Daśabhūmikasūtraśāstra (Treatise on the Scripture of the Ten Stages) 十地經論
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十地經論初歡喜地卷之三天親菩薩造
後魏北印度三藏菩提流支譯
[0138a29] 論曰：已顯說分，次說挍量勝分。云何挍量 勝？菩薩住此地中，勝聲聞、辟支佛故。挍量 勝有三種：一、願勝；二、修行勝；三、果利益勝。
何者願勝？所謂十大願。
[0138b04] 經曰：菩薩如是安住菩薩歡喜地，發諸大 願，起如是大方便，如是大行成就。所謂無 餘一切諸佛一切供養一切恭敬故，一切種
具足，上深信清淨，廣大如法界，究竟如虛 空，盡未來際，盡一切劫數一切佛成道數， 大供養恭敬無有休息。
[0138b10] 論曰：是初大願，無餘者有三種：一者一切佛 無餘；二者一切供養無餘；三者一切恭敬無 餘。一切佛者有三種佛：一、應身佛；二、報身佛；
三、法身佛。一切供養者，有三種供養：一者利 養供養，謂衣服臥具等；二者恭敬供養，謂 香花幡蓋等；三者行供養，謂修行信戒行等。
一切恭敬者，有三種恭敬：一、給侍恭敬；二、 迎送恭敬；三、修行恭敬。是故作願供養恭敬， 如經「所謂無餘一切諸佛一切供養一切恭
敬」故。一切種具足者，無量種種，復有勝事 等供養故。上深信清淨者，增上敬重故，願 迴向菩提決定信故。廣大如法界者，一切
餘善根中勝故。究竟如虛空者，無常愛果 無量因故。盡未來際者，此因得涅槃常果 故。一切劫數一切佛成道數，大供養恭敬無
有休息故。此初願中有六種大，名為大願： 一者福田大，如經「所謂無餘一切諸佛一切 供養一切恭敬」故。二者供事大，如經「一切種
具足」故。三者心大，如經「上深信清淨」故。四 者攝功德大，如經「廣大如法界」故。五者因 大，如經「究竟如虛空」故。六者時大，如經「盡 未來際」故。
[0138c03] 經曰：又發大願，所謂一切諸佛所說法輪皆 悉受持故，攝受一切佛菩提故，一切諸佛所 教化法皆悉守護故，廣大如法界，究竟如虛
空，盡未來際盡一切劫數一切佛成道數， 攝護正法無有休息。
[0138c08] 論曰：第二大願有三種法：一切諸佛所說法 輪皆悉受持者，謂教法修多羅等，書寫供養 讀誦受持為他演說故。攝受一切佛菩提者，
所謂證法，證三種佛菩提法，攝受此證法教 化轉授故。一切諸佛所教化法皆悉守護者， 謂修行法，於修行時有諸障難攝護救濟
故。復名三種成就：一者於諸佛所說修多羅 等阿含次第令法輪不斷成就故；二者證三 種正覺得證成就故；三者修行乃至如實修
行正覺成就故，是名三種成就。三種佛菩提 者，聲聞、辟支佛亦名為佛故。
[0138c19] 經曰：又發大願，所謂一切成佛無餘一切世 界住處從兜率天來下，入胎及在胎中，初 生時、出家時、成佛道時、請轉法輪時、示入
大涅槃，我於爾時盡往供養，攝法為首，一 切處一時成一時轉故。廣大如法界，究竟如 虛空，盡未來際盡一切劫數一切佛成道 數，盡往攝法無有休息。
[0138c26] 論曰：第三大願。一切成佛無餘一切世界住 處者，一切應佛無邊遍滿一切世界住處故。 隨何等世界諸佛住處，應感相順眾生見故。
從兜率天來下乃至示入大涅槃，我於爾 時盡往供養，攝法為首者，隨彼眾生供養 佛方便，以如來所說攝法方便，集功德智慧 助菩提法故。一切處一時成一時轉者，示
非前後故。何故示現彼處住不在色、無色 處？此難處來不為我故，起於輕心不生恭 敬，為遮此等故。何故不住他化自在天等？
如來有力能勝處生，捨而不生，為念眾生 故來生兜率。如是生大恭敬心故。何故人 中捨上天樂？愍我等故來生人中，生增上
敬重心故。何故處胎？示現同生增長力故。 何故自成正覺？示非餘佛教化，現丈夫力 成就，非因他得菩提故。何故示入大涅槃？ 為令懈怠眾生勤心修道故。
[0139a14] 經曰：又發大願，所謂一切菩薩所行廣大無 量不雜諸波羅蜜所攝，諸地所淨生諸助道 法，總相、別相、同相、異相、成相、壞相，說一切菩
薩所行如實地道及諸波羅蜜方便業，教化 一切令其受行心得增長故。廣大如法界 究竟如虛空，盡未來際盡一切劫數行數 增長無有休息。
[0139a21] 論曰：第四大願心得增長者，以何等行令 心增長？一切菩薩所行教化，一切令其受行， 心得增長故。彼菩薩行有四種：一種種；二
體；三業；四方便。以此四種教化令其受行。 何者是菩薩行？種種世間行有三種：廣者，從 初地乃至六地；大者，七地；無量者，從八地
乃至十地。不雜者，法無我平等觀，出世間智 故，如經「一切菩薩所行廣大無量不雜」故。體 者，如經「諸波羅蜜所攝」故。業者，如經「諸地所
淨生諸助道法」故。方便者，如經「總相、別相、同 相、異相、成相、壞相」故，「說一切菩薩所行如實 地道及諸波羅蜜方便業」故。
[0139b04] 經曰：又發大願，所謂無餘一切眾生界，有色 無色、有想無想、非無想非想非非想，卵生、胎 生、濕生、化生，三界所繫雜入六道，一切生處
名色所攝，為教化成就一切眾生界令信 入諸佛法故、斷一切世間數道故、令住一 切智智處故。廣大如法界究竟如虛空，盡 未來際盡一切劫數一切眾生界數，教化一
切眾生無有休息。
[0139b12] 論曰：第五大願教化眾生故。何者是眾生？ 為何義故化一切眾生有六種差別：一、麁 細差別；二、生依止差別；三、不淨淨處差別；四、
苦樂差別；五、自業差別；六、自體差別。何者麁 細差別？麁者有色，細者無色。色中麁者有想， 細者無想。無色中麁者非無想，細者非想非非
想。是名麁細差別。如經「有色無色、有想無想、 非無想非想非非想」故。生依止差別者，如經 「卵生、胎生、濕生、化生」故。化生者云何依止？依
止業生故。不淨淨處差別者，如經「三界所繫」 故。苦樂差別者，種種身故，如經「雜入六道」 故。自業差別者，如經「一切生處」故。自體差別
者，如經「名色所攝」故。是名眾生。為何義化 者，為三義故：一者為信入諸佛所說法中， 如經「為教化成就一切眾生界，令信入諸
佛法」故。二者已入佛法中，令入二乘菩提 故，如「經斷一切世間數道」故。三者已入二 乘菩提，令入無上菩提故，如經「令住一切 智智處」故。
[0139c02] 經曰：又發大願，所謂無餘一切世界廣大無 量麁細亂住、倒住正住，如帝網差別，十方世 界無量差別入皆現前知故。廣大如法界究
竟如虛空，盡未來際盡一切劫數一切世 界數，信入無有休息。
[0139c07] 論曰：第六大願，無餘一切世界者有三種相， 隨入如是世界，智皆現前知：一者一切相；二 者真實義相；三者無量相。一切相者，如經「廣
大無量乃至正住」故。廣大無量者，一千世界 二千世界三千世界故。細者，隨何等世界意 識身故。麁者，隨何等世界意色身故。亂住
者，非次第住故。倒住者，不造舍宅住故。正住 者，造舍宅住故。是名一切相。如帝網差別 者，真實義相故，如業幻作故。無量相者，十
方世界無量差別入故，無量相故。真實義相 者，唯智能知。餘相者，可現見故。
[0139c18] 經曰：又發大願，所謂一切佛土一佛土、一佛 土一切佛土，一切國土平等清淨，一切佛土 神通莊嚴光相具足，離一切煩惱成就清淨
道，有無量智慧眾生悉滿其中，入佛上妙 平等境界故，隨諸眾生心之所樂而為 示現故。廣大如法界究竟如虛空，盡未來 際盡一切劫數佛國土數，清淨一切佛土
無有休息。
[0139c26] 論曰：第七大願淨佛國土相有七種：一者同 體淨，如經「一切佛土一佛土、一佛土一切佛 土」故。二者自在淨，如經「一切國土平等清
淨」故。三者莊嚴淨，如經「一切佛土神通莊嚴 光相具足」故，光明莊嚴眾寶等莊嚴故。四者 受用淨，如經「離一切煩惱成就清淨道」故。
五者住處眾生淨，如經「有無量智慧眾生悉 滿其中」故。六者因淨，如經「入佛上妙平等 境界」故。七者果淨，如經「隨諸眾生心之所
樂而為示現」故，顯智神力等故。
[0140a07] 經曰：又發大願，所謂一切菩薩同心同行故， 共集善根無怨嫉故，一切菩薩平等一觀 故，常親近諸佛菩薩不捨離故，隨意能現
佛身故，自於心中悉能解知諸佛神力智 力故，得不退隨意神通故，悉能遊行一切 世界故，一切佛會皆現身相故，一切生處 普生其中故，成就不可思議大乘故，具足
行菩薩行故。廣大如法界究竟如虛空，盡 未來際盡一切劫數一切行數，入大乘道 無有休息。
[0140a17] 論曰：第八大願不念餘乘故，如經「一切菩 薩同心同行」故。菩薩行有十種：一者共集 善根無怨嫉故；二者一切菩薩平等一觀
故；三者常親近諸佛菩薩不捨離故；四者 隨意能現佛身故；五者自於心中悉能解 知諸佛神力智力故；六者得不退隨意神通 故；七者悉能遊行一切世界故；八者一切佛
會皆現身相故；九者一切生處普生其中 故；十者成就不可思議大乘故，具足行菩 薩行故。於中初句顯功德行故，第二住寂 靜等觀故，第三聚集解說論佛法故，第四隨
心示現成佛故，第五自發勝心念如來法 身故，第六得常不退神通故。餘四者以通 業得名：一、往餘世界；二、自餘異身示現；三、
同生往故；四、入不可思議大乘故。
[0140b03] 經曰：又發大願，所謂乘不退輪行菩薩行 故，身口意業所作不空，眾生見者即必定佛 法故，聞我音聲即得真實智慧故，心喜恭
敬即斷煩惱故，得如藥樹王身故，得如如 意寶身故，行大菩薩行故。廣大如法界究 竟如虛空，盡未來際盡一切劫數一切行 數，所作利益不空無有休息。
[0140b10] 論曰：第九大願顯不空行菩薩行，復行菩薩 行，顯乘不退輪行菩薩行故。於中不空有 二種：一、作業必定不空，身口意業所作不空
故。如是次第三句說應知，眾生見者即必定 佛法故者，明身業不空；聞我音聲即得真 實智慧者，明口業不空；心喜恭敬即斷煩
惱者，明意業不空。二、作利益不空，一切眾 生有二種苦：一、種種諸苦；二、貧窮苦。對治 是二，如經「得如藥樹王身」故，得如如意寶 身故。
[0140b20] 經曰：又發大願，所謂於一切世界處成阿 耨多羅三藐三菩提故，於一凡夫道不離 一切凡夫道處，示身初生、坐道場成佛道、
轉法輪度眾生、示大涅槃，現諸佛境界大 神通智力，隨一切眾生界所應度者於念 念中示得佛道度諸眾生滅苦惱故，以 一三菩提遍知一切法如涅槃性故，以一
音說令一切眾生心皆歡喜故，示大涅槃 而不斷菩薩所行故，示大智慧地發起一 切法故，法智通、如意神通、幻通遍一切世界 故。廣大如法界究竟如虛空，盡未來際盡
一切劫數成三菩提數，求大智慧大神通等 無有休息。諸佛子！菩薩如是安住菩薩歡 喜地，發諸大願，起如是大方便、如是大行，
以十願門為首生如是等，滿足十百千萬 阿僧祇大願。是菩薩住菩薩歡喜地，起如 是等願。
[0140c08] 論曰：第十大願起大乘行。云何大菩提？云何 作業？大菩提者，如經「成阿耨多羅三藐三菩 提」故。作業者，有七種：一、示正覺業；二、說實
諦業；三、證教化業；四、種種說法業；五、不斷佛 種業；六、法輪復住業；七、自在業。初業者於 一凡夫道不離一切凡夫道處乃至示大
涅槃故。一凡夫道者，一閻浮提義。閻浮提凡 夫道者，可化眾生住處名為凡夫道。第二業 者，現諸佛境界大神通智力故，隨一切眾
生界所應度者，於念念中示得佛道，度諸 眾生滅苦惱故，隨諸世界一切可化者隨 心示現佛身。示現佛身者，除諸難處彼彼 勝處生，示除苦斷集證滅修道。第三業者，
以一三菩提觀法無我一切法性淨涅槃，令 眾生信解故。第四業者，以一音聲隨種種 信解可化眾生，一時皆令心歡喜故。第五 業者，示現大涅槃而不斷菩薩所行力故。
第六業者，復佛智地一切修多羅等，所說法 軌則不失故。第七業法智通者，觀一切法 無性相故。如意神通者，自身現生住滅
脩短，隨心自在故。幻通者，轉變外事無不 隨意故。初法智通不住世間故，如意神通 幻通不住涅槃故。何故唯說此十大願？初
願功德行滿足故，第二願智慧行滿足故，次 五願為教化眾生故，一以何身、二以何心、 三何者眾生、四眾生住何處、五自身住何
處能教化眾生，後三願顯自身，一得地挍 量勝故、二得菩薩地盡挍量勝故、三得一 切地盡究竟故。此三示現如實教化眾生 故。發諸大願者，隨心求義故。起如是大
方便者，成彼所作方便勇猛故。如是大行 者，彼所作行成就故。菩薩住此地漸次久習 起此三行，非一時故。何以故？此十大願，一
一願中有百千萬阿僧祇大願以為眷屬 故。如經「諸佛子！菩薩如是安住菩薩歡喜 地發諸大願，起如是大方便、如是大行，以 十願門為首，生如是等滿足十百千萬阿
僧祇大願。是菩薩住菩薩歡喜地，起如是 等願」故。何故名大願？光明善根轉勝增廣故。 此挍量菩薩願勝，有二種勝聲聞辟支佛：一、
常勤修習無量行故，二、與一切眾生同行 故。同行者，十盡句示現。
[0141a21] 經曰：以十盡句成諸大願。何等為十？所謂 一、眾生界盡；二、世界盡；三、虛空界盡；四、法界
盡；五、涅槃界盡；六、佛出世界盡；七、如來智界 盡；八、心所緣界盡；九、佛境界智入界盡；十、 世間轉法轉智轉界盡。如眾生界盡，我願乃
盡。如世界盡、如虛空界盡、如法界盡、如涅 槃界盡、如佛出世界盡、如佛智界盡、如心 所緣界盡、如佛境界智入界盡、如世間轉
法轉智轉界盡，若彼界盡，我願乃盡。如是 眾生界盡不盡，我此善根亦不可盡。世界盡 不盡、虛空界盡不盡、法界盡不盡、涅槃界盡
不盡、佛出世界盡不盡、如來智界盡不盡、心 所緣界盡不盡、佛境界智入界盡不盡、世間 轉法轉智轉界盡不盡，我此諸願善根亦不 可盡。
[0141b07] 論曰：於中眾生界盡是總，世界盡乃至智轉 界盡是別。何等是眾生界？眾生界盡故。何處 住？世界盡故。所有虛空界虛空界盡故，說何
法教化？法界盡故，隨化眾生置何處？涅槃 界盡故，佛出世界盡故，以何方便善巧？如來 智界盡故，復隨所緣心緣界盡故，復隨以
何界？佛境界智入界盡故。此事已說盡者，示 現不斷盡，非念念盡故。此九種盡，略說三 種三轉，示現此十盡句增上力故，諸佛以
此力常為眾生作利益故。如是已說願挍 量勝。云何行挍量勝？
[0141b18] 經曰：諸佛子！菩薩決定發如是諸大願已， 則得調順心、柔軟心，如是則成信者。信諸 佛如來本所行入，集諸波羅蜜而得增長，
善成就諸地，具足無畏、力、不共佛法不壞 故，不可思議佛法，無中無邊如來境界起，無 量行門諸如來境界入，信成就果。舉要言
之，信一切菩薩行，乃至得如來智地說加 故。
[0141b26] 論曰：發如是諸大願已則得調順心者，彼 諸善根中得自在勝故。柔軟心者，得勝樂 行故。如是則成信者，於中本行入者從菩
薩行入乃至成菩提覺故。於中信菩薩行 所攝本行入，有二種相：一、云何菩薩行；二、云 何次第成。如經「集諸波羅蜜而得增長」故，
善成就諸地故。此菩提所攝本行入有六種 勝，是故信勝。一者外道魔怨、聲聞緣覺對治 等勝，如經「具足無畏、力、不共佛法不壞」故。二
者不思議神通力上勝，如經「不可思議佛法」 故。三者不雜染勝，如經「無中無邊如來境 界起」故。四者一切種智勝，如經「無量行門諸
如來境界入」故。五者離勝，一切煩惱習常遠 離故，如經「信成就果」故。復略說彼菩薩本 行入示現，如經「舉要言之，信一切菩薩行
乃至得如來智地說加」故。說者所說，加者 得證故。此菩薩三種觀，於諸眾生起大慈 悲：一、遠離最上第一義樂；二、具足諸苦；三、
於彼二顛倒。云何遠離最上第一義樂？
[0141c16] 經曰：諸佛子！彼菩薩作是念：諸佛正法如 是甚深、如是寂靜、如是寂滅、如是空、如是 無相、如是無願、如是無染、如是無量、如
是上，此諸佛法如是難得。
[0141c20] 論曰：諸佛正法如是甚深者，有九種：一、寂靜 甚深；二、寂滅甚深；三、空甚深；四、無相甚深；
五、無願甚深；六、無染甚深；七、無量甚深；八、 上甚深；九、難得甚深。寂靜者，離妄計實有 故，妄計正取故。寂滅者，法義定故。空無相
無願者，三障對治解脫門觀故。何者三障？ 一分別、二相、三取，捨願故。無染者，離雜染 法觀故。無量者，不可算數不可思量，生善根
觀故。上者，依自利利他增上智觀