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Shi Zhu Pi Po Sha Lun 《十住毘婆沙論》

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十住毘婆沙論卷第二
聖者龍樹

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什

品第

[0026a18] 問曰初地菩薩相貌答曰

菩薩初地  所能
不好諍訟  喜悅
常樂清淨  悲心眾生
無有瞋恚  七事

[0026a23] 菩薩初地受者 為難無量福德善根無量恒河 往來生死眾生
退如是事故名為堪忍無諍 大事共相 柔軟心安隱
中心清淨煩惱 有人信解名為清淨有人堅固 名為清淨清淨心佛法僧苦集
滅道六波羅蜜菩薩十地空無 作法而言一切深經菩薩及其 所行一切佛法悉皆清淨
憐愍救護漸漸增長大悲有人 菩薩心名為眾生名為 大悲十因緣第三地中廣說 菩薩名為行善
瞋恨如是菩薩在於初地不畏 堪忍寂滅名為不好諍訟阿耨多羅三藐三菩提大悲名為 煩惱垢濁佛法僧
菩薩清淨心安名為 眾生名為常樂 菩薩初地相貌問曰 菩薩初地中有七事而言
答曰菩薩未盡懈怠 退 地中地中轉轉增益問曰
歡喜地菩薩在此地中歡喜 功德歡喜法應歡喜 答曰

  大法
必定希有  是故歡喜

[0026b26] 如是歡喜因緣菩薩初地中心 歡喜然燈過去 現在彌勒將來如是
佛世尊現在三界第一無能是故歡喜大法 自在飛行隨意自在變化
三自所聞無礙自在無量 一切眾生如是廣說 菩薩菩薩阿耨多羅 無生法忍千萬億
不能大悲大人 身命菩提勤行精進必定 菩薩希有行者必定菩薩第一希有 歡喜一切凡夫不能一切聲聞
辟支佛不能開示佛法無礙解 薩婆若十地所行名為 歡喜是故菩薩初地名為歡喜問曰凡夫無上道發心
歡喜地大法 菩薩希有歡喜初地菩薩 歡喜差別答曰

菩薩初地  歡喜
無量  定當

[0026c20] 初地必定菩薩有無功德 必得如是何以 必定餘者無有是故初地
多生歡喜餘者何以餘者 不能當作譬如轉輪 聖子轉輪王成就轉輪王
轉輪王功德尊貴 豪富尊貴歡喜 輪王相者如是必定菩薩 大功威儀尊貴我有當作
歡喜餘者無有定心深入 佛法不可復次菩薩初地 思惟不久當作利益世間 念佛相好成就
諸眾生善根心力大小 說法善法滋味不久 必定菩薩神通必定菩薩所行 一切世間不能如是
歡喜餘者何以菩薩 初地決定不移 香象唯有香象不能
不然復次菩薩初地 怖畏歡喜怖畏 問曰菩薩無何怖畏答曰

無有  惡道
大眾威德  惡名毀呰
繫閉桎梏  拷掠刑戮
無我我所  

[0027a19] 問曰菩薩何故初地無不答曰 大威德大智慧修福有福衣服飲食
自然大人群臣 以為薄福王家 自營衣食充足何況國土菩薩
修福自然如是如是事故應有 復次薄福 便衣食因緣
一者現世方便二者他力 福德因緣受難現世 方便力應有
方便佛道智慧 智慧應有 復次菩薩住世世間有利 苦樂如是得無
不得復次菩薩 應有不知足滿世間財物不足

貧窮  衣食
既得衣食  美好
既得美好  尊貴
既得尊貴  一切
  天王
世間貪欲  不可以滿

[0027b17] 知足財物今世後世 菩薩布施具足智慧 善根不樂
愚癡因緣增益慳貪不善根厭足 屬於慳貪是故菩薩善根故知 知足無不復次
福德念念不得世界 修習菩薩 修福後世惡道
福德便勝處是故

  至大
福德  捨命無畏

[0027c01] 末後心滅心滅死者心念應是 死者心念應有非但末後
心滅應當何以前後 無有差別惡道 後心福德惡道 念念末後心滅
世界往來 無量無邊阿僧祇無有處所 死者佛說生死一劫 高於雪山如是不為自利
不為利他無上道自利 利他心行大利云何 如是菩薩復次無有何以
大王照明三十二 大人相莊嚴七寶天人敬愛 四天下常行十善道大王歸於復有轉輪王威力
端正猶如天人色聲香味 自恣無有退却霸王天下人民眷屬不免迦葉苦行
造作經書不免辟支佛 羅漢心得自在離垢得道 磨滅一切眾生無能無上道 發心精進
是故發心行道云何 菩薩如是思惟無常復次菩薩修習空法

死者  死者
死者  死者
死者  未成
無有決定  無成
死者  死者
  無有死者
世間分別  死者
不知死去  是故不免
以是因緣  諸法
無有  不畏

[0028a12] 惡道菩薩修福不畏 惡道罪人惡道福德 乃至一念
清淨是故得無無邊功德 如是功德聚云何惡道復次 一發一切眾生大慈悲
功德得無功德一切惡道何以一切聲聞辟支佛毘尼 迦葉白佛希有世尊善說菩薩
薩婆若多心一切聲聞辟支佛 成就如是大功如是大法云何 惡道往來 生死惡道無量不為自利
利他無上大願自利 惡道利益利益 惡道應有復次實行菩薩 如是假令阿鼻地獄一劫受苦
然後得出人生善心積集如是 無量善心三乘如是 河沙眾生聲聞乘恒河沙眾生辟支佛 恒河沙眾生大乘然後
多羅三藐三菩提退何況 無量無邊功德遠離惡道菩薩 思惟惡道復次叫喚地獄 中說菩薩

布施  墮在叫喚
施者  天上
  常行布施
眾生在天  叫喚

[0028b12] 菩薩如是種種因緣惡道無有 大眾成就聞慧思慧修慧 菩薩建立
因緣譬喻不少無有疑惑 無非無有質直柔和種種莊嚴 義趣次序能破 四大如是莊嚴言辭大眾
中說無有惡名 利養清淨無有繫閉桎梏 無有慈愍一切眾生忍受一切眾苦依止業果
菩薩如是因緣無有復次樂觀一切法無我 一切怖畏一切怖畏我見
憂苦根本菩薩智慧如實深入諸法實相無有無故 怖畏問曰菩薩云何無有
答曰空法菩薩我我所

我所  我所
是故我我所  
則是主義  我所
無有  
無主  無有
我見  我所見
無我  無非
受生受者  受者
受者  云何
受者  不成
不成  不能受者
受者  不得
  不得我所
是故非我  非我
非我無我  
我所非我  非我
非我非我  

[0028c19] 菩薩如是常樂修空無我怖畏 空無我法怖畏菩薩 歡喜地有如相貌

淨地品第

[0028c23] 問曰菩薩初地云何修治答曰

信力轉增  大悲
慈愍眾生  修善
喜樂妙法  善知識
慚愧恭敬  柔軟
樂觀無著  一心多聞
利養  
佛家  
薩婆若  不動大山
常樂修習  妙法
出世間法  不樂世間法
歡喜地  難治
是故一心  勤行諸法
菩薩成就  如是妙法
安住  菩薩初地

[0029a09] 菩薩以是二十七初地信力增上 有所聞見無疑增上 問曰二種增上一者二者
何者答曰二事菩薩初地 功德信力轉增以是信力 佛功德無量深妙能信是故
大悲者眾生骨髓 一切眾生佛道名為慈心 利事安隱眾生
修善善法可親修習 愛果如是不懈善法因緣 四攝法十善道六波羅蜜菩薩十地 功德喜樂妙法思惟修習得法
花林色相娛樂善知識菩薩善知識 廣說善知識佛菩薩正心
親近歡悅慚愧名為羞恥恭敬 功德尊重柔軟和悅 安樂樂觀法名五陰十二入十八界
無相憶念無著著名歸趣眾生有人 邪見歸趣何以眾生心
菩薩無貪一心名貴佛法 無餘名聞佛說九部經 推尋修學明了不盡利養飲食財物恭敬禮拜施設
送去菩薩以是施與眾生 貪著衣物 不端邪命
激動抑揚有人貪求利養阿練若 納衣乞食若一常坐
漿如是頭陀行 供養恭敬 利養改易威儀名為有人 利養檀越家語父母兄弟
姊妹親戚無異有所相與 不計遠近問訊 供養貪著檀越 牽引人心如是名為激動
有人不計財物 如是尼師 受用隨意 難得檀越
衣服供養親舊 如是示現激動抑揚有人利養檀越
父母兄弟姊妹妻子親戚 檀越俛仰施與 有福人身不空阿羅漢 語言檀越
無餘我家名為 抑揚有人僧伽梨 尼師資生
貴人檀越 貴人供養以此餘利是故 應當遠離如此佛家
佛家有人無上道 迴向聲聞辟支佛不能住世 三寶佛家不然何以
度生無漏根力覺道 佛子云何佛家比丘生口得法
聞人佛家何以 四事出生四法 佛家是故虛妄慳貪狂亂愚癡
佛家有人 波羅蜜佛家從此 佛家有人般若波羅蜜
方便佛家以此二法出生 佛家復次 所謂佛戒
不能護持佛家何以 生佛破戒佛家問曰必定菩薩破戒答曰不斷煩惱
可畏必定菩薩破戒 大勝佛法中說難陀破戒 以為信佛 受戒名為
復次戒名三學戒學心學慧學 佛家如法受戒而後名為如是義趣自發
欺誑眾生復次一切法 不如名為薩婆若 大山菩薩一切發願薩婆若 種種因緣乃至大地獄苦心不移須彌
山王不可初發心 求索勝法初地如是 厭足出世間法不樂世間世間法隨順世間增長生死六趣
五陰十二入十八界十二因緣煩惱有漏 出世間法用法三界 五根五力七覺八道四念處四正勤如意 空無解脫門戒律多聞無貪
善根厭離不放逸菩薩利根 世間虛妄出世間真實 歡喜地難治通達無礙
為難餘者初地難治 何以菩薩初地勢力 善根修習善法
塵心調伏是故煩惱人勢逆水此地中魔 障礙方便力勤行精進是故 此地名為難治如是信力轉增為首
世間法二十七菩薩 歡喜地是故菩薩修行修行 一心不放逸常行 所行道路清淨諸法
修治初地一切以此問曰 初地方便菩薩云何 不退答曰常行成就如是信力
增上名為安住初地菩提 深心菩提名為菩提薩埵 眾生薩埵眾生菩提 薩埵令人成佛
名為

品第

[0030b11] 初地方便菩薩 成就信力增上功德安住 當分

供養  恭敬一切
守護  一切佛法

[0030b16]