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Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 《大智度論》

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大智度論品第六十四 (七十八)
聖者龍樹

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什

[0607c24] 【

[0607c24] 爾時釋提桓因:「菩薩摩訶薩 般若波羅蜜禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提 尸羅波羅蜜檀波羅蜜乃至十八
一切眾生之上何況阿耨多羅 三菩提諸眾生薩婆若 人中善利壽命何況阿耨多羅
三菩提眾生阿耨多羅 三菩提其餘眾生應當。」

[0608a02] 爾時 曼陀羅華:「以此 福德阿耨多羅三藐三菩提
具足佛法具足一切種智具足自然法 聲聞具足聲聞世尊菩薩 阿耨多羅三藐三菩提不生一念
不生一念聲聞辟支佛世尊菩薩精進 多羅三藐三菩提眾生生死種種
利益安樂一切世間天阿修羅 :『 安隱
滅度使入滅度滅度。』世尊 男子善女人初發意菩薩功德隨喜 幾許福德發意菩薩功德隨喜
福德阿鞞跋致菩薩功德隨喜 福德一生補處菩薩功德隨喜 福德?」

[0608a19] 釋提桓因:「憍尸迦四天下 斤兩隨喜福德不可稱復次憍尸迦三千大千世界皆可
隨喜福德不可稱復次憍尸迦三千大千世界滿海水百分海水可知隨喜 福德不可數。」

[0608a25] 釋提桓因白佛:「世尊 眾生心隨喜阿耨多羅三藐三菩提 眷屬隨喜來生
世尊發心菩薩魔境 是故欲愛三尊隨喜隨喜 迴向阿耨多羅三藐三菩提不一 二相。」

[0608b02] 佛言:「如是如是憍尸迦有人 如是隨喜迴向不見 惡聲
惡念不遠一佛一佛親近善根 善男子善女人無量阿僧祇初發意
菩薩善根隨喜迴向無量阿僧祇第二 第三乃至第十一生補處菩薩 善根隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提
以是善根因緣阿耨多羅 菩薩阿耨多羅三藐三菩提無量無邊阿僧祇眾生憍尸迦以是因緣
善男子善女人初發意菩薩善根 迴向阿耨多羅三藐三菩提 發意阿鞞跋致一生補處善根隨喜
迴向阿耨多羅三藐三菩提離心。」

[0608b18] 須菩提白佛:「世尊云何 阿耨多羅三藐三菩提?」

[0608b19] 須菩提:「 云何?」

[0608b20] 「世尊不見不見。」

[0608b21] 「須菩提云何 無心?」

[0608b22] 「世尊!」

[0608b22] 「 云何離心有法 阿耨多羅三藐三菩提?」

[0608b24] 「世尊 離心有法阿耨多羅 菩提世尊不見有法何等
法相畢竟 畢竟不能阿耨多羅三藐三菩提無所有應得阿耨多羅三藐三菩提
何以世尊一切法無所有無垢世尊以是般若波羅蜜畢竟禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅
檀波羅蜜畢竟乃至阿耨多羅 三菩提畢竟畢竟 般若波羅蜜無有畢竟
世尊般若波羅蜜畢竟云何 般若波羅蜜阿耨多羅三藐三菩提 多羅三藐三菩提畢竟云何 有所?」

[0608c10] 須菩提:「善哉善哉般若 畢竟禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提 波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜畢竟乃至
一切種智畢竟須菩提般若波羅蜜 乃至一切種智畢竟以是 多羅三藐三菩提須菩提般若波羅蜜
畢竟乃至一切種智畢竟 般若波羅蜜禪波羅蜜乃至一切種智須菩提般若波羅蜜畢竟乃至一切
畢竟以是須菩提般若波羅 阿耨多羅三藐三菩提阿耨多羅三藐三菩提般若 。」

[0608c22] 須菩提白佛:「世尊菩薩摩訶薩 甚深!」

[0608c23] 佛言:「如是須菩提菩薩摩訶薩 所行甚深須菩提菩薩摩訶薩為難 所謂深義聲聞辟支佛。」

[0608c26] 須菩提白佛:「世尊聞義菩薩 摩訶薩所行不為何以菩薩摩訶薩 不得可作不得般若波羅蜜作證
作證世尊一切法不可得何等 可作何等般若波羅蜜作證何等 作證作證阿耨多羅三藐三菩提
世尊菩薩摩訶薩無所得菩薩行 一切法明了

[0609a04] 「世尊菩薩摩訶薩 深法不畏名為 般若波羅蜜菩薩摩訶薩般若波羅
不見般若波羅蜜不見般若 波羅蜜不見阿耨多羅 何以菩薩摩訶薩般若波羅蜜
:『聲聞辟支佛薩婆若 。』

[0609a11] 「世尊譬如虛空:『有法 。』何以世尊虛空無分別 般若波羅蜜菩薩:『聲聞
佛地薩婆若。』何以 波羅蜜無分別世尊譬如幻人 :『幻師。』何以
無分別般若波羅蜜菩薩 :『聲聞辟支佛薩婆若。』 世尊譬如:『
餘者。』何以無分別般若 波羅蜜菩薩:『聲聞辟支佛 薩婆若。』何以般若波羅蜜
無分別世尊般若波羅蜜菩薩 何以般若波羅蜜自性不可得世尊譬如般若波羅蜜菩薩
如是何以般若波羅蜜 世尊譬如一切分別般若波羅蜜菩薩如是一切分別畢竟

[0609a29] 「世尊譬如化人:『 辟支佛阿耨多羅三藐三菩提 。』何以化人無分別般若
菩薩如是:『聲聞辟支佛 阿耨多羅三藐三菩提。』世尊譬如有所故作無分別世尊
般若波羅蜜如是有所 般若波羅蜜無分別世尊譬如 工匠弟子有所故作
有所 分別世尊般若波羅蜜如是有所 成就般若波羅蜜無分別。」

[0609b11] 舍利 須菩提:「般若波羅蜜無分別波羅 乃至檀波羅蜜無分別?」

[0609b13] 須菩提舍利 :「禪波羅蜜無分別乃至檀波羅蜜 。」

[0609b15] 舍利弗須菩提:「無分別乃至 分別乃至無分別乃至無分別眼識乃至意識無分別因緣生
乃至因緣生四禪四無量心四無色 四念處乃至八聖道分無相 十力四無所畏四無礙智大慈大悲十八
阿耨多羅三藐三菩提無為 須菩提無分別乃至無為 一切法無分別云何分別六道
——地獄餓鬼畜生 云何分別須陀洹斯陀含阿那含 辟支佛?」

[0609b26] 須菩提舍利弗:「眾生顛倒 因緣造作身口意業業報六道 地獄餓鬼畜生阿修羅
云何分別須陀洹乃至佛道?』舍利弗 無分別須陀洹果無分別 乃至阿羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛
佛道無分別舍利弗過去 無分別分別以是舍利 一切法無有分別如法
法性實際舍利弗如是菩薩摩訶薩 無分別般若波羅蜜無分別般若波羅蜜 便得無分別阿耨多羅三藐三菩提。」

[0609c09] 【

[0609c09]

[0609c09] 釋提桓因中人 釋提桓因:「菩薩行菩薩道所有功德一切眾生何況阿耨多羅 三藐三菩提!」

[0609c12] 眾生二種一者發心二者 發心發心菩薩一切發心所以人種無量無上佛法因緣一切
離苦得樂其餘眾生 如是因緣發心

[0609c16] 問曰

[0609c16] 辟支佛五通離欲發心 離欲發心云何得勝

[0609c18] 答曰

[0609c18] 種種阿羅漢不如初發心 菩薩譬如轉輪聖王太子
國王太子即位大臣 富貴

[0609c22] 發心菩薩二種一者 波羅蜜菩薩道二者發心中說行菩薩道」;未成一切
眾生何況成就歌羅頻伽鳥 [-+] 發聲何況成就菩薩如是未成行菩薩道諸法實相音聲
外道戲論何況成佛

[0609c28] 有人一發:「當作一切眾生 。」煩惱口業
一切眾生一切眾生 身故其所阿羅漢辟支佛 涅槃不能眾生
菩薩心一切是故

[0610a05] 譬如 六神通阿羅漢沙彌衣鉢 沙彌思惟:「入涅槃?」
:「世尊最上佛乘入涅 。」衣鉢沙彌 前行沙彌思惟:「佛道生死
無量小乘入涅槃。」 沙彌在後如是 沙彌:「年老小兒
在前在後?」: 「發心作佛貴重道中如是辟支佛應供何況阿羅漢
是故在前欲取小乘 未便是故在後。」沙彌 聞已驚悟:「一發
羅漢何況成就!」堅固大乘

[0610a20] 復次不必一切一發 度眾生」,禪定解脫
未有譬如 未來功德不論

[0610a24] 小乘:「 補處菩薩不勝小沙彌得無律儀 。」

[0610a26] 摩訶衍有人如是:「 小人二乘 解脫。」

[0610a28] 二邊二邊名為中道 道義義理應當是故:「初發心一切眾生何況成佛!」

[0610b02] 薩婆若得人善利

[0610b02] 有人:「 。」

[0610b03] 有人:「六波羅蜜果報所謂 轉輪聖王釋梵天王法王。」

[0610b04] 有人: 「阿鞞跋致惡道常生人天富貴。」

[0610b06] 有人:「菩薩果報神通十方 種種方便教化眾生信受因緣 眾生如是大利。」

[0610b08] 壽命眾生 二種一者命根二者智慧 智慧壽命」。何況發心發心
可敬可貴所以因緣:「 憂苦他人。」

[0610b12] 爾時 歡喜天文陀羅 廣說

[0610b14] 問曰

[0610b14] 罪福不可以 不得釋提桓因何以以此福德 佛道具足佛法」?

[0610b16] 答曰

[0610b16] 不可 釋提桓因不著 是故隨喜佛道聲聞

[0610b19] 釋提桓因白佛:「聲聞不生一念菩薩二乘所以 菩薩眾生在生中有種種
利益一切世間:『 。』」

[0610b23] 爾時眾生:「 隨喜功德初發心隨喜發心 差別?」

[0610b25] 釋提桓因眾人 佛言:「世尊初發心菩薩功德隨喜 福德?」廣說

[0610b27] 福德無量無邊 無量無邊田中不能譬喻 廣說隨喜無量無邊 佛道隨喜福德

[0610c01] 帝釋歡喜 白佛:「世尊功德隨喜則是魔天。」所以魔境積集惡心隨喜

[0610c04] 中說因緣:「隨喜 能破魔界是故佛道欲愛三尊 隨喜迴向阿耨多羅 菩提。」

[0610c07] 不一不二相者不見諸法一定 因緣不一」;不分隨喜 不二」,畢竟

[0610c09] 帝釋稱說隨喜功德:「憶念十方諸佛 隨喜見佛深心一切
離苦得樂是故往來生死六情 不受離生不斷 見佛。」

[0610c14] 因緣:「 阿僧祇初發心菩薩乃至無量一生補處 菩薩隨喜果報成佛 無量阿僧祇眾生。」

[0610c17] 復次憍尸迦菩薩 福德諸法實相迴向實相中心 是故離心」;
不二

[0610c20] 須菩提聞已 空無有心:「無所有云何阿耨多羅三藐三菩提?」

[0610c22] 須菩提:「空心?」

[0610c23] 須菩提 :「云何可見可見 非空。」是故答言:「。」

[0610c25] 佛言:「無所有 中有若有若無戲論?」

[0610c26] 答言:「。」

[0610c27] 「無所有有法 無上道?」

[0610c28] 答言:「不見。」

[0610c28] 不見不可得 一切諸法畢竟畢竟有無
無所有應得無上道以是因緣 波羅蜜畢竟無二 乃至阿耨多羅三藐三菩提如是
畢竟不可得不可得 不可得不可得法則 所得畢竟

[0611a07] 「世尊般若波羅蜜畢竟阿耨多羅三藐三菩提畢竟云何畢竟 畢竟?」若一畢竟應有
何況譬如虛空虛空 不能何況虛空 般若波羅蜜畢竟阿耨多羅 菩提畢竟云何

[0611a13] 須菩提 諸法實相:「善哉善哉!」 因緣:「須菩提般若波羅蜜畢竟
多羅三藐三菩提畢竟以是因緣 。」

[0611a17] 何以若一法定非空則是 不生從未現在現在 生相無生
四諦四諦無法法寶無故 阿耨多羅三藐三菩提——法寶阿耨多羅 三藐三菩提無法佛寶 佛法僧寶三寶一切
——有如畢竟通達

[0611a25] 畢竟 畢竟是故:「般若波羅蜜畢竟 阿耨多羅三藐三菩提
波羅蜜阿耨多羅三藐三菩提 。」畢竟

[0611a29] 甚深是故白佛:「菩薩 如是則是甚深。」

[0611b02] :「菩薩 為難——能行如是甚深二乘。」 所以菩薩一心深入 涅槃為難

[0611b05] 須菩提:「 不為何以不得甚深 一定可作不得般若波羅蜜
得證甚深得證 甚深阿耨多羅三藐三菩提 菩薩無所得照明一切法。」

[0611b11] 問曰

[0611b11] 佛說」,須菩提」。師弟 何以相違

[0611b12] 答曰

[0611b12] 世諦須菩提第一義諦佛說菩薩 深義須菩提菩薩不得甚深 須菩提眾生:「有人
有人退 。」

[0611b17] 菩薩無所得一切 通達無礙

[0611b18] 須菩提:「菩薩如是說 畢竟無法取證般若 阿耨多羅三藐三菩提通達
無礙般若波羅蜜。」般若波羅

[0611b22] 何以菩薩不見 般若波羅蜜不見般若波羅蜜 阿耨多羅三藐三菩提不見
阿耨多羅三藐三菩提分別 菩薩安住一切諸法實相 :「二乘佛道。」

[0611b27] 中說 譬喻譬喻明了畢竟空義般若波羅蜜有所其事 成就

[0611c01] 舍利弗 菩提:「般若無分別波羅蜜無分別?」 般若空無分別波羅蜜應是
菩薩道有別不平等中說: 「檀波羅蜜施者受者財物。」 云何五事無分別無有 無可修行

[0611c07] 須菩提:「波羅蜜無有分別。」初發心得無生法忍者 譬如大海有別
差別菩薩如是世俗諦中有 第一義諦無分別

[0611c11] 舍利弗:「乃至 多羅三藐三菩提乃至無為無分別法空差別云何六道云何 分別須陀洹乃至佛道?」

[0611c14] 須菩提舍利弗: 「諸法畢竟無分別而是眾生顛倒 身口意業業受身業。」貪欲
諸法無有 果報所謂六道以是故知分別 其實顛倒六道差別

[0611c20] 須陀洹賢聖畢竟空無分別所謂三結須陀洹果三結使 顛倒名為是故
分別世諦假名 是故須陀洹畢竟 分別乃至佛道如是

[0611c25] 中說因緣:「 現在無分別過去恒河沙一切 無餘涅槃無有少許法定
分別一切法畢竟法性實際 。」是故因緣甚深」,三昧門

[0612a01] 菩薩如是無分別般若波羅蜜 分別般若波羅蜜得無分別所謂 多羅三藐三菩提

大智度論稱揚品第六十五

[0612a05] 【

[0612a05] 舍利弗須菩提:「菩薩摩訶薩般若 真實真實?」

[0612a06] 須菩提 舍利弗:「菩薩摩訶薩般若波羅蜜 真實何以般若波羅蜜真實乃至一切種智真實菩薩摩訶薩
波羅蜜真實不可得何況真實乃至 一切種智真實不可得何況真實!」

[0612a12] 爾時色界諸天:「善男子 女人阿耨多羅三藐三菩提般若 波羅蜜實際
聲聞辟支佛應當作禮!」

[0612a15] 須菩提諸天 :「菩薩摩訶薩作證聲聞辟支 佛地不為菩薩摩訶薩大誓莊嚴:『
無量無邊阿僧祇眾生。』眾生畢竟 度眾生為難諸天菩薩 摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心
一切眾生。』眾生不可得 眾生虛空何以虛空