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Ratnakūṭasūtraśāstra (Da Baoji Jing Lun) 《大寶積經論》

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大寶積經論卷第一
後魏印度三藏菩提流支

歸命世間,  苦海彼岸
大悲降魔,  寶積經
莊嚴十六,  真實微妙
,  自利利他

[0204a10] 問曰寶積經 名為寶積

[0204a11] 答曰大乘法寶一切 差別攝取所有大乘法寶諸法 相者攝取名曰寶積
中一大乘 如來菩薩十六相差說法何者 十六邪行如是菩薩行邪行
名為邪行如是菩薩行 名為利益菩薩 法行行善行法諸相
菩薩所生慈心敬重 菩薩學戒聲聞 菩薩戒中說優劣菩薩
菩薩戒世間智饒益 菩薩藏聲聞戒相差 不善沙門相差十一沙門
相差十二假名相差十三 真實相差十四如來方便化度眾生 相差十五密語相差十六
菩薩藏教誨善信有益相差 如來菩薩如是十六 差別法門一切諸相
大乘法寶所有諸相攝取妙法 名為寶積

[0204b04] 問曰云何大乘正法 諸相法門攝取

[0204b05] 答曰:「迦葉 四法退失智慧如是四句邪行相差。「迦葉菩薩四大伏藏
如是四句利益相差 二十二四句染淨退。「 菩薩非但名字名為菩薩如是
三十二相差。「迦葉菩薩功德 無邊譬喻演說如是十九 諸相差別。「迦葉菩薩大寶積經
乃至燈明慧根黑闇結業 戒相差別 譬如空中生長以來
乃至無量聲聞辟支佛如是聲聞戒菩薩戒相差 。「爾時世尊大迦葉乃至
以來畢竟如是攝取世間出世間 饒益行事差別相應。「迦葉汝等 外逃乃至出家人二種何等
一者增上慢二者 如是攝取菩薩藏聲聞 戒相差別。「迦葉沙門沙門
名為沙門云何沙門迦葉 乃至如是普明菩薩 沙門不善沙門相差
。「爾時尊者摩訶迦葉白佛世尊希有 大寶積經大乘利益乃至 讀誦受持書寫大寶積經供養
如是菩薩教授善信有益 相差如是大乘十六 諸法相差攝取法門名為寶積

[0204c06] 「佛住王舍大城」。

[0204c06] 問曰何故住處

[0204c07] 答曰佛住此處敬重 此處增長善根是故住處

[0204c08] 何故王舍城城郭

[0204c09] 答曰法門法王住處王舍止住明王大法亦復如是法王住處 王舍城

[0204c12] 問曰何故 崛山

[0204c13] 答曰大乘 緣覺乘增上增上自利利他

[0204c15] 「大比丘八千菩薩六千」。

[0204c15] 菩薩法門以是菩薩 名稱聲聞

[0204c17] 答曰聲聞 聲聞大乘所有疑心 不定正信清淨
捨離淨心復有聲聞佛法所謂煩惱 捨離法門
菩薩煩惱障煩惱障滅智 聲聞緣覺

[0204c25] 問曰聲聞眾數菩薩從何

[0204c25] 未來世中有疑惑疑惑 他方佛國土來集

[0204c27] 問曰 不退轉

[0204c28] 答曰不退轉具足一生聞說

[0205a01] 問曰菩薩他方佛國土 世界諸如各自

[0205a03] 答曰眾生世界眾生 菩薩 菩薩
有無渴仰敬重親近 無量諸眾生 精進不生釋迦如來
化度願行他方親近如來

[0205a10] 問曰何故菩薩聲聞

[0205a10] 答曰菩薩 眾多法門因為

[0205a12] 問曰何故聲聞

[0205a12] 答曰加持 說法

[0205a13] 問曰何故他方來集 一生

[0205a14] 懈怠我慢不生 對治樂法他方來集不為佛世界
菩薩得佛餘者云何

[0205a18] 問曰如來何故迦葉法門不對 菩薩

[0205a19] 答曰如來大迦葉堪能 未知正信知覺大乘 中邪四句上相漸次
第一四句退失智慧邪行第二 四句退失智慧正念第三四句 白法第四四句白法
行惡第五四句行惡調伏 第六四句調伏第七 親近親近第八
親近親近菩薩行 邪行對治四句 上相漸次第一四句滿足助道
正念第二四句正念 增長第三四句正念增長 第四四句增長白法菩薩心
第五四句惡心調伏第六 四句調伏正道第七四句 親近親近第八四句親近
親近菩薩所行利益四句上下 第一四句菩薩如是
福德智慧第二四句功德智慧第三四句一切法 通達一法第四四句一切
白法一切一切利益一切眾生復修無量功德第五四句修行無量 無明住地第六四句無明
得無障礙二十二四句 之中漸次自此四句次第 解釋

[0205b19] 迦葉菩薩四法退失 」。

[0205b20] 問曰

[0205b20] 答曰大乘無上菩提方便愚癡示現放逸令正怯弱小心 使大意行者讚歎

[0205b23] 問曰四法無義

[0205b24] 答曰 算數攝取不可聽者 多聞憶持穿 使零落

[0205b27] 問曰何以 不少

[0205b28] 答曰無窮無義復有退失攝取復有餘者 種智聞思修三法
聞慧第四 是故四法諸法相近 差別解釋迦葉聽眾聽眾
一心 聽法說法

[0205c07] 問曰菩薩名為

[0205c08] 答曰大乘菩薩攝取多義 三義一者二者修行 云何覺知甚深智慧
修行自利利他因故無上菩提 得證智慧得證無上菩提退失 智慧二時二種得失
何者退云何無漏失當餘者 二時退智慧

[0205c15] 問曰無漏

[0205c16] 答曰解釋退失智慧不放逸作法退 智慧何以有漏智者無漏智助道
有漏便無漏智 不得無漏智無有退失

[0205c20] 問曰云何尊重退失智慧

[0205c21] 答曰瞋恨 不敬不敬不生不生 退失智慧諸法諸法
不盡未來世 退失智慧樂法留難因緣有餘
悔過愚癡 是故未來必得愚癡愚癡退智慧 憍慢自高卑下他人
即為顛倒未來世中招 退失智慧

[0206a02] 問曰何時退失

[0206a02] 二時未來

[0206a03] 問曰布施諸法 退失諸法何故退失 智慧布施退失

[0206a05] 答曰 菩提波羅蜜 所生依止菩薩中邪
提及菩提是故退失 智慧布施退失如是不敬退失智慧四句不樂四法
不敬不樂 我慢如是 不能等智退失四法復有
智相未來何者四法不能愚癡福報 顛倒現法不生正解
未來世 未來世愚癡未來 顛倒

[0206a19] 問曰尊重不敬法師

[0206a20] 答曰 顯示具足不樂設有不敬 敬重法師聽聞復有
不敬法師聽聞復有敬重 聽聞瞋恨不敬重者聽聞是故示現
具足不樂聽聞法意諸法諸法 不盡諸法 所知不盡
不敬復有一向 棄捨正法
諸法不盡心行 樂法留難因緣 不能悔過如是
中有樂法留難有餘云何樂法留難因緣呵責有餘不能悔過云何
壞人所有欲樂聽聞 無義而言 種種即令不復云何
呵責無限種種無限言說即便 不樂云何不能說教
不受樂法請問說法 不為法師不為 許可云何聽者聽眾
汝等甚深不能通達 聽眾正法如是因緣難處 果報憍慢自高卑下他人如是
憍慢云何憍慢 毀謗云何不善修行修行
云何毀謗善說修行不善不善憍慢心想憍慢不能得證正覺智慧諸法
退失如何退失何時 所有退失顯示何處退失智慧如何退失退失
何時退失現在未來所有退 不敬四法不恭 退失智慧對治

[0206c03] 「 迦葉菩薩四法大智慧何等 尊敬法師菩薩順行 因故大智因故種智何等
一者二者成熟滿足助道四者 成菩提恭敬聽聞聞法 便智慧所聞讀誦受持諸法
清淨心為人一切名聞利養 事故成熟心智智慧 多聞精進不懈怠聞法
言說多聞憶持 滿足助道智行其實言語 音聲實行成菩提智慧
尊敬法師不敬對治 敬重所聞諸法讀誦受持 耳識意識
聞慧思慧清淨心 為人一切名聞 利養恭敬因故利養
恭敬禮拜名聞稱揚功德 多聞聞慧等智 聞慧修慧譬如有人
一切諸事衣服菩薩如是聞慧智者乃至 一切智因故勤求自利利他
所聞行者 順行 音聲語言 非但無義
出世順次解釋尊敬 諸法樂求 障礙不為種智
我慢對治尊敬順行 所聞 好樂多聞多聞
自利利他修行不著語言語言音聲菩提心根本一切智 菩提心是以菩提心菩提心 諸法因故

[0207a12] 「迦葉菩薩四法 菩提心何等欺誑阿闍梨

[0207a13] 何故四法菩提心 不少

[0207a15] 答曰正信顛倒菩提心 諸法假名
得法如是次第欺誑阿闍梨師長師長不能如實犯罪發露
欺誑師長阿闍梨 指授發露 犯罪方便
師長助益聖者 功德憐愍修善 妄語以是
業報增上業報正信 菩提心不能如是 妄語菩提心
無疑疑悔梵行無疑 顛倒梵行中正戒行 疑惑如是梵行至心
恭敬諂曲疑惑 業障以是菩提心顛倒正信 菩提心不能疑惑
菩提心第二 大乘誹謗惡名樂修 有法遠離信樂大乘
誹謗惡名不善 破壞無利無利不善 惡名所謂破戒發言
梵行分別 有如如是 菩薩無利分別