Mahāprajñāpāramitāśāstra (Da Zhi Du Lun) 大智度論
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大智度論釋薩陀波崙品第八十 八之餘 (卷第九十七)龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0734a07] ◎【經】
[0734a07] 「爾時，薩陀波崙菩薩受是空中教已，從 是東行。不久，復作是念：『我云何不問空中 聲：「我當何處去？去當遠近？當從誰聞般若波
羅蜜？」』是時即住，啼哭憂愁，作是念：『我住是中， 過一日一夜，若二、三、四、五、六、七日七夜，不 念疲極，乃至不念飢渴、寒熱，不聞聽受般若
波羅蜜因緣，終不起也！』
[0734a13] 「須菩提！譬如人有一 子卒死，憂愁苦毒，唯懷懊惱，不生餘念。如是， 須菩提！薩陀波崙菩薩爾時無有異心，但
念：『我何時當得聞般若波羅蜜？我云何不問 空中聲：「我應何處去？去當遠近？當從誰聞般 若波羅蜜？」』
[0734a18] 「須菩提！薩陀波崙菩薩如是愁念 時，空中有佛，語薩陀波崙菩薩言：『善哉！善哉！ 善男子！過去諸佛行菩薩道時，求般若波羅
蜜，亦如汝今日。善男子！汝以是勤精進愛樂 法故，從是東行，去此五百由旬，有城名眾香。 其城七重，七寶莊嚴；臺觀、欄楯，皆以七寶校
飾；七寶之塹，七寶行樹，周匝七重。其城縱廣 十二由旬，豐樂安靜，人民熾盛；五百市里，街 巷相當，端嚴如畫，橋津如地，寬博清淨。七
重城上，皆有七寶樓櫓，寶樹行列，以黃金、白 銀、車 璩 、馬瑙、珊瑚、琉璃、頗梨、紅色真珠以 為枝葉。寶繩連綿，金為鈴網，以覆城上。風吹
鈴聲，其音和雅，娛樂眾生；譬如巧作五樂，甚 可悅喜。其城四邊，流池清淨，冷暖調適；中 有諸船，七寶嚴飾；是諸眾生宿業所致，乘此
寶船娛樂遊戲。諸池水中種種蓮華：青、黃、赤、 白，眾雜好華遍覆水上，是三千大千世界所 有眾華皆在其中。其城四邊有五百園觀，七
寶莊嚴，甚可愛樂。一一園中，各有五百池， 池各縱廣十里，皆以七寶校成，雜色莊嚴。諸 池水中亦有青、黃、赤、白蓮華彌覆水上；其諸
蓮華大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤 光、白色白光。諸池水中鳧鴈、鴛鴦，異類眾鳥， 音聲相和。是諸園觀適無所屬，是諸眾生
宿業所致，長夜信樂深法，行般若波羅蜜因 緣故，受是果報。善男子！是眾香城中有大 高臺，曇無竭菩薩摩訶薩宮舍在上。其宮縱
廣一由旬，皆以七寶校成，雜色莊嚴，甚可喜 樂。垣牆七重，皆亦七寶；七重欄楯，七寶樓 閣；寶塹七重，皆亦七寶；周圍深塹，七寶累
成；七重行樹，七寶枝葉，七重圍繞。其宮舍中， 有四種娛樂園：一名常喜，二名離憂，三名華 飾，四名香飾。一一園中各有八池：一名賢，
二名賢上，三名歡喜，四名喜上，五名安隱，六 名多安隱，七名遠離，八名阿鞞跋致。諸池四 邊，面各一寶，黃金、白銀、琉璃、頗梨；玟 [王*回] 為
池底，其上布金沙。一一池側有八梯陛，種 種妙寶以為嚴飾；諸梯陛間，有閻浮檀金芭 蕉行樹。一切池中種種蓮華——青、黃、赤、白，彌
覆水上；諸池四邊，生好華樹；風吹諸華，墮池 水中。其池成就八種功德，香若栴檀，色、味 具足。
[0734c01] 「『曇無竭菩薩與六萬八千婇女，五欲 具足，共相娛樂；及城中男女俱入常喜等園、 賢等池中，五欲具足，共相娛樂。善男子！曇無
竭菩薩與諸婇女遊戲娛樂已，日三時說般 若波羅蜜。眾香城內男女大小，於其城中 多聚人處敷大法座。其座四足，或以黃金、或
以白銀、或以琉璃、或以頗梨，敷以綩綖，雜 色茵褥，垂諸幃帶；以妙白 [疊*毛] 而覆其上，散 以種種雜妙花香；座高五里，張白珠帳。其池
四邊，散五色花，燒眾名香，澤香塗地，供養、恭 敬般若波羅蜜故。曇無竭菩薩於此座上說 般若波羅蜜；彼諸人眾如是恭敬供養曇無
竭，為聞般若波羅蜜故。於是大會百千萬眾， 諸天、世人一處和集，中有聽者，中有受者，中 有持者，中有誦者，中有書者，中有正觀者，中
有如說行者。當是時中，眾生以是因緣故，皆 不墮惡道，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
[0734c18] 「『汝善男子！往趣曇無竭菩薩，當聞般若波羅 蜜。善男子！曇無竭菩薩世世是汝善知識，能 教汝阿耨多羅三藐三菩提，示、教、利、喜。是曇
無竭菩薩本求般若波羅蜜時，亦如汝今。汝 去莫計晝夜，莫生障礙心，汝不久當得聞般 若波羅蜜！』
[0734c23] 「爾時，薩陀波崙菩薩摩訶薩歡喜 心悅，作是念：『我當何時得見是善男子，得聞般 若波羅蜜？』須菩提！譬如有人為毒箭所中，更
無餘念，唯念：『何時當得良醫，拔出毒箭，除我 此苦？』如是，須菩提！薩陀波崙菩薩摩訶薩更 無餘念，但作是願：『我何時當得見曇無竭菩
薩，令我得聞般若波羅蜜？我聞是般若波羅 蜜，斷諸有心。』
[0735a01] 「是時，薩陀波崙菩薩於是處住 念曇無竭菩薩，一切法中得無礙知見已，即 得無量三昧門現在前，所謂諸法性觀三昧，
諸法性不可得三昧，破諸法無明三昧，諸法 不異三昧，諸法不壞自在三昧，諸法能照明 三昧，諸法離闇三昧，諸法無異相續三昧，諸
法不可得三昧，散華三昧，諸法無我三昧，如 幻威勢三昧，得如鏡像三昧，得一切眾生語 言三昧，一切眾生歡喜三昧，入分別音聲三
昧，得種種語言字句莊嚴三昧，無畏三昧，性 常默然三昧，得無礙解脫三昧，離塵垢三昧， 名字語句莊嚴三昧，見諸法三昧，諸法無礙
頂三昧，如虛空三昧，如金剛三昧，不畏著 色三昧，得勝三昧，轉眼三昧，畢法性三昧，能 與安隱三昧，師子吼三昧，勝一切眾生三
昧，華莊嚴三昧，斷疑三昧，隨一切堅固三昧， 出諸法得神通力無畏三昧，能達諸法三昧， 諸法財印三昧，諸法無分別見三昧，離諸見
三昧，離一切闇三昧，離一切相三昧，解脫 一切著三昧，除一切懈怠三昧，得深法明 三昧，不可奪三昧，破魔三昧，不著三界三
昧，起光明三昧，見諸佛三昧。薩陀波崙菩 薩住是諸三昧中，即見十方無量阿僧祇諸 佛為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。」
[0735a25] 【論】
[0735a25] 問曰：
[0735a25] 薩陀波崙何以忘，不問空中聲？
[0735a25] 答 曰：
[0735a26] 薩陀波崙大歡喜覆心故忘；如人大憂愁、 大歡喜，以此二事故忘。
[0735a27] 問曰：
[0735a27] 空中聲已滅， 何以住此七日，不更求問處？
[0735a28] 答曰：
[0735a28] 如本於 空閑處一心求般若故，空中有聲；今亦欲 一心如本，冀更聞聲，斷其所疑。
[0735b01] 復次，薩陀波 崙於世樂已捨，深入佛道，愛樂情至；空中 聲告，少為開示，竟未斷疑，其聲便滅。如小
兒得少美味，著是味故，更復啼泣，而欲 得之；薩陀波崙亦如是，得般若波羅蜜因 緣味，不能通達，不知那去，是故住而啼 泣。
[0735b07] 問曰：
[0735b07] 何以乃至七日，佛身乃現？
[0735b07] 答曰：
[0735b07] 譬 如人大渴故，乃知水美。若二日、三日，精進欲 未深；若過七日，恐其憂愁妨心，不任求 道。是故七日憂愁。
[0735b10] 如譬喻，經中說。
[0735b10] 問曰：
[0735b10] 薩 陀波崙何以愁憂乃爾，如喪愛子？
[0735b11] 答曰：
[0735b11] 般若 波羅蜜於諸法中第一實，是十方諸佛真實 法寶；薩陀波崙得少氣味，未具足故憂 愁。如喪愛子，念其長大，多所成辦，冀得其
力；菩薩亦如是，念增益般若波羅蜜力，得 阿鞞跋致已，成就佛事。
[0735b16] 如子於父，孝行終 身，無有異心；般若波羅蜜於菩薩亦如是， 若能得入，乃至成佛，終不遠離。如父見子，
心即歡悅；菩薩雖得種種諸法，不如見般 若波羅蜜之歡喜。如子假為其名；般若波 羅蜜亦如是，空無定實，但有假名。如是 等，是總相因緣。
[0735b22] 父雖愛子，不能以頭目與 之；菩薩為般若波羅蜜故，無量世中，以頭 目髓腦施與眾生。子之於父，或不能報恩，
若能報恩，正可現世小利，衣食歡樂等；菩薩 於般若波羅蜜中，無所不得，乃至一切智 慧，何況菩薩力勢、世間富樂！子之報父，恩
極一世；般若之益，至無量世，乃至成佛。子 之於父，或好、或惡；般若波羅蜜無諸不可。子 但是假名，虛誑不實之法；般若波羅蜜真實
聖法，無有虛誑。子之報恩，雖得現世小樂， 而有憂愁苦惱無量之苦；般若波羅蜜但得 歡喜實樂，乃至佛樂。子但能以供養利益
於父，不能免其生、老、病、死；般若波羅蜜令 菩薩畢竟清淨，無復老、病、死、患。子但能令父 得世樂自在；般若波羅蜜能令菩薩於一切
世間為天人主。如是等，種種因緣譬喻差 別相。
[0735c09] 世人皆知喪子憂愁故，以此為喻。
[0735c10] 問曰：
[0735c10] 空中佛現，是何等佛？先何以但有音 聲而今現身？佛既現身，何以不即度，方遣 至曇無竭所？
[0735c12] 答曰：
[0735c12] 有人言：非真佛，但是像 現耳——或諸佛遣化，或大菩薩現作。
[0735c13] 以先善根 福德未成就故，但聞聲；今七日七夜一心念 佛，功德成就故，得見佛身。
[0735c15] 佛所以不即度 者，以其與曇無竭世世因緣，應當從彼度 故。有人應從舍利弗度，假使諸佛現身，不 能令悟。佛讚言善哉者，以薩陀波崙至
意求知去處、聞般若因緣故，佛現身而 讚善哉。
[0735c20] 過去諸佛行菩薩道時，求此般 若，亦如是種種勤苦；以初發心，先罪厚重，福 德未集故。佛安慰其心：「汝求般若波羅蜜，
雖勤苦，莫懈怠，莫生退沒心！一切眾生行 異，因時皆苦，受果時樂。當思惟諸佛無量 功德果報，以自勸勉。」
[0735c25] 如是安慰已，作是言： 「汝從是東行，去此五百由旬，有城名眾香， 乃至不久當聞般若波羅蜜。」
[0735c27] 問曰：
[0735c27] 眾香城 在何處？
[0735c28] 答曰：
[0735c28] 過去佛滅度後，但有遺法，是 法不周遍閻浮提，眾生有聞法因緣處則 到。爾時，眾香國土豐樂，多出七寶故，以七
寶作城。時薩陀波崙雖同在閻浮提，而在 無佛法、無七寶處生，但傳聞佛名、般若波 羅蜜是佛道。是人先世廣集福德，煩惱輕
微故，聞即信樂，厭惡世樂，捨其親屬，到空 林中住，欲至有佛法國土。音聲示語者，恐 其異去，不得到曇無竭菩薩所，是故語之； 次後佛為現身，示其去處。
[0736a08] 問曰：
[0736a08] 薩陀波崙因 緣已具聞於上，今曇無竭因緣為云何？
[0736a09] 答 曰：
[0736a10] 「欝伽陀」，秦言「盛」；「達磨」，秦言「法」。此菩薩在 眾香城中，為眾生隨意說法，令眾生廣種
善根，故號「法盛」。其國無王，此中人民皆無 吾我，如欝單越人，唯以曇無竭菩薩為王。 其國難到，薩陀波崙不惜身命，又得諸佛
菩薩接助能到。大菩薩為度眾生故，生如 是國中；眾生無所乏短，其心調柔，易可得 度故。
[0736a17] 問曰：
[0736a17] 曇無竭菩薩為是生身？為是法 身，為度眾生故，以神通力化作此身？若化 身者，何用六萬婇女、園觀、浴池種種莊嚴而
自娛樂？若是生身，云何能令薩陀波崙供 養具皆在空中化成大臺，入諸三昧乃 至七歲？
[0736a22] 答曰：
[0736a22] 有人言：是生身菩薩，得諸法 實相及禪定神通力故，欲度是城中眾生。 如餘菩薩利根故，能入禪定，亦能入欲界
法；為攝眾生故，受五欲而不失禪定。如 人避熱故，在泥中臥，還洗則如故。凡夫 鈍根故，不能如是。是故以神通力化作
華臺，七歲入定；又以方便力故，能受五欲， 如先義說。菩薩不但行一道，為眾生故，行 種種道引導之。如龍起雲，能降大雨、雷
電、礔礰；菩薩亦如是，雖是生身，未離煩 惱而能修行善法，為眾生故不盡結使。
[0736b03] 有 人言：是菩薩是法性生身，為度眾香城人 故，變化而度。若是生身，云何能令十方佛稱 讚，而遣薩陀波崙令從受法，得六萬三昧？
是故知是大菩薩變化身。譬如大海中龍死 相出時，如果熟應墮，金翅鳥則來食之；眾 生亦如是，行業因緣熟故，大菩薩來度之。
[0736b09] 爾 時，薩陀波崙聞空中佛教，大歡喜，大欲心生 故，「我何時當得見曇無竭菩薩——說般若 波羅蜜者，能令我心中愛、見等諸煩惱箭
出？」
[0736b13] 欲明是事故，此中佛說毒箭譬喻：如人 毒箭在身，更無餘念：一者、苦痛急，二者、毒 不疾出，則遍滿身中而失命。薩陀波崙亦
如是，諸邪、疑等箭入心，貪欲等毒塗箭。 聞曇無竭菩薩能拔出此箭。是人以邪見 箭毒傷心，人畏貪欲等毒遍入身中，奪 智慧命，與凡人同死；是故急欲見曇無竭
菩薩，無復餘念。此中說斷諸所有心。所有 心者，取相著，乃至善法中亦有是病。
[0736b21] 薩陀波 崙目覩佛身，先所未見，從佛聞教，得法 喜故，離五欲喜，即得一切法中無礙知見。 無礙知見者，如薩陀波崙力所得無礙，非佛
無礙。
[0736b25] 是時，得入諸三昧門——
[0736b25] 「諸法性觀三昧」 者，能觀一切諸法實性。實性者，如先種種因 緣說。
[0736b27] 「諸法性不可得三昧」者，初得三昧，所謂 空、無生、無滅；今得是三昧，則不著是性， 不得其決定相。
[0736b29] 「破諸法無明三昧」者，諸法 於凡夫人心中，以無明因緣故，邪曲不正， 所謂常、樂、我、淨；得是三昧故，常等顛倒相應
無明破，但觀一切法無常、空、無我。
[0736c03] 問曰：
[0736c03] 若是 菩薩破一切法中無明，此人尚不須見佛， 何用至曇無竭菩薩所？
[0736c05] 答曰：
[0736c05] 破無明不唯 一種——有遮令不起亦名為破，有得諸法 實相故破無明。又無明種數甚多：有菩薩 所破分，有佛所破分，有小菩薩所破分、大菩
薩所破分；如先說燈譬喻。又須陀洹亦名 破無明，乃至阿羅漢方是實破；大乘法中亦 如是，新發意菩薩得諸法實相故亦名破
無明，乃至佛無明盡破無餘。是故薩陀波崙 於佛法中邪見、無明及我見皆盡故，得名 破無明三昧，無咎。
[0736c14] 「諸法不異三昧」者，得是 三昧，觀一切法一相，所謂無相。
[0736c15] 「諸法不壞 自在三昧」者，得是三昧，觀一切法如、法性、實 際、無為相故名不壞。得是法已，得自在，了
了知諸法；為佛道故，不證是法。
[0736c18] 「諸法能 照明三昧」者，以總相、別相知一切法。
[0736c19] 「諸法 離闇三昧」者，無明有二種：一者、厚，二者、薄。 薄者名無明，厚者名黑闇。破厚無明故名 離闇，先破薄無明故名破諸法無明。
[0736c22] 「諸法 無異相續三昧」者，五眾念念滅，相似相續生， 死時，相續生而不相似。得是三昧，知諸法 念念相續法不異。
[0736c25] 「諸法不可得三昧」者，即是 一切法空相應三昧。
[0736c26] 「散華三昧」者，得是三 昧者，於十方佛前，能以七寶華散佛。
[0736c27] 「諸法 無我三昧」者，觀一切法無我。
[0736c28] 「如幻威勢三昧」 者，得是三昧者，能種種變化身。如大幻師， 能引導眾生發希有心；如大幻師，以幻 力故，能轉一國人心。
[0737a02] 「得如鏡像三昧」者，得 是三昧者，觀三界所有，如鏡中像，虛誑無 實。
[0737a04] 「得一切眾生語言三昧」者，得是三昧 故，能解一切眾生語言。
[0737a05] 「一切眾生歡喜三昧」 者，入是三昧，能轉眾生瞋心令歡喜。
[0737a06] 「入 分別音聲三昧」者，入是三昧中，皆能分別 一切天、人音聲大小、麁細等。
[0737a08] 「得種種語言字 句莊嚴三昧」者，得是三昧者，義理雖淺，能 莊嚴字句語言，令人歡喜，何況深義！
[0737a10] 「無畏 三昧」者，得是三昧者，不畏一切魔民、外道、 論師及諸煩惱。
[0737a12] 「性常默然三昧」者，入是三昧 者，常默然攝心；為度眾生故，隨所應聞 而出音聲，如天妓樂，應意而出。
[0737a14] 「得無礙 解脫三昧」者，得是三昧者，於一切法中 得無礙智慧。
[0737a16] 「離塵垢三昧」者，得是三昧者， 諸煩惱、結使塵垢皆滅，即是無生法忍三昧。
[0737a18] 「名字語句莊嚴三昧」者，得是三昧者，能種種 莊嚴偈句語言說法。
[0737a19] 「見諸法三昧」者，入是三 昧者，以見世諦及第一義諦知諸法。
[0737a20] 「諸 法無礙頂三昧」者，如人在山頂遍觀四方； 菩薩住是三昧中，普見一切諸法無礙。
[0737a22] 「如 虛空三昧」者，入是三昧者，身及外法皆如 虛空，皆得自在。
[0737a24] 「如金剛三昧」者，如金剛能 破諸山；是三昧亦如是，能破障礙六波羅 蜜法，直至佛道。
[0737a26] 「不畏著色三昧」者，得是三 昧者，乃至天色尚不著，何況餘色！
[0737a27] 「得勝三 昧」者，欲有所作，皆能得勝不負。
[0737a28] 「轉眼三 昧」者，得是三昧者，魔及魔民欲見菩薩短 者，轉之令作好見。
[0737b01] 「畢法性三昧」者，得是三 昧者，見一切法畢入法性中。
[0737b02] 「能與安隱三 昧」者，得是三昧，雖往來六道迴轉，自知必 當作佛，安樂無憂。
[0737b04] 「師子吼三昧」者，入是三 昧者，皆能降伏一切魔民、外道，無敢當者。
[0737b06] 「勝一切眾生三昧」者，得是三昧，於一切眾 生最勝。一切有二種：一者、名字一切，二者、 實一切。於三界著心凡夫及聲聞、辟支佛及
初發意未得是三昧者中勝，故言一切。
[0737b09] 「花 莊嚴三昧」者，得是三昧者，見十方佛，坐七 寶蓮花上，於虛空中，雨寶蓮花於諸佛上。
[0737b12] 「斷疑三昧」者，得是三昧者，雖未得佛，能 斷一切眾生所疑。
[0737b13] 「隨一切堅固三昧」者，諸法 實相名堅固；得是三昧者，隨諸法實相，不 隨餘法。
[0737b15] 「出諸法得神通力無畏三昧」者，得 是三昧者，過出一切凡夫法，得菩薩六神 通、十力、四無所畏。
[0737b17] 「能達諸法三昧」者，得是三 昧者，乃至諸法如、法性、實際中通達不住， 乃至諸法平等。
[0737b19] 「諸法財印三昧」者，財名善法， 印者名相。如人得印綬，無敢陵易；菩薩 得善法財印，亦無能為作留難者。
[0737b21] 「諸法 無分別見三昧」者，若分別諸法，即生憎、愛 心；得是三昧者，見一切法，不作分別。
[0737b23] 「離 諸見三昧」者，「見」者，六十二邪見，及色等法 中取相，乃至佛見、法見、僧見、涅槃見，皆名為 見。所以者何？取相能生著心故。
[0737b26] 「離一切相 三昧」者，即是無相解脫門相應三昧。
[0737b27] 「離一切 著三昧」者，離一切相故，於一切法亦不 著。
[0737b29] 「除一切懈怠三昧」者，得是三昧者，如 此中說乃至七歲不坐不臥。菩薩得是三 昧，常無懈怠心，乃至得佛，初不止息。
[0737c02] 「得深 法明三昧」者，深法名諸佛法一切智慧等； 菩薩得是三昧故，能遙見佛法，思惟籌量，知 深妙無比。
[0737c05] 「不可奪三昧」者，得是三昧者，行 菩薩法，無能奪其志者。
[0737c06] 「破魔三昧」者，得是 三昧力，魔雖是欲界主，菩薩以人身能破 魔事。
[0737c08] 「不著三界三昧」者，得是三昧，身雖在 三界中，心常在涅槃故不著。
[0737c09] 「起光明三昧」 者，得是三昧者，能放無量光明，照於十方。
[0737c11] 「見諸佛三昧」者，得是三昧，雖未得天眼、天 耳，而能見十方諸佛，聞十方諸佛所說法， 諮問所疑。
[0737c13] 薩陀波崙住如是等三昧中，即 見十方無量阿僧祇諸佛在大眾中為諸 菩薩說般若波羅蜜。
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大智度論卷第九十七
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【經文資訊】大正藏第 25 冊 No. 1509 大智度論
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