Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋寶塔校量品第三十 二 (卷五十七)聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0463b21] 【經】
[0463b21] 爾時佛告釋提桓因：「若有善男子、善女 人聞是深般若波羅蜜，受持、親近、讀、誦、正憶 念，不離薩婆若心，兩陣戰時，是善男子、善女
人誦般若波羅蜜故，入軍陣中終不失命，刀 箭不傷。何以故？是善男子、善女人長夜修 行六波羅蜜，自除婬欲刀箭，亦除他人婬欲
刀箭；自除瞋恚刀箭，亦除他人瞋恚刀箭；自 除愚癡刀箭，亦除他人愚癡刀箭；自除邪見 刀箭，亦除他人邪見刀箭；自除纏垢刀箭，亦
除他人纏垢刀箭；自除諸結使刀箭，亦除他 人結使刀箭。憍尸迦！以是因緣，是善男子、善 女人，不為刀箭所傷。
[0463c03] 「復次，憍尸迦！是善男子、 善女人聞是深般若波羅蜜，受持、親近、讀、誦、 正憶念，不離薩婆若心，若以毒藥薰、若以蠱
道、若以火坑、若以深水、若欲刀殺、若與毒，如 是眾惡皆不能傷。何以故？是般若波羅蜜是 大明呪、是無上呪。若善男子、善女人於是
明呪中學，自不惱身、亦不惱他、亦不兩惱。 何以故？是善男子、善女人不得我、不得眾生、 不得壽命，乃至知者、見者皆不可得；不得色、
受、想、行、識，乃至一切種智亦不可得。以不可 得故，不自惱身、亦不惱他、亦不兩惱。學是大 明呪故，得阿耨多羅三藐三菩提；觀一切眾
生心，隨意說法。何以故？過去諸佛學是大明 呪，得阿耨多羅三藐三菩提；當來諸佛學是 大明呪，當得阿耨多羅三藐三菩提；今現在
諸佛學是大明呪，得阿耨多羅三藐三菩提。
[0463c19] 「復次，憍尸迦！般若波羅蜜，若有但書寫經卷， 於舍供養，不受、不讀，不誦、不說、不正憶念，是
處若人、若非人不能得其便。何以故？是般若 波羅蜜，為三千大千世界中四天王諸天乃 至阿迦尼吒諸天子，及十方無量阿僧祇世
界中諸四天王天，乃至阿迦尼吒諸天所守 護故。是般若波羅蜜所止處，諸天皆來供養、 恭敬、尊重、讚歎，禮拜已去。是善男子、善女人，
是般若波羅蜜，但書寫經卷，於舍供養，不 受、不讀、不誦、不說、不正憶念，今世得如是功 德。譬如若人、若畜生來入菩提樹下，諸邊內
外；設人、非人來，不能得其便。何以故？是處，過 去諸佛於中得阿耨多羅三藐三菩提，未來 諸佛、現在諸佛亦於中得阿耨多羅三藐三
菩提；得佛已，施一切眾生無恐無畏，令無量 阿僧祇眾生受天上、人中福樂，亦令無量阿 僧祇眾生得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三
藐三菩提。以般若波羅蜜力故，是處得恭敬、 禮拜，華香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂供養。」
[0464a13] 【論】
[0464a13] 問曰：
[0464a13] 現有受持、讀、誦，入於軍陣，為刀 兵所傷，或至失命。又佛說：「業因緣，非空非 海中，無有得免者。」是中佛何以故言「讀
誦般若者，入軍陣中兵刃不傷，亦不失 命」？
[0464a17] 答曰：
[0464a17] 有二種業因緣：一者、必應受報，二 者、不必受報。為必應受報故，《法句》中如是 說；此中為不必受報故，說「讀誦般若，兵 刃不傷」。
[0464a20] 譬如大逆重罪應死之人，雖有 強力、財寶，不可得免；有人罪輕，雖入死 科，理在可救，用力勢、財物，便得濟命，不
救則死。善男子亦如是，若無必受報罪，雖 有死事來，至讀誦般若波羅蜜，則得濟 度；若不讀誦，則不免死，是故不得言般 若波羅蜜無有力勢。
[0464a26] 復次，善男子、善女人若 遠離惡法，調伏其心，煩惱折減，一心直 信善法，無有疑悔；從久遠已來，修集福
德、智慧，於一切眾生有慈悲心，教化眾生， 除去惡心。如是善男子，刀兵不傷，命不中 斷。如佛自說因緣：「長夜行六波羅蜜，除己
身及他身三毒刀箭。」五波羅蜜是福德，般若 波羅蜜是智慧，以廣集此二事故，不中失 命。
[0464b05] 毒藥、水、火等，亦如是。
[0464b05] 復次，如外道神仙 呪術力故，入水不溺，入火不熱，毒蟲不 螫，何況般若波羅蜜是十方諸佛所因成 就呪術！
[0464b08] 問曰：
[0464b08] 如上所說，是事可信；今此中 不能受持、讀、誦、念般若等，但書寫、供養，云 何得是功德？
[0464b10] 答曰：
[0464b10] 是人所得功德，亦同於 上。何以故？有人先已聞師說般若義，深入 愛樂，然不識文字，違離師故，不能讀
誦；而不惜財寶，雇人書寫，盡心種種供 養，意與讀誦者同，故亦得功德。人不能得 便者，諸天守護。是事難信，故佛以菩提樹
為喻。佛以般若力故，於菩提樹下成無上 道，無上道氣勢故，其處猶有威德，眾生入 中，眾惡不得其便；何況般若波羅蜜是諸佛 之母，善男子盡心供養而無功德？
[0464b20] 【經】
[0464b20] 釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女 人書寫般若波羅蜜，華香、瓔珞乃至伎樂供 養；若有人，佛般涅槃後，若供養舍利，若起塔
供養、恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至伎樂供 養——是二何者得福多？」
[0464b24] 佛告釋提桓因：「我還 問汝，隨汝意答我。於汝意云何？如佛得一切 種智及得是身，從何道學，得是一切種智、得 是身？」
[0464b27] 釋提桓因白佛言：「佛從般若波羅蜜中 學，得一切種智及相好身。」
[0464b28] 佛告釋提桓因：「如 是！如是！憍尸迦！佛從般若波羅蜜中學，得 一切種智。憍尸迦！不以是身名為佛，得一切
種智故名為佛。憍尸迦！是佛一切種智，從般 若波羅蜜中生。以是故，憍尸迦！是佛身，一切 種智所依處，佛因是身得一切種智。善男
子當作是思惟：『是身，一切種智所依處。』是 故我涅槃後舍利，當得供養。
[0464c06] 「復次，憍尸迦！ 善男子、善女人若聞是般若波羅蜜，書寫、受 持、親近、讀、誦、正憶念，華香、瓔珞、擣香、澤香、幢
蓋、伎樂，恭敬、供養、尊重、讚歎，是善男子、善女 人則為供養一切種智。以是故，憍尸迦！若有 善男子、善女人書是般若波羅蜜，若受持、親
近、讀、誦、說、正憶念、供養、恭敬、尊重、讚歎，華香、 瓔珞乃至伎樂；若復有善男子、善女人，佛般 涅槃後，供養舍利，起塔，恭敬、尊重、讚歎，華香
乃至伎樂。若有善男子、善女人，是般若波羅 蜜，書、持，供養、恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至伎 樂，是人得福多！何以故？是般若波羅蜜中
生五波羅蜜，生內空乃至無法有法空；四念 處乃至十八不共法，一切三昧、一切禪定、一切 陀羅尼，皆從般若波羅蜜中生；成就眾生、淨
佛世界，皆從般若波羅蜜中生；菩薩家成 就、色成就、資生之物成就、眷屬成就、大慈大 悲成就，皆從般若波羅蜜中生；剎利大姓、婆
羅門大姓、居士大家，皆從是般若波羅蜜中 生；四天王天乃至阿迦尼吒天、須陀洹乃至 阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛，諸佛一
切種智，皆從是般若波羅蜜中生。」
[0464c27] 爾時，釋提 桓因白佛言：「世尊！閻浮提人不供養般若波 羅蜜，不恭敬、不尊重、不讚歎，為不知供養多 所利益耶？」
[0465a01] 佛告釋提桓因：「憍尸迦！於汝意云 何？閻浮提中幾所人信佛不壞？信法、信僧不 壞？幾所人於佛無疑？於法、於僧無疑？幾所人
於佛決了？於法、於僧決了？」
[0465a04] 釋提桓因白佛言： 「世尊！閻浮提人於佛、法、僧不壞信少，於佛、法、 僧無疑、決了亦少。」
[0465a06] 「憍尸迦！於汝意云何？閻浮 提幾所人得三十七品、三解脫門、八解脫、九 次第定、四無礙智、六神通？閻浮提幾所人斷
三結故，得須陀洹道？幾所人斷三結，亦婬瞋 癡薄故，得斯陀含道？幾所人斷五下分結， 得阿那含道？幾所人斷五上分結，得阿羅漢？
閻浮提幾所人求辟支佛？幾所人發阿耨多 羅三藐三菩提心？」
[0465a13] 釋提桓因白佛言：「世尊！閻 浮提中少所人得三十七品，乃至少所人發 阿耨多羅三藐三菩提心。」
[0465a15] 佛告釋提桓因：「如 是！如是！憍尸迦！少所人信佛不壞、信法不壞、 信僧不壞，少所人於佛無疑、於法無疑、於僧
無疑，少所人於佛決了、於法決了、於僧決了； 憍尸迦！亦少所人得三十七品、三解脫門、八 解脫、九次第定、四無礙智、六神通。憍尸迦！亦
少所人斷三結得須陀洹、斷三結亦婬瞋癡 薄得斯陀含、斷五下分結得阿那含、斷五上 分結得阿羅漢，少所人求辟支佛；於是中亦
少所人發阿耨多羅三藐三菩提心、於發心 中亦少所人行菩薩道。何以故？是眾生前世 不見佛、不聞法、不供養比丘僧，不布施、不持
戒、不忍辱、不精進、不禪定、無智慧，不聞內空、 外空乃至無法有法空，亦不聞不修四念處 乃至十八不共法，亦不聞不修諸三昧門、諸
陀羅尼門，亦不聞不修一切智、一切種智。憍 尸迦！以是因緣故，當知少所眾生信佛 不壞、信法不壞、信僧不壞；乃至少所眾生求
辟支佛道；於是中少所眾生發阿耨多羅 三藐三菩提心，於發心中少所眾生行菩薩 道，於是中亦少所眾生得阿耨多羅三藐三 菩提。
[0465b07] 「憍尸迦！我以佛眼見東方無量阿僧祇 眾生發心，行阿耨多羅三藐三菩提心，行菩 薩道；是眾生遠離般若波羅蜜方便力故，若
一、若二住阿鞞跋致地，多墮聲聞、辟支佛地。 南西北方、四維、上下，亦如是。以是故，憍尸迦！ 善男子、善女人發心求阿耨多羅三藐三菩
提者，應聞般若波羅蜜，應受持、親近、讀、誦、說、 正憶念；受持、親近、讀、誦、說、正憶念已，應書經 卷，恭敬、供養、尊重、讚歎，香華、瓔珞乃至伎樂。
[0465b16] 「諸餘善法入般若波羅蜜中者，亦應聞、受 持乃至正憶念。何等是諸餘善法？所謂檀波 羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅
蜜、禪波羅蜜；內空、外空乃至無法有法空，諸 三昧門、諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共 法，大慈大悲。如是等無量諸善法，皆入般若
波羅蜜中，是亦應聞、受持乃至正憶念。何以 故？是善男子、善女人當如是念：『佛本為菩薩 時，如是行、如是學，所謂般若波羅蜜、禪波羅
蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、 檀波羅蜜，內空、乃至無法有法空，諸三昧門、 諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共法，大慈
大悲。如是等無量佛法，我等亦應隨學。何以 故？般若波羅蜜是我等所尊，禪波羅蜜乃至 無量諸餘善法亦是我等所尊。此是諸佛法
印，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹 法印。諸佛學是般若波羅蜜乃至一切種智 得度彼岸，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、
須陀洹亦學是般若波羅蜜乃至一切智得 度彼岸。』以是故，憍尸迦！若善男子、善女人， 若佛在世、若般涅槃後，應依止般若波羅蜜、
禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波 羅蜜、檀波羅蜜，乃至一切種智亦應依止。何 以故？是般若波羅蜜乃至一切種智是諸聲
聞、辟支佛、菩薩摩訶薩及一切世間天、人、阿修 羅所可依止。」
[0465c13] 【論】
[0465c13] 問曰：
[0465c13] 佛已種種讚般若功德，今釋提 桓因何故以舍利校般若功德多少？
[0465c14] 答曰：
[0465c15] 信根多者，憙供養舍利；慧根多者，好讀誦 經法。是故問：「有人書經供養，有人供養舍 利，何所為多？」
[0465c17] 「華香、瓔珞」等義，如先說。
[0465c17] 「於汝 意云何」者，四事答中，此是反問答。是故 佛即反問釋提桓因。或有人供養舍利得 福德多，或有人供養般若波羅蜜得福德
亦多，隨人心故，佛不得一定答，是故反問。
[0465c22] 「從般若波羅蜜中生五波羅蜜」者，後品中 佛自說：「無方便智慧布施迴向，不名檀波 羅蜜。」
[0465c24] 十八空即是智慧，智慧因緣故，生四念 處乃至一切種智。雖非盡是智慧，以性同 故，以智慧為主，是故言「從般若生」。
[0465c26] 行般 若波羅蜜，得諸法實相，於布施、持戒等通 達；若不得般若實相，不能通達布施、持戒。 何以故？若一切法空，則無罪無福，何用布
施、持戒？若諸法實有相，不應從因緣生，先 已有故。若眾生是常，則譬如虛空，亦無死 者；若無常，神則隨身滅，亦無後世罪福。若
無眾生，何有殺罪？如是亦無不殺生戒等。
[0466a05] 若得是般若波羅蜜實相法，則不墮有無二 邊，用中道通達布施、持戒等。以此布施、持 戒等果報故，有剎利大姓乃至諸佛。
[0466a07] 問曰：
[0466a08] 閻浮提人多貪利福德，何以不供養般若 波羅蜜？
[0466a09] 答曰：
[0466a09] 智人少故，不知供養般若， 無咎；譬如金寶，盲者不識。以閻浮提人但 信三尊者少，何況知而能行！佛欲令釋提
桓因自說，故反問：「有幾許人於三尊得不 壞信」等。
[0466a13] 問曰：
[0466a13] 不壞信、無疑、決了，有何差 別？
[0466a14] 答曰：
[0466a14] 有人言：無有差別；佛莊嚴種種說， 開悟人心故。
[0466a15] 有人言：於三寶中得不壞信。 何以知之？以無疑故。何以知無疑？以決了 故。
[0466a17] 問曰：
[0466a17] 無疑、決了有何異？
[0466a17] 答曰：
[0466a17] 初信三寶 故是無疑，智慧究竟故是決了；譬如渡水， 初入是無疑，出彼岸是決了。
[0466a19] 三分聖戒力故 信不壞，四分力故是無疑，正見分力故是 決了。
[0466a21] 復次，見諦道中是不壞信，思惟道中是 無疑，無學道中是決了。
[0466a22] 如是等種種分別。
[0466a23] 是三事得何果報？從三十七品至六神通， 是有為果；三結盡乃至煩惱及習盡，是無為 果——得如是等果報。
[0466a25] 釋提桓因有報生知他 心，亦曾以天耳聞諸道差別，又以是大菩 薩利根，入觀眾生心三昧故，得知諸道差 別，是故答佛：「深信者少。」
[0466a28] 從須陀洹乃至初 發心求佛道轉少，轉少故不知供養般 若。何以故少？前世生死中，不聞三寶名， 乃至不聞一切種智名。佛欲證上事故說：
「我今以佛眼觀十方無量阿僧祇眾生發 無上道，離般若方便力故，若一、若二住阿 毘跋致地。」
[0466b05] 「諸餘善法入般若波羅蜜」者，是 諸餘經，所謂《法華經》、《密迹經》等。十二部經中 義同般若者，雖不名為般若波羅蜜經，然
義理即同般若波羅蜜。
[0466b08] 問曰：
[0466b08] 云何須陀洹亦 學般若波羅蜜乃至一切種智，得到彼岸？
[0466b10] 答曰：
[0466b10] 此中六波羅蜜、三解脫門、三十七品等 乃至一切種智，此非獨菩薩法，三乘共有， 各隨分學。
[0466b13] 【經】
[0466b13] 「憍尸迦！若有善男子、善女人，佛般涅槃 後，為供養佛故，作七寶塔，高一由旬，天香、天
華、天瓔珞、天擣香、天澤香、天衣、天幢蓋、天伎 樂供養、恭敬、尊重、讚歎。憍尸迦！於汝意云何？ 是善男子、善女人，從是因緣得福多不？」
[0466b17] 釋提 桓因言：「世尊！甚多！甚多！」
[0466b18] 佛言：「不如是善男子、 善女人聞是般若波羅蜜，書寫、受持、親近、正 憶念，不離薩婆若心，亦供養、恭敬、尊重、讚
歎，若花香、瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂供養。是 善男子、善女人，福德多。」
[0466b22] 佛告釋提桓因憍尸 迦：「置一七寶塔。若善男子、善女人供養佛故， 佛般涅槃後，起七寶塔，滿閻浮提，皆高一由
旬，恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞、幢蓋、伎樂供養。 憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人得福 多不？」
[0466b27] 釋提桓因言：「世尊！其福甚多！」
[0466b27] 佛言：「不 如是善男子、善女人如前供養般若波羅蜜， 其福甚多。憍尸迦！復置一閻浮提滿中七
寶塔。有善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃 後，起七寶塔，滿四天下，皆高一由旬，供養如 前。憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人，其 福多不？」
[0466c04] 釋提桓因言：「甚多！甚多！」
[0466c04] 佛言：「不如是 善男子、善女人書持般若波羅蜜，恭敬、尊重、 讚歎，華香乃至伎樂供養，其福甚多。憍尸迦！
復置四天下滿中七寶塔。若有善男子、善女 人供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔，滿小千 世界，皆高一由旬，供養如前。憍尸迦！於汝意
云何？是善男子、善女人，其福多不？」
[0466c10] 釋提桓因 言：「甚多！甚多！」
[0466c11] 佛言：「不如是善男子、善女人書 是般若波羅蜜，受持、恭敬、尊重、讚歎，華香乃至 伎樂供養，其福甚多。憍尸迦！復置小千世界
滿中七寶塔。若有善男子、善女人供養佛 故，佛般涅槃後，起七寶塔，滿二千中世界，皆 高一由旬，供養如前；不如供養般若波羅蜜
其福甚多。復置二千中世界七寶塔。若有 善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後，起七 寶塔，滿三千大千世界，皆高一由旬，盡形壽
供養，天華、天香、天瓔珞乃至天伎樂。於汝意 云何？是善男子、善女人得福多不？」
[0466c21] 釋提桓因 言：「世尊！甚多！甚多！」
[0466c22] 佛言：「不如是善男子、善女 人書、持是般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎，華香乃 至伎樂供養，其福甚多。復置三千大千世
界中七寶塔。若三千大千世界中眾生，一一 眾生供養佛故，佛般涅槃後，各起七寶塔，恭 敬、尊重、讚歎，花香乃至伎樂供養。若有善男
子、善女人書持般若波羅蜜，乃至正憶念，不 離薩婆若心，亦恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃 至伎樂供養，是人得福甚多。」
[0467a01] 釋提桓因白佛 言：「如是！如是！世尊！是人供養、恭敬、尊重、讚歎 是般若波羅蜜，則為供養過去、未來、現在佛！
[0467a04] 「世尊！若十方如恒河沙等世界眾生，一一眾 生供養佛故，佛般涅槃後，各起七寶塔，高一 由旬，是人若一劫、若減一劫，恭敬、尊重、讚歎，
華香乃至伎樂供養。世尊！是善男子、善女人 得福多不？」
[0467a08] 佛言：「甚多！」
[0467a08] 釋提桓因言：「若有善 男子、善女人書持是般若波羅蜜，乃至正憶 念，亦恭敬、尊重、讚歎，華香乃至伎樂供養，其
福大多！何以故？世尊！一切善法皆入般若波 羅蜜中，所謂十善道，四禪、四無量心、四無色 定，三十七品，三解脫門：空、無相、無作，四諦：苦
諦、集諦、滅諦、道諦，六神通、八解脫、九次第 定，檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨 耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至
無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，佛十 力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共 法，一切智、道種智、一切種智。世尊！是名一切
諸佛法印。是法中，一切聲聞及辟支佛、過去 未來現在諸佛，學是法印得度彼岸。」
[0467a22] 【論】
[0467a22] 釋曰：
[0467a22] 般若波羅蜜，若聞、受持、誦、讀等， 有無量功德。更欲說故，以現事譬喻證之。 人見土塔高大，即時生心，謂是塔主福德極
大，何況七寶起塔，高一由旬！是故佛以塔為 喻。
[0467a26] 問曰：
[0467a26] 是塔為實、為假？
[0467a26] 答曰：
[0467a26] 佛欲使人 解知分別福德多小故，作是譬喻，不應 問其虛實！
[0467a28] 有人言：有實、有假。如迦葉佛般 涅槃後，有國王名吉梨姞。爾時，人壽二萬 歲；是王為供養舍利故，起七寶塔，高五十
里。又過去世有轉輪王，名德主，一日起五 百塔，高五百由旬。此言「滿三千大千世界」， 是事假喻。
[0467b04] 有人言：皆是實有。如小國王隨 力起七寶塔；大王能起一由旬七寶塔，或 過一由旬；小轉輪王能起七寶塔滿四天
下；大轉輪王能起七寶塔過四天下；梵天 王主三千大千世界，是佛弟子，能心生變化， 起塔高至梵天，滿三千大千世界；或有菩
薩得陀羅尼門、諸三昧門，深行六波羅蜜 故，佛滅度後，能起七寶塔滿三千大千世 界。
[0467b12] 「滿」者，舉其多故，不言間不容間。後言 「一一眾生」者，施主多故福德多。
[0467b13] 佛是中自說 得福因緣：「十善道乃至一切種智皆攝在般 若波羅蜜中。」和合是法，名為般若波羅蜜。
[0467b16] 是般若中但出生佛，尚應當供養，何況出 生三乘及人天中樂，皆因般若波羅蜜有而 不供養！
[0467b18] 舍利是無記法，是諸善法所依止 處故，後乃能與人果報；行般若波羅蜜，即 時得果，後亦得報。
大智度論釋述誠品第三十三
[0467b22] 【經】
[0467b22] 爾時，佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！ 是諸善男子、善女人書是般若波羅蜜，持經
卷受學，親近、讀、誦、說、正憶念，加復供養華香、 瓔珞、擣香、澤香、幢蓋、伎樂，當得無量無數、不 可思議、不可稱量、無邊福德！何以故？諸佛一
切智、一切種智，皆從般若波羅蜜中生。諸菩 薩摩訶薩禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波 羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，皆從般若波羅
蜜中生。內空乃至無法有法空，四念處乃至 十八不共法，皆從般若波羅蜜中生。諸佛五 眼，皆從般若波羅蜜中生。成就眾生、淨佛世
界、道種智、一切種智、諸佛法，皆從般若波羅 蜜中生。聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，皆從般若波 羅蜜中生。以是故，憍尸迦！善男子、善女人書
是般若波羅蜜，受持經卷，親近、讀、誦、說、正憶 念，加復供養華香乃至伎樂，過出前供養七 寶塔，百分、千分、千億萬分，乃至算數譬喻所
不能及！何以故？憍尸迦！若般若波羅蜜在於 世者，佛寶、法寶、比丘僧寶終不滅。若般若波 羅蜜在於世者，十善道、四禪、四無量心、四無
色定、檀波羅蜜乃至般若波羅蜜、四念處乃 至十八不共法、一切智、一切種智，皆現於世。 若般若波羅蜜在於世者，世間便有剎利大
姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦 尼吒諸天，須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛 道、菩薩摩訶薩、無上佛道、轉法輪、成就眾生、 淨佛世界。」
[0467c20] 【論】
[0467c20] 釋曰：
[0467c20] 上帝釋答佛，言：「供養般若，福 德甚多。」更有大天，以帝釋非一切智人故， 所說或錯，是以佛印可所說，言：「如是！如 是！」
[0467c23] 問曰：
[0467c23] 若般若波羅蜜相，一切諸觀滅，語言 道斷，不生不滅，如虛空相；今何以說「般若在 世者，三寶不滅」？
[0467c25] 答曰：
[0467c25] 般若波羅蜜體性，有 佛、無佛，常住不滅。
[0467c26] 此言「在世」者，所謂般若經 卷，可修習讀誦者，是因中說果。譬如井深， 綆短不及，便言失井，井實不失；般若波羅
蜜實相如深井，經卷名為綆，行者不能書 寫、修習故言滅。
[0468a01] 問曰：
[0468a01] 若說三寶，盡攝一 切善人、善法，何以復言「般若在世者，世間 有十善道乃至一切種智」？
[0468a03] 答曰：
[0468a03] 此諸法及諸 道，皆廣解三寶中義。佛寶者，佛法所攝無 學五眾。法寶者，第三諦，所謂涅槃，除四沙門
所攝學、無學功德，餘殘辟支佛功德、菩薩功 德。僧寶者，四向、四果學、無學五眾。
[0468a07] 餘十善 道、四禪、四無量等皆是道方便門，是故別說。
大智度論卷第五十七
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【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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