Pusa Yingluo Ben Ye Jing 菩薩瓔珞本業經
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菩薩瓔珞本業經卷下姚秦涼州沙門竺佛念譯
釋義品第四
[1017a06] 佛告敬首菩薩:「汝先言義相云何者,所謂 十住、十行、十向、十地、無垢地、妙覺地義相,今 當說。佛子!是金剛海藏瓔珞經中釋賢聖
相義,義出體。體者,菩薩體。義名功德。如是 二法,一切菩薩為體、為義,故名體義。
[1017a11] 「佛子!發心住者,是人從始具縛凡夫,未識 三寶聖人、未識好惡因之以果,一切不識不 解不知。佛子!從不識始凡夫地,值佛菩薩
教法中起一念信,便發菩提心。是人爾時住 前,名信想菩薩,亦名假名菩薩,亦名名字菩 薩。其人略行十心,所謂:信心、進心、念心、慧
心、定心、戒心、迴向心、護法心、捨心、願心。復 行十心,所謂十善法、五戒、八戒、十戒、六波羅 蜜戒。是人復行十善,若一劫二劫三劫修十
信,受六天果報。上善有三品:上品鐵輪王 化一天下,中品粟散王,下品人中王。具足一 切煩惱, 集無量善業,亦退亦出。若值善知識學佛法,
若一劫二劫方入住位。若不爾者,常沒不出。 住退分善根如上說。佛子!發心住者,是上進 分善根人。若一劫二劫一恒二恒三恒佛所,
行十信心信三寶,常住八萬四千般若波羅 蜜,一切行一切法門皆習受行。常起信心,不 作邪見、十重、五逆、八倒,不生難處;常值佛法,
廣多聞慧多求方便,始入空界住空性位,故 名為住。空理智心習古佛法,一切功德不自 造,心生一切功德故,不名為地但得名住。
[1017b04] 「佛子!治地住者,常隨空心淨八萬四千法 門,清淨白故,名治地住。佛子!長養一切行 故,名修行住。佛子!生在佛家,種性清淨故,
名生貴住。佛子!多習無量善根故,名方便 具足住。佛子!成就第六般若故,名正心住。 佛子!入無生畢竟空界,心心常行空無相願
故,名不退住。佛子!從發心不生倒,不起邪 魔破菩提心故,名童真住。佛子!從佛王教 中生解,當紹佛位故,名法王子住。佛子!從上
九觀空,得無生心最上故,名灌頂住。
[1017b14] 「是故佛子!從灌頂心進入五陰法性空位,亦 行八萬四千般若波羅蜜,故名中十行佛子。 就中始入法空,不為外道邪論所倒,入正位
故,名歡喜行。
[1017b17] 「佛子!得常化一切眾生,皆法 利眾生故,名饒益行。
[1017b18] 「佛子!法實得法忍,心 無我無我所故,名無瞋恨行。
[1017b19] 「佛子!常住功德, 現化眾生故,名無盡行。
[1017b20] 「佛子!命終之時,無明 鬼不亂不濁,不失正念故,名離癡亂行。
[1017b21] 「佛子! 生生常在佛國中生故,名善現行。
[1017b22] 「佛子!於我 無我乃至一切法空故,名無著行。
[1017b23] 「佛子!三世 佛法中常敬順故,名尊重行。
[1017b24] 「佛子!說法授 人動成物則故,名善法行。
[1017b25] 「佛子!二諦非如非 相非非相故,名真實行。
[1017b27] 「是故佛子!從真實心入眾生空、無我空,二空 平等無別,一觀相、一合相。學習百萬億般若 波羅蜜空觀故,迴易前後心心,觀唯明明寂
滅,長養上地明觀法故迴因向果,復以無量 心不捨不受故,十向法如是。佛子!常以無 相心中常行六道而入果報,不受而受諸受,
迴易轉化故,名救護一切眾生離眾生相迴 向。
[1017c05] 「佛子!觀一切法但有受、但有用、但有名, 念念不住故,名不壞迴向。
[1017c06] 「佛子!三世諸佛法 一切時行故,名等一切佛迴向。
[1017c07] 「佛子!以大願 力入一切佛國中,供養一切佛故,名至一切 處迴向。
[1017c09] 「佛子!以常住三寶授與前人故,名無 盡功德藏迴向。
[1017c10] 「佛子!習行相善、無漏善而不 二故,名隨順平等善根迴向。
[1017c11] 「佛子!以觀善 惡父母無二,一相一合相故,名隨順等觀一 切眾生迴向。
[1017c13] 「佛子!常照有無二諦,一切法一 合相故,名如相迴向。
[1017c14] 「佛子!以諸法無二、般若 無生、二諦平等,過去一合相、現在一合相、未 來一合相故,名無縛解脫迴向。
[1017c16] 「佛子!覺一切 法第一義諦中道無相,一切法皆一照相故,名 法界無量迴向。
[1017c18] 「佛子!是三十心,義釋無量無 邊,非一切凡智所能思量,十方諸佛一切菩 薩之所遊路。
[1017c21] 「佛子!汝先言云何名地?佛子!地名持,持一 切百萬阿僧祇功德;亦名生,成一切因果,故 名地。佛子!捨凡夫行生在佛家,紹菩薩位入
聖眾中,四魔不到,有無二邊平等雙照,大信 始滿。習學無生中道第一義諦觀,上至二地 三地乃至十一地,明觀法門心心寂滅法流
水中,一相無相、二身無方,通同佛土故,名歡 喜地。
[1017c28] 「佛子!以正無相善入眾生空,現萬佛 世界,六通變化空同無為故,名離垢地。
[1017c29] 「佛子! 光慧信忍修習古佛道,所謂十二部經:修多 羅、祇夜、毘伽羅那、伽陀、憂陀那、尼陀那、阿
波陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毘佛略、阿浮陀 達摩、憂波提舍。以此法度眾生,光光變通,故 名明地。
[1018a05] 「佛子!大順無生起忍,觀一切法二諦 相,上觀佛功德、下觀六道眾生。大慈觀故 說法授樂,大悲觀救三苦眾生,大喜觀喜前
人受樂,大捨觀一切眾生,皆入平等、入七觀 法,故名焰地。
[1018a09] 「佛子!順忍修道,三界無明疑 見,一切無不皆空。八辯功德入五明論,所 謂四辯:因、果、內道、外道辯;五論者,內外方道、
因果、鬼師無不通達,故名難勝地。
[1018a12] 「佛子!上順 諸法,觀過去一切法一合相、現在一切法一 合相、未來一切法一合相,法界因緣寂滅無 二,故名現前地。
[1018a16] 「佛子!無生忍諸法,觀非有煩惱非無煩惱,一 生一滅一果,三界最後一身一入一出,集無 量功德,常向上地念念寂滅,故名遠行地。
[1018a19] 「佛子!是故菩薩無生觀,捨三界報變易果,用 入中忍無相慧。出有入無化現無常,自見己 身當果、諸佛摩頂說法,身心別行不可思議,
故名不動地。
[1018a22] 「佛子!復入上觀光光佛化無生 忍道,現一切佛身,故名妙慧地。
[1018a24] 「佛子!菩薩爾時入中道第一義諦,大寂忍下 品中行,行佛行處、坐千寶相蓮華、受佛記 位、學佛化功,二習伏斷大信成就,同真際、等
法界,二諦一相,具一切功德入眾生根,無量 瓔珞功德一時等現一切形相,故名法雲地。
[1018a29] 「佛子!菩薩爾時住大寂門中品忍觀,功行滿 足登大山臺,入百千三昧,集佛儀用唯有累 果,無常生滅心心無為,行過十地解與佛同,
坐佛坐處。其智見二常無常一切法境,當知 如佛,名為學佛。下地一切菩薩,於此菩薩不 能別知。於佛名菩薩,於下菩薩名佛。所以者
何?是菩薩以大變力,住壽百劫萬劫現作佛 化,初生、得道、轉法輪、入無餘滅度。說八法輪, 似佛非佛,一切佛等故。威儀進止一切法同,
住是百千三昧中,如是佛行,故入金剛三昧, 一相無相寂滅無為,故名無垢地。
[1018b10] 「佛子!妙觀 上忍大寂無相,唯以一切眾生緣生善法,亦 自持一切功德,故名佛藏,而寂照一切法,自
佛以下一切菩薩照寂。是故佛子!吾昔第四 禪中為八億梵天王,說寂照如來無心無色 而寂照一切法。佛子!吾今略說義句,為此大 眾開善法行。」
菩薩瓔珞本業經佛母品第五
[1018b18] 爾時敬首菩薩白佛言:「佛及菩薩,二初照智 從何而生?寂照、寂照之義復云何?二諦法 性為一為二?為有為無?第一義諦復當云何?」
[1018b21] 佛言:「佛子!所謂有諦、無諦、中道第一義諦, 是一切諸佛菩薩智母,乃至一切法亦是 諸佛菩薩智母。所以者何?諸佛菩薩從法
生故。佛子!二諦者,世諦有故不空,無諦空 故不有;二諦常爾故不一,聖照空故不二; 有佛無佛法界不變故不空,第一無二故不
有;無佛有佛法界二相故不一,諸法常清 淨故不二;諸佛還為凡夫故不空,無無故 不有;空實故不一,本際不生故不二;不壞假
名諸法相故不空,諸法即非諸法故不有;法 非法故不二,非非法故不一。佛子!二諦義者, 不一亦不二、不常亦不斷、不來亦不去、不生
亦不滅,而二相即,聖智無二,無二故是諸佛 菩薩智母。佛子!十方無極剎土諸佛,皆亦如 是說。吾今為是大眾略說明月瓔珞經中二 諦要義。」
[1018c08] 爾時敬首菩薩白佛言:「諸佛菩薩大方便平 等慧照諸法界,為頓等覺、為漸漸?云何無 明藏?與心為一為異?劫量久近復當云何?」
[1018c10] 佛 言:「佛子!汝於過去七佛法中一一已問,非為 不知。直為此大眾十四億人,於此法中便欲 令得決了故問。佛子!吾今為十四億大眾,
以金剛口說決定了義。佛子!我昔會有一億 八千無垢大士,即坐達法性原,頓覺無二一 切法一合相。從法會出,各各坐十方界,說菩
薩瓔珞大藏。時坐大眾見一億八千世尊,名 頓覺如來,各坐百寶師子吼座。時無量大眾 亦坐一處,聽等覺如來說瓔珞法藏。是故無
漸覺世尊,唯有頓覺如來。三世諸佛所說無 異,今我亦然。
[1018c22] 「佛子。汝先言無明、心一者,是事不然。 若 解與 無明諸見一相者,應無縛解、凡佛非二。所以
者何?煩惱同一體相故。何以故?而共一心生 滅一時,不別不異故。佛子!若縛解一相者,四 大可為一、六味應不異,而大異而味異故,
縛解亦如是。佛子!一切菩薩為凡夫時具足 一切結,而斷時麁分先去、細分後除。若一 心煩惱一者,不應明闇有二。佛子!復以近
況遠。凡夫善心中尚無不善,何況無相心中 而有無明?佛子!而言善惡一心者,是洴沙王 國中外道安陀師偈,明闇一相、善惡一心。
[1019a04] 「佛子!我法正義而可得言善惡同一行者,有 縛有解、有凡有佛。相續百劫同一行者,而不 得善惡同一心。古佛常說,無相智火滅無明
闇,而善惡二別。而言同一果者,亦無是處。一 切善受佛果,無明受有為生滅之果。是故善 果從善因生,是故惡果從惡因生,故名善不
受生滅之果,唯受常佛之果。佛子!若凡夫聖 人一切善,皆名無漏不受漏果。而言受漏果 者,佛化眾生行善背惡故,緣因而發有為果
報,非為無漏。因者無明,業受果故,是名三受 三苦:苦苦、行苦、壞苦。苦受、樂受、捨受,二受善 緣因果,苦受惡因果,一切皆苦無明為本。
[1019a16] 「佛子。汝先言一切菩薩行道劫數久近者,譬 如一里二里乃至十里石,方廣亦然,以天衣 重三銖,人中日月歲數三年一拂,此石乃盡,
名一小劫。若一里二里乃至四十里,亦名小 劫。又八十里石方廣亦然,以梵天衣重三銖, 即梵天中百寶光明珠為日月歲數,三年一
拂此石乃盡,名為中劫。又八百里石方廣亦 然,以淨居天衣重三銖,即淨居天千寶光明 鏡為日月歲數,三年一拂此石乃盡,故名一
大阿僧祇劫。佛子!劫數者,所謂一里二里乃 至十里石盡,名一里劫二里劫。五十里石盡, 名五十里劫,百里石盡名百里劫,千里石盡
名為千里劫,萬里石盡名為萬里劫。佛子!一 切賢聖入是數量,修一切法門,時節久近得 佛果,其數百劫乃得等覺。若一切眾生入是
數者得佛不久,若不入者不名菩薩。
[1019b02] 「佛子!法 門者,所謂十信心,是一切行本。是故十信心 中,一信心有十品信心,為百法明門。復從是
百法明心中,一心有百心故,為千法明門。復 從千法明心中一心有千心,為萬法明門。 如是增進至無量明,轉勝進上上法故,為明
明法門。百萬阿僧祇功德,一切行盡入此明 門。」
菩薩瓔珞本業經因果品第六
[1019b11] 敬首菩薩白佛言:「賢聖正法已說具足。因 果二相復當云何?」
[1019b12] 佛言:「佛子!三世諸佛所 行之因,所謂十般若波羅蜜是百萬阿僧祇 功德本,佛及菩薩亦攝在中。是故十法為金
剛智慧海藏,出一切光明功德之行。
[1019b16] 「佛子!十般若波羅蜜者,從行施有三緣:一財、 二法、三施眾生無畏。戒有三緣:一自性戒、二 受善法戒、三利益眾生戒。忍有三緣:一忍苦
行、二忍外惡、三第一義諦忍。精進有三緣: 一起大誓之心、二方便進趣、三勤化眾生。 禪有三緣:一定亂相不起、二定生一切功
德、三定利眾生。慧有三緣:一照有諦、二無 諦、三中道第一義諦。願有三緣:一自行願、 二神通願、三外化願。方便有三緣:一進趣向
果、二巧會有無、三一切法不捨不受。通力有 三緣:一報通、二修定通、三變化通。無垢慧有 三緣:一無相智、二一切種智、三變化智。佛
子!從十智生一切功德行。七財:信、施、戒、聞、 慧、慚、愧,資用成佛故說財。四攝:利益、濡語、 施法、同事。法辯、義辯、語辯、樂說辯,於此
四辯法中無障無礙,故名無礙。從無礙智生 智名依,故依了經不依不了經、依法不須 人、依義不須語、依智不須識。從智生十
力、四無畏、六通三明百萬億阿僧祇功德。次 第生智,能緣八世諦一切法,四諦、二諦、十二 緣。諸法緣成,假法無我,有法相待,一切相
虛,相續名一,空不可得,因生集起。即法 非緣,實實集有,名生成法。法假造法,受名起 用,名聚法。是故八有為法,一切法本,智所照
處。復從是智,能除五蓋:貪、瞋、睡、掉、疑。四食:觸、 識、思、段食。四生:卵生、胎生、濕生、化生。十惡五 逆、八倒三障、八難十三煩惱、六道三界、六十
二見、四流四縛四取、九煩惱七識住四結, 一切所除皆名不善。佛子!十智境所除一切 功德,皆名佛因,汝應受應行。
[1019c16] 「佛子!汝先言 果者,是五賢菩薩修諸道法,證一大果為法 性體。其體者,非有非無、非大非小、非身非
心、非相非三世、非天非人非名字、非常樂我 淨、非六道非六識入、非數量法過一切法相、 非福田非鬼神、非動靜非生滅、非第一非五
色、非六大非土田、非法界非三界、非縛解、非 明闇、非得法,寂然無為一切法外,心行處滅 其處難量,就有諦中修劫量行而有果報。
[1019c24] 「佛 子!有二法身:一果極法身、二應化法身。 其應化法身如影隨形,以果身常故應身亦 常。佛子!古昔諸佛二身道同。佛子!一切菩
薩二身俱是無常身。佛子!一切凡夫亦有二 身:一報身、二方便身。報身不共有,方便身 共一切眾生有。佛子!一切菩薩一切眾生皆
有二身,一切諸如來常作如是說,故名決定 了義。佛子!佛義功德身者,諸佛道同果法不 異,所謂十號:一如來、二應供、三正遍知、四明
行足、五善逝、六世間解、七無上士、八調御丈夫、 九天人師、十佛陀。具向十德故,為一切眾生 所供養。復次十八不共法,所謂:身無失、念
無失、口無失、無異想、無不定心、無不知已 捨、心念無減、欲無減、精進無減、智慧無減、 解脫無減、解脫知見無減、身業隨智慧行、口
業隨智慧行、意業隨智慧行、智知過去未 來現在無礙無障。復有十力:是處非處力、業 力、定力、根力、欲力、性力、果力、天眼力、宿命力、結
盡力。慈悲喜捨,我是一切智人,我漏已盡無 漏,出煩惱道煩惱障道,天身天眼、天耳、漏盡、 宿命、他心。五眼、五分法身。無罪三業:佛寶、法、
僧,滅諦解脫靈智一乘,金剛寶藏法身藏、自 性清妙藏。三達、三無為、三明。一諦一道,獨法 大樂無為。佛子!一切聖果無量功德藏中,不
可說不可說果,是果一道。佛子!果體圓滿,無 德不備、理無不周,居中道第一義諦清淨國 土,無極、無名、無相,非一切法可得。非有體、非
無體,其一照相、一合相、一體相、一覺相,淨明 無二。佛子!是果獨法圓滿常住。一果體相 有無量義,義有無量德,德有無量名。義果者,
所謂滅諦常樂我淨、十八不共一切功德,皆 名義果,故名果果。佛子!義德名是三,皆教化 故,有如是三句之義。若賢人一切眾生有
解是三句者,是人已為三世諸佛受佛職位。 佛子!其果不可說不可知,而就名相法中說 名相法,是故一果名體,義名果果。是義果者,
出圓果故,名果果。佛子!吾說此因果,百 千劫說不可盡。汝諸大眾,善自受持。」
菩薩瓔珞本業經大眾受學品第七
[1020b06] 爾時敬首菩薩敬禮於諸佛,奉承大眾教,略 問於要義七會之所說,信順三寶藏,為法法 不絕、不為世名利,願令法久住,白佛言:「世
尊!佛上已說若因若果若賢若聖一切功德 藏。今此大眾有十四那由他人,誰能不起此 坐受學修道,從始至終一一具行次第入菩 薩位者?」
[1020b12] 時釋迦牟尼佛頂髻放一切佛光、一 切菩薩光,復集十方各百億佛土其中佛及 菩薩。一切皆集已,即於是眾中告文殊師利
菩薩、普賢菩薩、法慧菩薩、功德林菩薩、金剛 幢菩薩、金剛藏菩薩、善才童子菩薩言:「汝 見是大眾中敬首菩薩,能問三觀法界諸佛
自性清淨道,一切菩薩所修明觀法門。汝等 七菩薩,各領百萬大眾,應受觀學如是法門。 佛子!我今更重說如是明觀法,所謂六入
次第道。諦聽善思,修諸智慧,戒勅於眾,受用 伏行。佛子!若一切眾生初入三寶海以信為 本,住在佛家以戒為本。佛子!始行菩薩若信
男若信女中,諸根不具、黃門、婬男婬女、奴婢、 變化人受得戒,皆有心向故。初發心出家 欲紹菩薩位者,當先受正法戒。戒者是一切
行功德藏根本,正向佛果道一切行本。是戒 能除一切大惡,所謂七見六著,正法明鏡。佛 子!今為諸菩薩結一切戒根本,所謂三受
門:攝善法戒,所謂