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Jingang Xian Lun 《金剛仙論》

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金剛仙論卷第七
[0844a10] 「須菩提以要言之不可思議不可稱 無邊功德第九名為利益 所以來者第八一切眾生
真如佛性平等修行 修行不能經受讀誦 修行見佛究竟勝行未知
修行見佛 何等勝行何等利益見佛見佛 何等果報不但
見佛 萬行現在未來斷除二障 未來多種利益方能佛性
成就中正 多種上來廣明 福德利益何故利益
所以利益上來 修行多利 因緣發生過去現世
未來世間出世間二種果報 如此多種利益名利

[0844b01] 修行有無利益 利益 以要言之」,
何者一者,「不可思議不可 稱量無邊功德境界」, 深重有無功德如來說法
不可思議無為法 境界二乘凡夫不能。「不可稱大功不可以算數稱量大人
境界無量功德

[0844b11] 二者,「法門如來大乘最上 」。大人所為」, 不能菩薩
大乘地前菩薩始發 最上不但始發 如實修行

[0844b17] 第三 」,希有難得 能信
應舉不信人形能信 以此不信義通前後 第五二乘外道不信

[0844b22] ,「有人受持讀誦修行無量功德 」,滿足無上」。受持 乃至二種莊嚴滿足法身
。「如來悉知上第第八 何故眾生 信心處處。「不可思議不可稱
無邊功德聚因緣無為法 無邊功德聚

[0844c02] 五者,「如是荷擔如來三菩提受持妙法」。受持 則是荷擔法身如來大菩提。「何以
何以如來大乘 不為小乘外道須菩提 無有」,二乘見外
所以不能不生不為利益 法人我見外道在此
不能不生 不能受持讀誦修行不能 荷擔上第不信在於
第五二乘外道。「 」,二乘人心 長遠便怯弱退轉
一生三生乃至六十 三界分段生死羅漢果 不能。「我見人見
外道我見 能信

[0844c22] ,「須菩提在在處處 尊重」。敬重 阿修羅設供功德
供養供養 供養眾生所以得人修羅五欲 修行五戒十善
所以供養 此處供養修行畢竟得無 法身無上菩提供養塔廟

[0845a02] ,「復次須菩提善男子善女人受持 為人輕賤遠離」。 威力功德二世
受持過去 現世十地 滿未來遠離二障必得無上菩提
先世非但福德過去福德 聞經受持為人 滅罪非但過去罪業斷除
大菩提。「為人輕賤功德 三塗使現在為人輕賤乃至 頭痛招人輕賤
疑難威力 消滅威力如是何故不能使罪業 而已威力
行惡不信眾生善惡 業報

[0845a19] 證法」,須菩提過去 無量阿僧祇等至不能」。 如來往昔習種性
供養八十四那由他 四事供養聽受勝法三業利益 不如末世功德千萬
相比不能佛果三義 不如何者如來在世修行供養 為難所行供養功德
不能菩提 三義無上菩提不如

[0845b01] 種種勢力妙果」。 兩句須菩提善男子 女人末世受持修行所得功德
有人狂亂以下 因緣世間出世間二種 文明功德非但佛果
世間人天王五欲果報。「 狂亂疑惑不信 所得世間出世間二種果報眾生
出世不可思議功德 果報行者三界果報 得無法身
世間出世間二種果報何故前後相違 不定得無法身世間天 得人天王法身
世人取著便 功德佛果狂亂 狂亂猶豫不信不知受持
決定得佛果不得如此猶豫疑心煩惱 經行無相檀波羅蜜得無法身
世間果報何故受持 出世間天王勢力果報 受持得無法身妙果
世間果報行者修行滿 成佛中間自然人天人種 果實自然菩薩
世間 所得

[0845c01] 「成就修行上第 修行第三。「修行利益所以在此
以前聞慧修行 多種利益修行三慧 復修
在此解釋修行 修行三行
一偈第二第三 半偈。「境界
釋經第一經理非凡二乘 修慧心意識境界。「 大人第二經理
不能菩薩大人如來 菩薩不為小乘菩薩 所以小乘小心
所以不為不平等二乘 不為光照高山 高下。「
第三希有難得 中人以為能信 人法。「凡夫二乘
不能菩薩能信難得。「滿足無上第四 因緣無為法身法滿足
滿足二十菩薩 滿足如來具足滿足 。「受持妙法釋經第五受持
不能會理受持 妙法受持無為 法身方名受持妙法受持
荷擔如來妙法。「尊重釋經 第六非但功德敬重 設供以此金剛
無為法供養此處供養法身 尊重。「供養世間 出世間二種果報。「遠離釋經
第七功德威力使三惡罪業現世 即為消滅智障煩惱障。「 證法釋經第八過去
爾時不能菩提 受持近期三界有為果報 無上菩提。「種種勢力釋經
第九功德世間人天中王 勢力。「妙果釋經法門不可思議果報不可思議」,
世間種種勢力果報出世間 極大妙果

[0846a22] 「三行何等論主長行 生起。「不可思議 聲聞。「以為第一
修行」,第二。「 小乘不能能信」, 第三。「以下

[0846a28] 「不可思議文句中有 不識
不可思議文句。「不可思議福德 無量功德聚」,第四 一一解釋 可知

[0846b06] 「爾時須菩提白佛云何菩薩三菩提云何降伏以下十六第十名為所以
第三何故 所以 取著多聞如來說法一法
種種第三第九一周 說法菩薩眾生淨土四法上次第一 不同名字
以下上經 次第第十
次第

[0846b20] 「爾時須菩提白佛菩薩」,第三 所以 就此未盡欲取何以
菩提無有法名菩薩 何以上第 修行何以復重
無有法名菩薩三菩提 」,修行以此 無有法名菩薩釋疑重來
云何上第菩薩初地無生 無我見道具足深心三界 四住習氣無明怖畏初地
平等不見眾生菩薩 以上修道 具足深心
能不三事修行能不三事降伏 煩惱能化分別有人疑云菩薩見道
無我何故平等不見 菩薩乃至修行自得無我 不見不見菩薩能不
菩薩何者菩薩能不 眾生五陰菩薩 菩薩眾生五陰菩薩何故菩薩
自言以此 眾生五陰 菩薩無有法名 三菩提無有法名
假名名字眾生虛妄五陰因緣 滅法本來空寂眾生五陰有為法 一法名為菩薩眾生五陰
一法名為菩薩云何 菩薩見修修行 菩薩初地眾生五陰
有身見未盡所以 明見修道二種菩薩現見真性斷除 四住不善煩惱一品無明住地
根本煩惱善法中有微分 功用 以上功用不住
菩薩分別無有法名 菩薩三菩提 分別
菩薩何者真實菩薩應答菩薩何者得無生忍二種無我 菩薩在下第四
未盡

[0847a08] 一行。「內心修行 菩薩初地以上菩薩得無 內心修行菩薩
能不三事分別根本無明 善法分別見道修道 修行勝解應答
自言修行 如此分別修行善法 無明功用以上
以上何等不住」, 善法分別功用以上 用心不住不住不住功用
不住功用不住。「云何 降伏」,。「菩薩分別 第二。「菩提第三
三句。「何等第三 不住 四句。「以下釋疑。「
菩提如來燃燈佛有法菩提」, 第二何故以前無有 法名菩薩一向菩薩何故如來
燃燈佛所行菩薩行菩提以此 應有菩薩行何故?「佛語須菩提燃燈佛有法菩提須菩提解答
佛言燃燈佛無有菩提」, 猶在習種性燃燈佛言語受記未有無法菩提初地
真實無生忍三菩提地前假名 菩薩言語菩提疑問應有 何故