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Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 《大智度論》

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大智度論四緣 第四十九 (三十二)
聖者龍樹

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什

[0296b11] 【

[0296b11] 「菩薩摩訶薩諸法因緣次第緣緣緣增上緣般若波羅蜜!」

[0296b12] 【

[0296b12] 一切有為法四緣所謂因緣次第緣緣緣增上緣

[0296b14] 「因緣相應共生—— 名為因緣復次一切有為法因緣

[0296b16] 「次第緣阿羅漢過去現在末後心心 過去現在心心數法次第 次第緣

[0296b18] 「緣緣」、「增上緣一切法

[0296b18] 復次菩薩 四緣自相共相般若波羅蜜

[0296b19] 問曰

[0296b20] 般若波羅蜜四緣不可得所以先有不然 先有何為
因而復次 云何復次不自在
不自在云何 如是種種因緣」。

[0296b27] 過去 心數法所能云何次第緣現在有心次第未來 未來未有云何次第如是
次第緣」。

[0296c02] 如是一切法無相無緣云何緣緣」?

[0296c03] 一切法無所屬平等 增上緣」?

[0296c04] 如是四緣不可得云何 四緣般若波羅蜜」?

[0296c05] 答曰

[0296c05] 不知 般若波羅蜜以是般若波羅蜜 不可得」,般若波羅蜜一切法 畢竟清淨戲論佛說
四緣四緣破著諸法

[0296c10] 心法 內外因緣和合 無有定性心數法如是共生
數法所謂心數法緣故名為相應心數法相應心數法 相應名相相應
譬如親友知識和合成事

[0296c16] 共生一切 共生共生 兄弟互相

[0296c18] 過去 現在未來善法過去現在未來 不善如是如是一切法

[0296c21] 苦諦集諦結使一切

[0296c22] 行業因緣 惡果

[0296c23] 名為因緣」。

[0296c23] 心心 數法次第相續無間名為次第緣」。

[0296c24] 心心 緣緣」。

[0296c25] 諸法

[0296c26] 復次心心數法四緣 滅盡定三緣緣緣 緣生次第緣緣緣
法性無有一緣

[0296c29] 心心 數法隱沒

[0297a02] 煩惱何以 煩惱隱沒隱沒

[0297a04] 生色相應 心心數法相應隱沒記法

[0297a06] 染污相應心心數法相應

[0297a07] 心心數法無漏心 所以

[0297a10] 相應法所謂 相應——
共生

[0297a13] 無漏心心數法相應共生

[0297a14] 無漏心 相應共生無有

[0297a16] 四緣

[0297a16] 般若波羅蜜如是觀四緣分別幻化幻化 有種種別智者無有


[0297a20] 分別凡夫人法顛倒 無有四緣如是云何 聖法凡夫十八 空中

[0297a23] 菩薩般若波羅蜜無有一法 定性可取不可眾生因緣 名為譬如小兒水中月
愛著欲取不能心懷憂惱智者眼見不可可取

[0297a28] 菩薩諸法四緣四緣 四緣和合水中月虛誑 無所有因緣生不從
如是各自因緣生以是 :「菩薩如實知因緣次第緣緣緣 般若波羅蜜。」

[0297b04] 問曰

[0297b04] 四緣阿毘曇云何 四緣般若波羅蜜

[0297b06] 答曰

[0297b06] 阿毘曇 其實邪見四緣中說

[0297b09] 復次諸法四緣四緣何所 無窮無窮 若然一切法
因而不待因緣若然 一切諸法不待因緣

[0297b13] 復次諸法 因緣生二種因緣先有不待 因緣因緣因緣 因緣

[0297b16] 戲論四緣有如

[0297b16] 波羅蜜不可得如是 耳目生老病死 不可得以是般若波羅蜜
邪見四緣是故:「四緣般若波羅蜜。」

[0297b22] 【

[0297b22] 「復次舍利弗菩薩摩訶薩一切 法性實際般若波羅蜜舍利弗菩薩摩訶薩如是般若波羅蜜!」

[0297b24] 【

[0297b24] 二種一者二者實相

[0297b25] 如是 分別諸法各自

[0297b27] 實相相中 分別不可得不可過失 空中相者何以
自性有神通人分散以為微塵終歸如是推求
不可得不可得其實則是 實相一切如是名為

[0297c06] 法性法空空有 一空法性

[0297c07] 法性二種一者無著分別諸法各自有性二者無量所謂諸法實相心經
:「法性無量聲聞得法智慧 不能無量。」大海 不能無量法性實際
法性實證阿羅漢名為 實際

[0297c14] 問曰

[0297c14] 法性實際三事若一云何應當分別

[0297c16] 答曰

[0297c16] 諸法實相異名所以 一切法所謂我等弟子如法本相不見
無常不見不見 不見不見無我 不見無常妄見
不淨如是名為無能 敗壞以是佛說三法法印所謂一切 有為法無常一切法無我涅槃寂滅

[0297c25] 問曰

[0297c25] 三法印般若波羅蜜悉皆破壞 須菩提:「菩薩摩訶薩不行 般若波羅蜜無常不行般若波羅蜜
無我寂滅寂滅如是。」如是云何 法印

[0297c29] 答曰

[0297c29] 佛說般若波羅 了了諸法實相有人常顛倒常見不著無常法印
無常以為法印乃至寂滅 般若波羅蜜破著無常 不受不著

[0298a05] 諸法法性 不生譬如小兒 不得便智者語言:「
憂惱!」

[0298a08] 法性實際」。

[0298a08] 問曰

[0298a09] 聲聞何以法性實際摩訶 處處

[0298a10] 答曰

[0298a10] 聲聞

[0298a11] 雜阿含中說比丘:「 因緣?」 :「十二因緣
諸法法相常有所謂 無明因緣因緣乃至老死因緣憂悲
無故 無明滅乃至老死 憂悲苦惱。」如是生滅 」。

[0298a20] 雜阿含舍利弗師子吼經中說:「舍利弗一句三不開示舍利弗靜室舍利弗
比丘比丘:『事端 演說其事 不窮。』復有比丘白佛:『靜室
舍利弗師子吼讚歎!』佛語比丘:『 所以舍利弗通達 。』」

[0298a28] 聲聞諸法生滅」; 一切諸法實相法性」。

[0298a29] 問曰

[0298b01] 」、「法性」,何處實際」?

[0298b01] 答曰

[0298b01] 二事因緣實際因緣實際」。

[0298b03] 問曰

[0298b03] 實際涅槃涅槃 十二部經云何因緣

[0298b04] 答曰

[0298b04] 「涅槃 名字名為」,名為」,名為」; 如是實際」,名字 因緣

[0298b07] 復次諸法諸法 如是過去現在如是諸法三世平等名為

[0298b09] 問曰

[0298b09] 生法名為未有生法 現在有法現在有事 追憶過去三世各異如實
云何三世平等名為」?

[0298b12] 答曰

[0298b13] 諸法實相三世無異般若波羅蜜中說:「過去未來現在如來 無有。」

[0298b15] 復次論議生法 生法未來現在無生云何不等 去世未來世無後現在無住以是
三世平等名為

[0298b18] 無量法性 法性法名涅槃不可不可戲論 名為本分黃石中有
如是一切世間法涅槃賢聖智慧方便持戒禪定教化引導涅槃法性利根諸法
法性譬如神通能變使 方便分別得法譬如大冶 然後

[0298b26] 復次水性下流 合為一味諸法如是一切 法性法性金剛
山頂漸漸穿金剛自性 諸法如是智慧分別推求自性本末戲論名為
法性犢子嗚呼諸法 如是種種取捨不同得到自性 過處法性

[0298c05] 「實際 名為」,名為」。

[0298c06] 復次一一 一者二者有法 四大如火
不能諸法有力如火 四者諸法各自 五者諸法各自有緣諸法各自
諸法各自有性諸法有限 諸法開通方便諸法

[0298c14] 世間」。

[0298c15] 終歸變異 」。譬如從不 澡浴嚴飾終歸不淨

[0298c17] 非有 觀法究竟清淨」。

[0298c18] 有人中有」。譬如 法堅火法心法
如是法名」。中說:「法相常住世間所謂無明因緣。」

[0298c23] 「法性中性

[0298c23] 「實際 果證

[0298c24] 復次諸法實相常住不動眾生 無明煩惱實相中轉異邪 賢聖種種方便說法無明煩惱
眾生實性名為」。

[0298c27] 實性 無明變異不清無明 真性法性清淨」。

[0298c29] 「實際 知法無量無邊最為微妙無有 法勝法性法性滿足
便作證譬如行道日日不止 行者實際 如是羅漢辟支佛實際
說法不能增進 復生三界菩薩法性實際具足六波羅蜜教化眾生爾時
成佛菩薩大悲精進力

[0299a10] 復次諸法實相無有常法 樂法無有無有實法 如是一切觀法諸法
不生不滅本末譬如 觀法觀法如火

[0299a16] 如實常住何以諸法譬如 色法有空諸法涅槃 法性涅槃種種方便涅槃

[0299a19] 得證法性則是實際

[0299a19] 復次法性 無量無邊心心數法法性真際

[0299a22] 【

[0299a22] 「復次舍利弗菩薩摩訶薩三千 世界大地微塵般若波羅蜜

[0299a24] 「菩薩摩訶薩百分 三千大千世界大海江河 水性般若波羅蜜

[0299a26] 「三千大千 一時皆然譬如菩薩 般若波羅蜜

[0299a28] 「 大千世界大風三千大千 世界須彌山菩薩摩訶薩 風力般若波羅
!」

[0299b03] 【

[0299b03] 問曰

[0299b03] 何以讚歎菩薩六度 功德讚歎大力

[0299b04] 答曰

[0299b04] 眾生二種一者樂善二者樂善果報樂善 讚歎功德樂善果報讚歎 大神

[0299b07] 復次有人:「四大其實無邊 無盡常在無能動量多少 造作殿廣大
萬物最為牢固。」是故佛說:「三千大千 須彌微塵 一一微塵眾生業因 多少般若波羅蜜。」

[0299b13] 問曰

[0299b13] 微塵可數何況三千大千世界 微塵不可

[0299b15] 答曰

[0299b15] 聲聞辟支佛 智慧不能何況凡夫 所知法華經:「譬喻三千大千世界
以為東方世界一塵如是世界一塵如是三千 比丘:『微塵數世界算數
得知?』比丘:『不可得!』佛言: 『微塵不著微塵盡皆以為 大通佛出世劫數如是。』」如是
恒河沙世界微塵大菩薩何況恒河沙世界

[0299b25] 復次,「無量人心 大海水名無量由旬大身羅睺多少 為難

[0299b28] 問曰

[0299b28] 云何般若波羅蜜智慧

[0299b29] 答曰

[0299b29] 有人般若波羅蜜煩惱 戲論菩薩甚深禪定清淨增廣 分別一切諸色微塵

[0299c02] 大菩薩得無解脫過於 以為何況

[0299c04] 復次有人 堅牢無形虛妄以是 心力般若波羅蜜大地
以為微塵有色 動作勝地 動作
事故所為煩惱結使繫縛 心力有漏善心煩惱 諸法二乘無漏心
智慧無漏道六情 分別諸法不盡心力 菩薩智慧無量無邊禪定世間涅槃 分別

[0299c16] 諸法實相其實 般若波羅蜜畢竟清淨無所罣礙一念十方一切恒河沙三千
世界大地微塵何況十方恒河 世界

[0299c20] 復次般若波羅蜜神通不能所知以是:「 神力般若波羅蜜。」

[0299c22] 復有:「一切 所以大地上下四邊無不 有水護世天主天龍
水珠天地因緣世間眾生眾生生長以是可知 。」是故佛說:「菩薩多少
分散無力般若波羅蜜。」

[0299c29] 復有:「所以出處甚多大火 萬物以是故知。」
佛說:「菩薩大火般若 。」

[0300a04] 問曰

[0300a04] 云何

[0300a05] 答曰

[0300a05]

[0300a05] 問曰

[0300a05] 無量口風

[0300a06] 答曰

[0300a06] 菩薩行 般若波羅蜜禪定神通能變口風神力風能譬如小金大山以是諸天
人見神力

[0300a10] 復次菩薩 害處憐愍眾生神力 三千世界成立