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Jingang Xian Lun 《金剛仙論》

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金剛仙論卷第六
天平菩提流支三藏洛陽

[0836b16] 「須菩提如來忍辱波羅蜜 第八所以來者前段恒沙 布施不如受持四句偈為人演說
不可初心捨身布施 有漏因故所以不及論主 如是所以捨身命苦身心
生起故作云何恒沙身命不清 果報不出三界不清
菩薩修行捨身不清 不清果報不清 忍辱仙人歌利王身體爾時
身心苦惱為難恒沙 在於地前凡夫得無 身見忍波羅蜜
捨身生苦以此捨身以為無為法人天有為 分別所得因果不清
仙人乃是初地菩薩解法無為 無生忍成就捨身 以為以是清淨
清淨凡聖得以凡夫 聖人修行捨身使

[0836c11] 「如來忍辱波羅蜜如來修行菩薩初地出生忍波羅蜜 捨身無故如來
波羅蜜。「忍辱波羅蜜初地 所得忍波羅蜜地前凡夫二乘境界忍辱波羅蜜地前凡夫
初地忍波羅蜜無我 不得以此為難何以 ?「往昔歌利王身體瞋恨」,
忍辱仙人初地無生無我 煩惱何者一者妄想我見 煩惱既有我見便成就三不善根
善根二者瞋恨 何以」,何以得知 爾時初地忍波羅蜜彼岸功德
地前凡夫何以 歌利王。「歌利王 如來因地仙人
鹿因緣仙人 即為身體節節分解。「不生瞋恨初地無生無我一體平等心不見
能忍不生瞋恨以是故知 忍波羅蜜初地不得地前 不如忍波羅蜜使
。「爾時無我相等仙人 我見煩惱我相四句 第六。「無相菩薩
初地真如無我一體不見 菩薩彼此 無相無相
無有我相乃至無我 菩薩初地一體悲心 無分別不見彼此惡人惡人
無相復生菩薩不見 二乘異名無相有心 不見無心不見無心不見菩薩
云何修行利益眾生無相」, 菩薩彼此無二無心正是 初地以上無漏
不見眾生慈悲心 度眾生利眾生自利十地一切動心無有法想
法想」;如是無有無想 無相菩薩 一體平等無心修行度眾生

[0837a27] 「何以往昔節節支解我等瞋恨無我何以得知 往昔利生我等根本煩惱
爾時我等 瞋恨我見得無 無我根本。「過去五百
忍辱仙人壽者相」,何故 忍波羅蜜二種一者地前二者 非但初地忍波羅蜜成就
二種煩惱往昔五百忍辱仙人在於地前性地中時相似 身體不生瞋恨今日
初地無我忍行成就復生瞋恨仙人

[0837b12] 「是故須菩提菩薩一切發菩提心」, 所以是故以是初地以上 如實智平等無我忍波羅蜜成就能忍
苦行天上菩提不生退轉以是地前 得無生忍波羅蜜成就苦行 菩提退轉是故地前 應當一切法三菩提
三菩提地前初地以上 三菩提

[0837b21] 「何以何以地前初地 無我三菩提 」,有為五欲中有
住世有為法 世間無為法。「住世 初地不住無漏出世
。「不著果報。「 住心應報不論不著自身 。「是故佛說菩薩心不住布施是故
世間不能出世不住 上第如實修行佛說不著三事 布施故云不住布施

[0837c04] 不住世間不見三事疑難菩薩 得出無我平等不住三事不見 菩薩出於世間眾生在世
不見眾生菩薩云何利益 眾生菩薩利益一切眾生 如是布施」,不能自利
利他心行利益一切 眾生如是布施 福德無量

[0837c13] 疑難利益眾生布施 眾生相云何菩薩平等 菩薩眾生相世尊一切
眾生相是非」,一切眾生相者五陰 假名名字虛妄眾生有名。「 虛妄眾生五陰本來
神我眾生以定不可得是非無我空也

[0837c21] 復有一切眾生本來無我 不可得是非相者如來何故處處經 眾生如此中說卵生眾生以此
故知實有眾生得道眾生眾生 神我眾生 眾生是非五陰虛假
何故如來一切眾生 眾生」,如來世諦道中眾生 眾生五陰虛假眾生
五陰本來空寂五陰 眾生故云眾生五陰 緣法體空乃至假名虛假

[0838a05] 。「能忍苦行一偈 問答釋疑。「能忍苦行初二 忍辱波羅蜜明初菩薩二種
能忍打罵得無生忍能忍 生滅故云能忍苦行何故能忍苦行」。「忍波羅蜜
無漏功德真如證智 。「不可量釋經波羅蜜」, 明初所得忍波羅蜜二乘凡夫
故云不可量。「如是勝義不可 明初菩薩忍波羅蜜無我第一 凡夫二乘不能

[0838a18] 第二釋經仙人歌利王無二煩惱 不生。「一句菩薩 仙人歌利王身體二種
我見煩惱瞋恨 。「我人根本。「瞋恨煩惱明初菩薩
四住習氣。「苦惱釋經 無相」。由於菩薩 故云苦惱。「
慈悲釋經無相」。「 菩薩發心以來心念何時 成就地水火風眾生是故
初地無生一體慈悲 本願何故 忍波羅蜜第一何故第一
一體慈悲心相應。「如是苦行 慈悲第一初地所得。「苦行 因地。「
以下長行中有 悲心相應如是說」,。「苦行 苦果苦行論主
捨身 苦行苦果忍辱仙人歌利王 苦行捨身苦行
仙人苦行 捨身苦行無上菩提不退 。「羼提波羅蜜名為第一仙人
所以捨身菩提不退 初地羼提波羅蜜成就不生苦惱不同 前人捨身生苦為難 。「
二種第二苦行 」,解經波羅蜜。「一者波羅蜜清淨 初地真如證智清淨善根。 「二者
功德不可量證智 功德二乘凡夫 境界不可量波羅蜜
波羅蜜。「波羅蜜 第二然後波羅蜜 。「是故第一初地忍辱波羅蜜
地前凡夫二乘境界地前 得無初地忍波羅蜜第一 苦行捨身何況仙人
我相瞋恚不勝捨身捨身第二 瞋恚。「
。「不但慈悲 慈悲。「慈悲心 如是說論主自言何故
苦惱慈悲無相 無相一體慈悲相應捨身 如是說

[0838c12] 「菩薩我相長行第二第三釋經菩薩一切」, 不住色有舉凡菩薩得無
苦行生厭退菩提心不退故作生起。「。「論主
第一 菩提心有如」,初地第一菩提 苦行退菩提心。「
退轉第三釋經 不捨」,第三初地 不捨菩提心地前釋經
菩薩一切菩提心。「不捨 初地不捨菩提心地前菩薩 初地無我苦行退失
地前菩薩初地不捨菩提心地前方便地上無生忍 堅固不捨。「修行堅固
明初無生 不退轉不可名為堅固所以地前 便行者初地無生堅固故云修行
堅固不捨修行 。「忍波羅蜜 釋義所以四句
名為第三明初 所以不捨菩提心忍波羅蜜 成就不見苦行不捨菩提心波羅
初地無生。「 第四上第。「修習。「 初地無生堅固。「初地
方便初地平等無上堅固地前方便修行

[0839a15] 「云何長行六波羅蜜」, 。「為何等心起行修行
。「為何等心不捨次第以下 半偈忍波羅蜜。「
前生第一。「 初地羼提波羅蜜當下半偈 以為初地第一義
。「不住忍波羅蜜初地 道心。「以下。「何以何故一切三菩提
何以不住」, 取著初地菩提心義 釋經何以
不住菩提 取著不能初地菩提心釋經不住乃至不住布施
不住心行布施 。「不住起行方便 向來不著便
方便。「檀波羅蜜 第四如實修行可知

[0839b09] 「云何利益眾生眾生 第二論主第四釋經 後方
第四眾生相五陰 菩薩利益一切眾生如是布施 。「修行利眾生一句利益
眾生如是布施」。中有不見三事眾生相云何修行利眾生」,菩薩不見三事眾生
不為利益眾生布施如是」。「如是初地

[0839b22] 復生利益眾生布施 眾生相下半眾生事相遠離 」,釋經一切眾生是非」。「遠離
眾生相。「非但眾生遠離五陰事相以此初地菩薩 眾生。「利益
上半。「修行利眾生眾生相下半。「何者眾生生起 第五第四釋經何以
如來一切眾生眾生」。云何第四 遠離眾生未知 眾生五陰何故無有所以故此
。「假名假名名字眾生。「五陰

[0839c07] 復生眾生相 虛妄眾生何故 」。五陰眾生猶如
本來寂靜五陰虛妄眾生 。「第二 闡陀論法一句兩句乃至三句釋義
。「實法如來 何故假實二種相者真如實法第一 佛果二相故知眾生
虛妄本來寂靜如來 若是

[0839c18] 「長行無我」, 第四。「名相眾生 假名
。「云何 修行眾生事相第四菩薩 修行利益眾生遠離眾生相五陰事相 云何