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Vajracchedikāprajñāpāramitāsūtraśāstra (Neng Duan Jingang Banruobomi Jing Lun Shi) 《能斷金剛般若波羅蜜多經論釋》

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能斷金剛般若波羅蜜多經論釋
無著菩薩 世親菩薩

三藏法師義淨 

[0882a11] 「如來相者 」,

真法,  圓滿
,  非身
法身,  如來無二
,  

[0882a17] 法身圓滿好色具足 無身法身 如來二種所謂色身圓滿
二種法身是故如來相好為此 色身圓滿無故是故 圓滿
色身圓滿 法身相好是故如來 圓滿法身
不如法身自性 色身圓滿如來如何 有所說法
不能

如來,  

[0882b02] 說法說法」。 何為乃是二便何所無法」。說法答曰

法界,  無自性

[0882b06] 法界說法自性無有 世尊亦復法身 非有如是甚深如何敬信
答曰

甚深,  敬信

[0882b11] 經云眾生眾生

眾生,  聖性相應

[0882b14] 敬信眾生眾生 聖性相應凡夫性相應。「眾生聖性相應
不是眾生聖人眾生何以?「眾生眾生如來眾生」。 異生性;「眾生聖人
如來無有覺知云何 其後正知次第無上正等覺 ,「有法方名無上正覺」。

無有,  無上覺
法界,  清淨平等性
方便無上

[0882b26] 乃至無有無上 無有平等無上上 如來法身清淨平等無不
無有無上無我 無上方便 無上所有善法圓滿名為無上
菩提善法圓滿方便 如來非法善法

非法,  是故善法
名為

[0882c08] 有漏不是持有不能 善法無漏決定能持善法大菩提所有說法
菩提記性差別 說法縱令有所

說法,  不得

[0882c14] 菩提菩提

一法,  無量

[0882c17] 宣說法寶無數無邊 差別百分不能一者乃至

,  
尋思世間,  不能

[0882c22] 以此種差世間尋思無有 差別百分
乃至 其餘所有算數 強弱人事
品類不比貴賤相比 干涉不可 (芥子
) ,世間 減少不足 譬喻不能」。法性平等
不平無能云何如來有情

法界平等,  度眾生
,  不在法界

[0883a09] 有情不在法界 之外法界平等是故無有 可是如來度脫即如我執
五蘊而已 有所眾生如是

法執,  我執
有情,  妄執

[0883a16] 我執如來」。妄執 不能聖法 如來自性
自性如來自性法身可以 除疑生起

,  如來法身
轉輪王,  如來

[0883a24] 菩提如來 現證無上正覺,「
如是

果報,  圓滿不許
法身,  方便異性

[0883b01] 真法自性體性不同

,  音聲
,  不能
應觀佛法,  導師法身
法性,  不能。」

[0883b07]

,  不知
真如法身,  

[0883b10] 色聲二種如來。「 異生不能何為 異生依正
真如證菩提 福業下文 不能

,  果報不斷
不斷,  無垢
,  為此
,  

[0883b20] 資糧何為 不斷」,無垢 為此疑云得無
法忍不生菩薩斷絕 不斷清淨果報 生法得無二種無性其二性體
經云云何 :「」, 所有果報
正路是故菩薩 獲之如何可知答曰

,  有情
任運,  成佛
去來,  正覺不動
法界,  非一

[0883c07] 佛世尊變化如來 任運成佛去來正覺不動」。生起下文無有
名為如來 去來不是無有 變易微塵

法界,  非一

[0883c15] 如來法界非一異性

微塵,  法界

[0883c18] 世界

,  煩惱
,  是非
總集,  異性

[0883c22] 譬如所有塵埃眾多極微非一 聚集非一事故異性總集 無有如是佛世尊
法界煩惱障非一異性 三千大千世界不是。「如來是故
其一 極微若是一界 三千大千世界
即如不為 是故無上 正智復有凡愚
論說如是 何所

不了,  凡愚妄執

[0884a08] 「如來宣說我見

二種,  無故

[0884a11] 二種無故 證菩提二見

是故,  虛妄

[0884a15] 我見如來 所有我見虛妄分別如是無我
顯見見性見性是故一切法如是法想 是非猶如我見復有
二見見性答曰

,  如是

[0884a23] 二見見取 由於二事如是正知見性方能經云如是如是如是


二種,  

[0884a28] 勝義以此 差別何所

化身,  無盡

[0884b02] 如來任運化身宣說 無漏便無有。「云何正說如來自言化身

佛說,  
自言,  真實

[0884b07] 何所如來眾生宣揚法化 化身如是正說為此 以為正說
眾生不生眾生 無法如來化身無盡說法如何涅槃

如來涅槃,  

[0884b14] 諸如圓寂造作有為自性 造作不是涅槃而是 生死利益有情如來無住涅槃生死
不住復有生死不住 生死因緣

一切有為法,  
,  應作如是觀。」
,  正智

[0884b22] 星等同法喻正智 何謂

見相,  居處身受
過去現存,  觀察

[0884b27] 應觀星宿心法正智 應觀境相 應觀
應觀居處猶如 器世間應觀 譬如暫時受用
受用三事生性應觀過去 所有夢境應觀現在 應觀
賴耶種子體能種子

[0884c08] 觀察利益

觀察,  受用遷流
有為,  無垢自在

[0884c12] 云何有為法其三觀見 觀察有為 受用
三世差別遷流 不住便有為法 隨意自在為此生死塵勞 圓寂灰燼

希有,  陀羅尼句義深邃
,  清淨

能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

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【經文資訊】大正藏第 25 No. 1513 能斷金剛般若波羅蜜多經論釋
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,大德提供新式標點其他
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