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Vajracchedikāprajñāpāramitāsūtraśāstra (Jingang Bore Lun) 金剛般若論

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金剛般若論
無著菩薩

印度三藏達磨笈多

[0761c06] 說欲住處障礙住處十二 障礙對治何者十二障礙 多聞攀緣修道
攀緣修道眾生不捨眾生 影像相中 便便資糧 資糧
懈怠利養懈怠 利養不能能忍資糧 十一資糧自攝十二自攝 教授

[0761c15] 初中須陀洹 :『須陀洹果』」顯示 ,「須陀洹即為
顯示亦即攝持 無有安立 第一義須陀洹如是:「須陀洹果。」
如是 阿羅漢上座須菩提無諍 阿羅漢共有功德
無有阿羅漢所行無諍 無諍即為安立第一義

[0761c25] 如來然燈如來應供正遍知所有 可取:「佛出世供養有法
可取。」分別對治

[0761c29] 攀緣修道 菩提菩薩如是:『當成嚴淨佛土』」 嚴淨分別味著
是故須菩提菩薩如是 不住不住

[0762a04] 眾生須菩提譬如有人須彌 山王如是何所顯示成熟欲界眾生
羅睺阿修羅王一切大身須彌何況餘者

[0762a08] 如來 顯示法無我;「顯示 無生顯示自性差別

[0762a11] 散亂因緣 法勝攝取福德天等供養 四起如來以此因緣
攝取福德 即是支提天等供養具足最上希有此地
即為教師住處」,尊重如來 教授 散亂對治法勝

[0762a19] 如是 對治未來如來般若波羅蜜即非般若波羅蜜
般若波羅蜜波羅蜜如是無有 如來:「頗有如來 」,顯示自相平等法門第一義

[0762a25] 影像自在便 所有三千大千世界如是 攀緣作意菩薩世界攀緣作意修習
三千大千世界色身影像 顯示二種方便細作方便三千 大千世界所有
便所有如來眾生身影所有世界 世界世界世界
名為眾生 便即是顯示身影不復細作 方便

[0762b07] 資糧須菩提 云何三十二大丈夫相如來 資糧親近供養如來
成就如來云何第一義法身

[0762b11] 懈怠利養須菩提 婦女丈夫恒河沙自身如是何所 顯示如此自身所有不及
何以一身懈怠故而障礙何故 上座須菩提流淚而言未曾如是 甚多過於無量
如是發起精進 修多羅當成第一希有
如是分別 所有即非如是

[0762b21] 世尊 法門分別信解不為希有來世眾生法門受持解釋
第一希有如是味著利養懈怠諸菩薩慚愧未來正法菩薩法門受持無人
云何等於正法遠離修行不生 諸菩薩我等顯示 無人;「所有即非顯示無法
何以佛世尊一切顯示諸菩薩。「佛世尊一切 故我如是。」經文,退精進
分別信解 受者文字

[0762c05] 發起 精進須菩提聞說修多羅章句 發起精進
世尊有法有空聽聞聞法無有空無思量 有理不能相應有別
無自性相生第一義無自性 何以須菩提如來第一波羅蜜第二慚愧:「
如是放逸。」餘波 第一波羅蜜如來第一 波羅蜜無量波羅蜜
顯示一切諸佛第一是故第一

[0762c17] 不能復次須菩提如來羼提 波羅蜜所能相生
差別顯示對治因緣何者能忍 法無我云何顯示如來羼提 波羅蜜云何
無有我等不生羼提 波羅蜜波羅蜜無想 云何顯示迦利身分
爾時無有無想無想何者種類相續云何 迦利身分」,
過去五百忍辱仙人

[0762c29] 不忍因緣 流轉眾生相受用 是故須菩提菩薩摩訶薩
一切發阿耨多羅三藐三菩提心 顯示流轉因緣對治發菩提心 發心一切
一切如是三苦 流轉疲乏菩提心不生不住非法
非法無我非法法無我不住 成就 住心」。何以即為

[0763a12] 如是菩薩利益一切眾生如是 」,乃至所有即為顯示 眾生相
一切眾生云何不能眾生以此 因緣眾生相疲乏顯示
法無我。「須菩提如來真語 顯示如來能忍真語 世諦實語世諦修行煩惱
清淨煩惱清淨 語者第一義諦語者 修行煩惱清淨真語
言說性起執著 :「須菩提如來正覺無妄。」 言說非有無妄不如言說
自性。「須菩提譬如丈夫如是 受用因緣對治果報布施便 欲樂苦受
出離猶如不知何所」。欲樂 不著布施丈夫 過日種種隨意如是
日出種種如實 出離欲樂苦受欲樂

[0763b04] 資糧須菩提家子 法門三摩提攀緣
顯示法相應有功德一如憶念 親近二攝福德讚歎修行四天 滅罪何者如來憶念親近受持
如來佛智如來佛眼受者受持因故
讀者總覽何者福德諸眾生如是無量福德何者 讚歎修行復次須菩提法門
不可稱讚歎不可思自覺不可稱無有 法門如來最上最勝
成就不可稱不及 最上煩惱障智障最勝 法門受持乃至如來悉知
修行諸眾生成就無量不可思不可稱不可量解釋。「即為 荷擔菩提肩負菩提重擔
菩提信解不能聲聞獨覺 我等有人我見 菩薩

[0763b27] 何者天等供養復次須菩提分解修多羅應供 即為支提燒香熏香
塗香末香幢幡供養恭敬禮拜 支提

[0763c02] 何者滅罪為人輕賤 輕賤乃至菩提毀辱有無 顯示輕賤得佛
顯示

[0763c05] 以此因緣出生 阿僧祇解釋無量阿僧祇 威力成熟具足
須菩提阿僧祇阿僧祇 如是顯示威力即是威力所有阿僧祇劫
乃至燃燈佛阿僧祇 親近供養不空過供養須菩提善男子善女人所得
有人狂亂如是 顯示亂心

[0763c15] 威力何人是故:「復次須菩提法門不可思議果報不可思議。」 顯示不可測量

[0763c18] 遠離 須菩提:『云何菩薩大乘發心 』」何故復發證道
菩薩見得勝處:「如是如是 如是降伏滅度眾生。」對治 菩提修行
降伏其心世尊如是 須菩提菩薩眾生我執 隨眠正行菩薩乘」,
對治須菩提無有發行菩薩乘教授須菩提有法如來 如來須菩提有法如來
正覺如來授記:『』」 ?「正覺如來 便正覺如來授記
不可說 正覺是故授記。」 不可說須菩提如來即是
清淨名為如來不可說 清淨名為真如猶如:「 如來不得正覺世尊自得正覺。」
須菩提如是:『如來 正覺阿耨多羅三藐三菩提 菩提如來正覺於是
真如無二云何謂言正覺不無世間言說是故如來 一切法即是佛法一切法
清淨一切法 一切法法體不成安立第一義須菩提一切法是非一切法

[0764a19] 證道須菩提譬如有人 如是顯示證道智慧 二種種性平等
生如來家決定佛種 種性 既得便平等
平等因緣麁惡平等法無我 平等相應平等相應平等一切 菩薩證道平等大身一切
眾生大身安立 如來有人大身即非是故 大身身等安立第一
如是智慧云何 云何可知:「滅度 眾生菩薩。」實義菩薩
顯示是故如來一切法 」,菩薩眾生不得大身 佛地淨國三摩:「
菩提菩薩:『當成莊嚴國土。』 菩薩。」正行中轉 安立第一義即非莊嚴如來
國土須菩提菩薩信解無我 無我二種無我無我法無我如來菩薩菩薩
二種無我二種正覺云何顯示成就」,即為人我;「莊嚴國土 菩薩

[0764b16] 具足 菩提云何如來肉眼如是 唯有慧眼知見顯示
慧眼 第一義諦世諦一切 一切二種
五眼境界第一義智力 世智顛倒是故第一義諦在先 為人說法施設
法眼一切中一功用 名為恒河譬喻所有 若干悉知
三世若干二種 即是欲心離欲過去等分安立第一義即為
」,乃至過去心不可得過去 已滅未來未有現在第一 安立眾生
寂靜安立即非 如是何故即非 住處安立第一義

[0764c08] 自在具足三千大千 安立第一義須菩提 具足具足
須菩提云何色身成就如來 安立第一義如來 成就具足須菩提
云何可以具足如來如是 具足須菩提云何如來 說法如是安立第一義
如來說法說法

[0764c17] 具足 世尊頗有眾生未來世聞說 此處諸眾生顯示世尊念處
眾生第一義眾生世諦即為希有第一顯示第一義 相應具足
正覺頗有如來阿耨多羅 三菩提正覺如是無有顯示菩提菩提
顯示菩提二種因緣阿耨多羅 三佛陀微塵不可得不可阿耨多羅顯示菩提
自相菩提解脫微塵 是故無可無所有復次須菩提平等三藐三佛陀
菩提平等平等菩提 得知無有高下顯示 第一義壽命高下
眾生