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Jingang Xian Lun 《金剛仙論》

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金剛仙論卷第二
[0804b22] 「世尊云何菩薩大乘菩提心乃至 菩薩」,第三名為 所以名為菩薩初地
真如法無我四住習氣無明 二十五分段生死怖畏爾時 凡夫菩薩位佛家種性尊貴無可
譏嫌具足深心畢竟利益一切 決定安住菩薩初地 云何不住有為虛偽
死因不住世間現見真如平等 慈悲願力成就不住涅槃以此不住故云所以明初菩薩
證聖現見真如平等 所有真如佛性無為法眾生所有真如 佛性無為法亦復如是一體平等無二
菩薩修行 真如法身眾生修行真如法身一切眾生我身凡聖
平等故云云何一體悲心 彼此無二真如自在 。《十地一切眾生
所以來者上第 善護念地前二種菩薩與其智力 地前相似無漏
是故第三初地 無漏菩薩爾時何等 何等何等初地
乘法初地相貌菩薩 僧祇滿具足深心六度現見 無生法忍凡夫菩薩位
有如心行相貌初地名為 菩薩是故第三

[0804c25] 須菩提云何菩薩 大乘三菩提大乘二種一者大乘十地
六波羅蜜十地菩薩乘六波羅蜜 大乘二者頭大無為法 佛果大乘大乘
義通因果大乘有無 一者體大大乘出生 五乘因果體大二者大人
大士此地佛果大人 佛如來四者 能化眾生
大義大乘

[0805a09] 「發阿耨多羅三藐三菩提心菩提 一者菩提十地萬行二者菩提無為法因果二種以為無上
菩提心初地僧祇滿現見真如無生法忍以此為菩提心隨分無為法菩提
生成多羅名為無上最上 真如一切智遍智中一
種智菩提 如來無上正遍知二邊中道正理初地菩薩此道
三菩提 佛菩薩不同聲聞 緣覺起行不能周遍
菩薩萬行不同緣覺

[0805a25] 「云何云何云何修行云何降伏 第四如實修行
如來所以善哉善哉須菩提上第 須菩提如來希有善護念付囑 未熟二種菩薩復發初地以上
大眾意謂須菩提乃是聲聞 如來善護念二種菩薩 上行佛菩薩境界其所
未必聖心疑念須菩提如來聖心真實
是故如來善哉時眾疑心

[0805b09] 「須菩提菩薩如是以下云何就此菩薩 深心初地大乘如是
初地菩薩眾生決定 深心所有一切眾生所以明初菩薩現見佛性平等
一體慈悲能化虛空法界一切 眾生無限心所

[0805b18] 「所有一切眾生虛空法界一切 眾生。「眾生有心 眾生無情心所
眾生種差化生四生依止 差別有色無色差別所有 眾生界眾生二乘意生身差別
憍慢差別第三二乘道出 所以二乘 一者發菩提心聲聞法華舍利弗
受記作佛二者寂滅聲聞三界分段生死究竟憍慢入寂 千萬億不免變易
微細行苦定力禪定 善知識發菩提心無上道菩薩憍慢眾生救度
十一眾生依止中有 意生身十一

[0805c06] 「無餘涅槃滅度第一 廣度濕生一切眾生未知 眾生何等是以第二次常住
無餘涅槃第一眾生二乘 中道涅槃人天 第一無餘二種二障
圓滿二義無餘 無餘。「涅槃寂滅

[0805c14] 「如是滅度無量無邊眾生眾生 常心常有二種佛性法身 凝然常住彼此平等佛性法身
平等行者而言一法身上法身不淨名為眾生修行 不淨名為菩薩十地滿
清淨真如有法 無二一體常心慈悲一體 常心眾生自己現在不捨
常心二義常心 初地菩薩一子地 何以得知女人唯有
常言:「我身。」即使 女人女人推子 身故一子地
一體眾生所以 無量虛妄我見中說有人五逆罪五大阿鼻
地獄有人:「明日得出地獄得出斷滅。」罪人:「在地不用
斷滅。」以此眾生貪著 實有菩薩亦復如是 阿僧祇慈悲初地一切
一體一體不見二相 一體以此為常心常心 二心真如自在一體悲心

[0806a11] 「如是 滅度無量無邊眾生菩薩眾生 入涅槃

[0806a13] 「眾生滅度」, 無量眾生入涅槃真如 不見菩薩真如佛性不見
眾生我身真如佛性真如平等彼此無二 眾生滅度菩薩一體
一切眾生自己一體不見 眾生滅度

[0806a21] 「何以菩薩眾生相菩薩 眾生滅度云何菩薩 化法眾生入涅槃眾生
何以如此相違菩薩 真如平等一體分別不見眾生菩薩
解脫眾生滅度妄想 道中眾生故此 相違

[0806a29] 「菩薩眾生菩薩 菩薩分別真如佛性平等別有眾生
初地真如平等菩薩菩薩眾生相不生不分 相者菩薩眾生相
是非何以故知首楞嚴中堅 菩薩白佛:「菩薩地中首楞嚴三昧?」 堅意菩薩:「初地乃至九地
。」第十地中 不得首楞嚴三昧菩薩」。九地豈可一向菩薩
三昧菩薩九地 雖是菩薩不得名為第十地中具足 楞嚴三昧菩薩不分三昧。《
中有龍樹菩薩:「菩薩從何來得 楞嚴三昧?」:「初地乃至第十地中。」 菩薩不得三昧名為菩薩。」以是
九地三昧 勝處故云不得首楞嚴三昧 涅槃經十地菩薩眼見佛性九地
名為聞見。」九地眼見 以下形上九地聞見眼見 得知眼見佛性十地
名聞」。以此初地以上 見佛地前凡夫名為聞見 迭相優劣
菩薩初地真如平等菩薩

[0806b28] 「何以乃至菩薩」,顛倒 何故眾生有人菩薩初地 云何一切眾生
名為外道凡夫顛倒 五陰無我神我未知菩薩 外道凡夫神我何以 菩薩
神我何以 菩薩 二種一者一切
眾生真如佛性一體平等自在二者 眾生五陰神我顛倒 菩薩真如平等自在便初地
顛倒何故 眾生相菩薩二種 無我平等眾生菩薩明知
二種無我平等眾生相菩薩 眾生相壽者相菩薩
我人初地真如平等 得無菩薩故云菩薩

[0806c20] 云何菩薩大乘論主 生起大乘取經 問答為此。「
須菩提。「如來。「示現 具足深心大乘 四句一偈
卵生眾生菩薩發心 教化卵生無色眾生界無限。「廣義
所以。「第一釋經 無餘涅槃滅度」,菩薩常住 至極眾生聲聞緣覺中道
滅度人天第一。 「眾生滅度」。常有 一明初地菩薩真如佛性常住
常理湛然古今一定無有凡聖彼此 真如一體平等 滅度常心二明
一體慈悲平等修善根 眾生善根教化眾生自身休息 常心。「顛倒釋經菩薩
眾生相菩薩 神我顛倒。「利益深心 義通利益深心
深心真如四心 悲心四心初地大乘決定。「功德滿
初地菩薩四心初地僧祇大乘功德 滿足究竟滿

[0807a20] 「何等論主釋義 長行假設其一 何等既有菩薩
利益」。「菩薩大乘住處 深心 初地大乘何等
四心。「菩薩 。「 菩提心乃至大乘住處第三
。「何以深心功德滿足 四句功德滿足第三云何 心得初地大乘
滿足初地大乘。「是故 利益攝取四心是故深心滿足便攝取初地生佛
。「何等一句 。「數出四心。 「云何利益自下
可知第三常心論主云何」。
常心未可不知常心云何。 「菩薩一切眾生猶如我身常心菩薩一體是故一切眾生
不見眾生。「以此以此 眾生猶如我身令眾生涅槃 滅度我身涅槃菩薩身
眾生滅度。「菩薩眾生眾生相不生中舉

[0807b20] 自此以下菩薩大乘修行論主。「大乘 第三。「修行處分
第四如實修行處分如實 何故通牒來者菩薩 深心初地究竟須臾進修
以上通牒第三生起第四

[0807b27] 「復次須菩提不住布施名為第四如實修行云何名為如實 修道菩薩真如平等
見佛一體慈悲無分別 不為三事不見三事四千 波羅蜜如實修行所以
第三菩薩現見真如具足 利益四住分段生死 怖畏佛家初地大乘
僧祇滿初地無生見道 二諦平等萬有一切種智 滿未盡光明具足
必須重修萬行習見 阿僧祇滿方能進趣佛果是故菩薩遠行
心行波羅蜜功用得證 功用十地一切種智 故第四次如實修行就此
三道何者初地 見道如實修行至于 修道不住道者 十地功用

[0807c20] 「不住布施不著自身五陰菩薩不著自身所以不著自身二種
一向使布施 不成彼岸

[0807c24] 「不著」。「 報恩供養恭敬供養恭敬尊重恭敬
迎送禮拜菩薩一體常作 心念:「應供一切眾生云何他人 ?」是故不著報恩。「不住