢戒法，我皆隨從作、隨從學、隨從方 法。以此因故，願不生地獄、願不生餓鬼、願不 生諸生死中，得涅槃處不老不死，證涅槃勝 法。』第二第三亦如是說。
[0968a16] 「爾時遍問方法已，欲出家者，應白知：『大德僧 聽！此某甲。某甲希求出家，未剃除鬚髮。今希 於自然法教剃除鬚髮披壞色衣，正信捨有
為趣無為。此某甲剃除鬚髮著壞色衣，正信 捨有為趣無為欲出家。』一切諸比丘應問言： 『已說清淨不？』答言：『已說清淨。』即應為剃髮，剃
髮已應與袈裟。希求出家者應右膝著地，方 應與袈裟：『此是汝袈裟，今與汝無垢累。』此人 應作是言：『身口意業頂戴受持。』與披三袈裟
竟，方授以戒。復應作是事，先禮佛、次禮和上、 次禮闍梨、次禮諸比丘竟，次就阿闍梨請求 出家，作如是言：
[0968a28] 「『大德憶念！我某甲，從大德乞出家。願大德度 我出家，憐愍我，慈愍故。』第二、第三亦如是 說。闍梨即應與戒。應作是言：
[0968b02] 「『大德憶念！我某甲，盡形壽歸依佛兩足尊、盡 形壽歸依法離欲尊、盡形壽歸依僧眾中尊。 歸依無上釋尊最勝釋王。如來、應供、正遍知出
家，我隨從出家，捨離居家服、受持出家衣服。 大德憶持！我是沙彌。以義因緣故，稱和上名。 某甲是我和上。』第二、第三亦如是說。
[0968b08] 「『闍梨憶念！我某甲，盡形壽歸依佛兩足尊、盡 形壽歸依法離欲尊、盡形壽歸依僧眾中尊。 歸依無上釋尊最勝釋王。如來、應供、正遍知出
家，我隨從出家，捨離居家服、受持出家衣服。 闍梨憶持！我是沙彌。以義因緣故，稱和上名。 某甲是我和上，為我出家。』持受三歸 已 ，次為 說戒。
[0968b15] 「『闍梨憶念！我某甲，從今日始乃至盡形壽捨 離殺生。如阿羅漢盡形壽已捨離殺生，我某 甲亦如是，從今日始盡形壽捨離殺生。我以
此初品如阿羅漢戒，我亦隨作、隨從學。
[0968b18] 「『闍梨 憶念！我盡形壽捨離不與取。如阿羅漢盡形 壽已捨離不與取，我某甲亦如是，從今日始 乃至盡形壽捨離不與取。我以此第二品如
阿羅漢戒，我亦隨作、隨從學。
[0968b23] 「『闍梨憶念！我盡形壽捨離非梵行。如阿羅漢 盡形壽已捨離非梵行，我某甲亦如是，從今 日始乃至盡形壽捨離非梵行。我以此第三
品如阿羅漢戒，我亦隨作、隨從學。
[0968b27] 「『闍梨憶念！我盡形壽捨離妄語。如阿羅漢盡 形壽捨離妄語，我某甲亦如是，從今日始乃 至盡形壽捨離妄語。我以此第四品如阿羅
漢戒，我亦隨作、隨從學。
[0968c02] 「『闍梨憶念！我盡形壽捨離飲酒遨逸處。如阿 羅漢盡形壽捨離飲酒遨逸處，我某甲亦如 是，從今日始乃至盡形壽捨離飲酒遨逸處。
我以此第五品如阿羅漢戒，我亦隨作、隨從 學。
[0968c07] 「『闍梨憶念！我盡形壽捨離作倡伎樂歌舞。如 阿羅漢盡形壽捨離作倡伎樂歌舞，我某甲 亦如是，從今日始乃至盡形壽捨離作倡伎
樂歌舞。我以此第六品如阿羅漢戒，我亦隨 作、隨從學。
[0968c12] 「『闍梨憶念！我盡形壽捨離著香花塗身瓔珞。 如阿羅漢盡形壽捨離著香花塗身瓔珞，我 某甲亦如是，從今日始乃至盡形壽捨離著
香花塗身瓔珞。我以此第七品如阿羅漢戒， 亦隨作、隨從學。
[0968c17] 「『闍梨憶念！我盡形壽捨離高廣大床。如阿羅 漢盡形壽捨離高廣大床，我某甲亦如是，從 今日始乃至盡形壽捨離高廣大床。我以此
第八品如阿羅漢戒，亦隨作、隨從學。
[0968c21] 「『闍梨憶念！我盡形壽捨離非時食。如阿羅漢 盡形壽捨離非時食，我某甲亦如是，從今日 始乃至盡形壽捨離非時食。我以此第九品
如阿羅漢戒，亦隨作、隨從學。
[0968c25] 「『闍梨憶念！我盡形壽捨離受蓄金銀寶物。如 阿羅漢盡形壽捨離受蓄金銀寶物，我某甲 亦如是，從今日乃至盡形壽捨離受畜金銀
寶物。我以此第十品如阿羅漢戒，亦隨作、隨 從學。』第二、第三亦如是說。
[0969a01] 「『從今日始受三歸具足十品。闍梨憶念持！我 是沙彌。』闍梨應作是說：『如是善安，念勿放逸。』
次為受戒。一切眾僧聚集坐已，若是中國十 人聚集、若是邊地律師五人，得受具足戒和 上。應覓鉢及三衣，應請阿闍梨、應請眾、應觀
視戒壇、應看羯磨文。離五過失，一切具足已， 應請和上作三拜禮，應受持袈裟、應受持鉢， 復應作如是請：
[0969a09] 「『大德憶念！我弟子，請大德為和上。願大德為 我作和上，我依大德為和上受具足戒。』第二、 第三作如是說。
[0969a12] 「『和上憶念！我弟子，請和上為和上。願和上為 我作和上，我依和上受具足戒。』和上答言：『甚 善。』
[0969a15] 「『和上憶念！我弟子，此袈裟。此袈裟僧伽梨，割 截成，堪常用，今受持。』第二、第三亦如是說如 是。
[0969a18] 「『和上憶念！我弟子，此袈裟。此袈裟欝多羅僧 伽，割截成，堪常用，今受持。』第二、第三亦如是 說如是。
[0969a21] 「『和上憶念！我弟子，此袈裟。此袈裟安多會，割 截成，堪常用，今受持。』第二、第三亦如是說如 是。
[0969a24] 「『和上憶念！我弟子，此是我鉢。此鉢應量，是仙 人器、是乞食器，今受持。』第二、第三亦如是說 如是。
[0969a27] 「爾時眾僧應安欲受戒者離聞處著見處，面 向僧。時戒師應差覓教授師：『汝可為作教 授師。』教授師應言：『其名字何？』『其名某甲，和上
名某甲。汝能為某甲作教授師不？』教授師應 答言：『能。』
[0969b03] 「『大德僧聽！差此某甲，為某甲作教授師。此某 甲，能為某甲作教授師，和上某甲。若僧時到 僧忍聽，僧聽某甲為某甲作教授師，和上某
甲。白如是。』
[0969b07] 「『善男子聽！今是真誠時、是實語時。我今問汝， 隨所問汝，汝當答我，實當言實、不實當言不
實。汝是男子不？』『是男子。』『年已滿二十未？』『年滿 二十。』『三衣鉢具足不？』『具足。』『汝父母存在不？』『在。』
『父母聽許不？』『聽許。』『汝非奴不？汝非偷不？汝非 關屬人不？非被罪不？非被捉不？非王臣不？非 王怨不？非欲為王作不利益不？汝不為王作
損惱及令人作不？汝不負人債不？汝不關涉 他物若多若少不？汝非不能自安立？汝非轉 根人不？汝無餘怱務事不？汝非閹人不？汝非
不能男不？汝非外道不？汝非厚狎外道不？汝 非雜住不？汝非無住不？汝非賊住不？汝非畜 生不？汝非化作不？汝非非人不？汝非退道不？
汝非惡性不？汝不污比丘尼不？汝不殺母不？ 汝不殺父不？汝不殺阿羅漢不？汝不破和合 僧不？汝不出佛身血不？』並答言：『不。』『善男子諦
聽！男子身內身上有如是等病，病癩癰疽白 癩疥癬瘡、黃瘦羸瘠氣嗽、乾枯癎熱、血瘺陰 頹、筋脈盤結 尰 血流癖多肉、口病口膏口
熱身熱胸熱、骨節疼痛噦吐喘、寒熱體痛脇 痛背痛、瘧一日二日三日四日、眾病結痛骨 碎齒痛。汝身內無如是等病及餘病不？』答言：
『無。』『汝先已經出家未？』答言：『未。』若答言：『已經出 家。』應作是問：『汝持戒無有損缺不？』答言：『不。心
力懈惰如法捨戒。』『汝昔曾出家，名字何等？』答 言：『我名某甲。』『汝和上名何？』答：『以義因緣，我稱 和上名某甲。』『眾中亦當問子如上事，如我即
所問，汝於彼實當言實、不實當言不實。且住 此，聽喚方來。』戒師即來眾中：『我已教誨某甲 竟。』眾中並應言：『若自說清淨便可來。』即應求
受具足戒：『大德僧聽！我某甲，以義因緣稱和 上名某甲，求受具足戒。我某甲，從大德僧乞 受具足戒，以義因緣稱和上名某甲。願大德
僧與我具足戒，願大德僧容受我，願大德僧 接取我。憐愍我，憐愍故。』第二、第三亦如是 說。
[0969c14] 「『大德僧聽！此某甲，從和上某甲求受具足戒。 此某甲，從大德僧乞受具足戒，和上某甲。若 僧時到僧忍聽，我今於僧中問某甲諸難事，
和上某甲。白如是。』即應問：『長老聽！今是真誠 時、是實語時。我今問汝，隨所問汝，汝當答 我，實當言實、不實當言不實。汝是男子、年已
滿二十、三衣鉢具足不？』『具足。』『汝父母存在不？』 『在。』『父母聽許不？』『聽許。』『汝非奴不？汝非偷不？汝
非關屬人不？非被罪不？非被捉不？非王臣不？ 非王怨不？非欲為王作不利益不？汝不為王 作損惱及令人作不？汝不負人債不？汝關涉
他物若多若少不？汝非不能自安立不？