Maitreyaparipṛcchopadeśa (Mile Pusa Suo Wen Jinglun) 彌勒菩薩所問經論
Scroll 1
Click on any word to see more details.
彌勒菩薩所問經論卷第一後魏天竺三藏菩提流支譯
[0233b06] 如是我聞：
[0233b06] 一時，婆伽婆住王舍城耆闍崛山 中，與大比丘眾千二百五十人俱，并諸菩薩 摩訶薩十千人等。
[0233b08] 爾時，彌勒菩薩摩訶薩即 從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛白佛 言：「世尊！我今欲以少法問於如來、應、正遍知。
不審世尊！聽許以不？」
[0233b11] 爾時，世尊告彌勒菩薩 摩訶薩言：「彌勒！隨汝心念問於如來、應、正遍 知。我當為汝分別解說，令汝心喜。」
[0233b13] 爾時，彌勒 菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如是願樂欲聞。世 尊！諸菩薩摩訶薩畢竟成就幾法，不退阿耨
多羅三藐三菩提，於勝進法中不退不轉，行 菩薩行時降伏一切諸魔怨敵，如實知一切 法自體相，於諸世間心不疲惓，以心不疲惓
故不依他智，速疾成就阿耨多羅三藐三菩 提？」
[0233b20] 爾時，世尊告彌勒菩薩摩訶薩言：「善哉，善 哉！彌勒！汝今乃能問於如來如是深義。」
[0233b21] 佛復 告彌勒菩薩摩訶薩言：「汝今應當一心諦聽， 吾當為汝分別解說如是深義。」
[0233b23] 即時，彌勒菩 薩摩訶薩白佛言：「世尊！如是。願樂欲聞。」
[0233b24] 佛復 告彌勒菩薩摩訶薩言：「彌勒！若諸菩薩摩訶 薩畢竟成就八法，不退阿耨多羅三藐三菩 提，於勝進法中不退不轉，行菩薩行時降伏
一切諸魔怨敵，如實知一切法自體相，於諸 世間心不疲惓，以心不疲惓故不依他智，速 疾成就阿耨多羅三藐三菩提。何等為八？彌
勒！所謂諸菩薩摩訶薩成就深心、成就行心、 成就捨心、成就善知迴向方便心、成就大慈 心、成就大悲心、成就善知方便、成就般若 波羅蜜。
[0233c05] 「彌勒！云何諸菩薩摩訶薩成就深心？ 彌勒！若諸菩薩摩訶薩聞讚歎佛及毀呰佛， 其心畢竟於阿耨多羅三藐三菩提堅固不
動。聞讚歎法及毀呰法，其心畢竟於阿耨多 羅三藐三菩提堅固不動。聞讚歎僧及毀呰 僧，其心畢竟於阿耨多羅三藐三菩提堅固
不動。彌勒！如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就深 心。
[0233c12] 「彌勒！云何諸菩薩摩訶薩成就行心？彌 勒！若諸菩薩摩訶薩遠離殺生、遠離偷盜、遠 離邪婬、遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠
離綺語。彌勒！如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就 行心。
[0233c16] 「彌勒！云何諸菩薩摩訶薩成就捨心？彌 勒！若諸菩薩摩訶薩是能捨主、是能施主，施 諸沙門及婆羅門、貧窮乞匃下賤人等，衣食
臥具隨病湯藥所須之物。彌勒！如是諸菩薩 摩訶薩畢竟成就捨心。
[0233c20] 「彌勒！云何諸菩薩 摩訶薩成就善知 迴 向方便心？彌勒！若諸 菩薩摩訶薩所修善根，謂身口意業，皆悉迴
向阿耨多羅三藐三菩提。彌勒！如是諸菩薩 摩訶薩畢竟成就善知迴向方便心。
[0233c24] 「彌勒！云 何諸菩薩摩訶薩成就大慈心？彌勒！若諸菩 薩摩訶薩畢竟成就大慈身業，畢竟成就大
慈口業，畢竟成就大慈意業。彌勒！如是諸菩 薩摩訶薩畢竟成就大慈心。
[0233c28] 「彌勒！云何諸菩 薩摩訶薩成就大悲心？彌勒！若諸菩薩摩訶 薩畢竟成就不可譏呵身業，畢竟成就不可
譏呵口業，畢竟成就不可譏呵意業。彌勒！如 是諸菩薩摩訶薩畢竟成就大悲心。
[0234a03] 「彌勒！云 何諸菩薩摩訶薩成就善知方便？彌勒！若諸 菩薩摩訶薩善知世諦，善知第一義諦，善知
二諦。彌勒！如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就善 知方便。
[0234a08] 「彌勒！云何諸菩薩摩訶薩成就般若波羅蜜？ 彌勒！若諸菩薩摩訶薩如是覺知，依此法有 此法、依此法生此法，所謂無明緣行，行緣
識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣 受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老 死憂悲苦惱，如是唯有大苦聚集。
[0234a13] 「彌勒！此法 無故此法無、此法滅故此法滅，所謂無明滅 則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅
則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅 則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則 生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅，如是唯有大
苦聚集滅。彌勒！如是諸菩薩摩訶薩畢竟成 就般若波羅蜜。
[0234a20] 「彌勒！是名諸菩薩摩訶薩 畢竟成就八法，不退阿耨多羅三藐三菩提， 於勝進法中不退不轉，行菩薩行時降伏一
切諸魔怨敵，如實知一切法自體相，於諸世 間心不疲惓，以心不疲惓故不依他智，速疾 成就阿耨多羅三藐三菩提。」
[0234a26] 佛說此經已。彌勒菩薩摩訶薩，及餘諸菩薩 摩訶薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜
叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人 非人等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受 奉行。
[0234b02] 彌勒菩薩摩訶薩所問經論卷第一
[0234b03] 歸命彌勒世尊。
[0234b03] 問曰：「何故如來說此脩多羅？」
[0234b04] 答曰：「捨等四句示現施、戒、修行相三種功德， 是菩薩、外道、聲聞、辟支佛共法；深心等四句 示現即彼四法唯菩薩行，不與外道、聲聞、辟
支佛共，是故如來說此修多羅。布施示現施 功德，遠離殺生等示現戒功德，慈悲等二句 示現修行功德，此義云何？有外道凡夫，離善
知識、不聞正法、不善思惟、不如說行故，妄執 常見等能集業因，諸結使等相依有力增長 世間因故，堅著妄執決定成就世間因故，離
實諦見故無利益他心故，貪著世樂故。
[0234b13] 「彼 諸外道雖有施等善根種子，以疑悔故，愛水 潤識，住五取陰地，無明土覆時節和合能生 識牙，次第增長成世間果。又聲聞、辟支佛人
親近善知識，從已度生死海、欲度生死海 人，聞說世間過患、復自少見，厭世間苦、樂 涅槃樂，欲捨世間、追求出道，雖不取施等功
德而亦不離施等功德，能伏煩惱得上勝法。 以是義故，雖復修集施等善法，以無四法 故，不得大菩提。
[0234b22] 「又，菩薩人畢竟具足成就八 法，建立大事、荷負重擔，親近真善知識，深見 世間過患、知涅槃寂靜，為眾生故不厭世間
苦，初發菩提心不失因故，深心成就；捨自身 樂為利益眾生故，修行施等功德迴向大菩 提，依方便力增長微少施等功德，能護自身
不墮聲聞辟支佛地；以究竟成就般若波羅 蜜故，能清淨施等功德，令住菩薩道，示現深 心等四句，能攝取施等四句，為菩薩不同法，
能得一切種智，是故如來說此修多羅。」
[0234c03] 問曰：「復以何義，如來說此修多羅？」
[0234c03] 答曰：「為遮 無因、顛倒因，隨順正因果，是故如來說此修多 羅。此義云何？言不退阿耨多羅三藐三菩提
者，以深心成就故，此明何義？以諸菩薩摩 訶薩見法界時即得永離菩提心障，謂身見 等一切煩惱，出過聲聞、辟支佛地入菩薩位，
起於初地，菩提之心不失因故，證得深心，是 故名為不退阿耨多羅三藐三菩提。
[0234c10] 「又言 不轉者，以證勝法故。此明何義？以成就施 行故。此復何義？以起無損害心根本業道，攝 取上上勝行，是故不轉離根本業道修行施
等行一切處不退，以是義故名為不轉。
[0234c14] 「又言 行菩薩行時降伏一切諸魔怨敵者，以善知 迴向方便心成就故。此明何義？略說四魔，謂 煩惱魔、陰魔、死魔及以天魔，唯煩惱魔以為
根本，依煩惱魔有餘三魔。何以故？以諸凡夫 煩惱纏心，依此煩惱所纏之心，樂於世間求 彼處樂，布施等法迴向天道。以此義故，為彼
陰魔、死魔所纏繫屬天魔。是故菩薩斷身見 等一切煩惱，復能遠離不活等畏，捨自身樂， 為欲利益諸眾生故，修集慈悲布施等行善
根功德，皆悉迴向薩婆若智，遠離一切諸魔 惡道，是故名為行菩薩行時降伏一切諸魔 怨敵。
[0234c26] 「又言於諸世間心不疲惓者，以大慈大 悲心成就故。此明何義？以諸菩薩摩訶薩，常 為世間一切眾生愚箭所射心受苦惱，以大慈
大悲心成就故，見眾生利即是己利，是故大 慈大悲心生，則能利益一切眾生，是故名為 於諸世間心不疲惓。
[0235a02] 「又言如實知一切法自 體相者，以方便成就故。此明何義？以知諸法 自相同相故。此復何義？以諸菩薩善知世諦、
善知第一義諦方便，是故不著有無二邊。此 明何義？菩薩雖見識境界事，而先已觀察識 境界事。何以故？以常不捨第一義諦深心力
故，是故不墮著有邊見，雖常不捨第一義 諦、而常善知世諦之事。何以故？以常明見諸 有為行不捨世間心念言說故，是故不墮著
無邊見。以能善知此二種義，是故名為如實 知一切法自體相。
[0235a12] 「又言以心不疲惓故，不依他 智，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提者，以般 若波羅蜜成就故。此明何義？以諸菩薩摩訶
薩般若觀察有為法故。此復何義？菩薩觀察 諸有為行，無人無眾生無主無自在，迭共相 因增長有力，依於本業造一切業，猶如幻師
所作幻人，往來跳躑種種技術無疲惓者，是 故名為以心不疲惓故。又心不疲惓者，以離 眾生相故。此明何義？有為諸行一切無實，唯
有種種諸業使行他力相依故，能成就有為 諸行。是故菩薩知有為法實無神我，而不依 他智，隨所修行，皆以毘離耶波羅蜜增長成
辦，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。以諸菩 薩摩訶薩求薩婆若，示現遠離無因、顛倒因， 隨順正因果，是故如來說此修多羅。」
[0235a26] 問曰：「復 以何義如來說此修多羅？」
[0235a27] 答曰：「依不定聚菩 薩求定聚故，成就何等行得入正定聚，示現 彼菩薩入正定聚修正因行，是故如來說此修
多羅。此義云何？菩薩未證初地正位，雖無量 劫習集善根，而未能得不退轉位、未得畢竟 無怖畏處，心未安隱，常為世間苦惱所逼。未
得菩提心根本慈悲心力，未得增上力故，以 世間道智觀察十二因緣，如實觀有為行，以 依世間道觀寂靜法界，求大涅槃無方便智
故，墮聲聞、辟支佛地。若墮聲聞、辟支佛地有 三種失。何等為三？一者、退失一切大乘善根 種子；二者、退失能與一切眾生樂因；三者、退
失薩婆若智。以是義故，如來經中說言：『迦葉！ 譬如一切世間天人，雖復修治偽琉璃珠，而 彼偽珠終不能作真琉璃寶。如是，迦葉！一切
聲聞修戒定慧，及頭陀等一切功德，終不能 得坐於道場成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！ 譬如修治大毘琉璃，隨意能得無量百千萬
億珍寶。如是，迦葉！修菩薩行故能出生一切 聲聞辟支佛等及以人天。』依此義故，如來《寶 積經》中說，菩薩有四種非善知識。何等為四？
一者、求聲聞人但欲自度；二者、求緣覺人喜 樂小事；三者、讀外經典路伽耶等；四者、習學 一切文辭嚴飾。所有親近此四種者，但增世 利不增法利。
[0235b23] 「復有經中，大德迦葉白文殊師利：『有五逆人 能發阿耨多羅三藐三菩提心，修諸功德證 大菩提，而羅漢不能。譬如根敗之人於五欲
境界無所能為、無所增益，如是聲聞、辟支佛 人離諸結使，於一切佛法無所能為、無所增 益，無如是觀察佛法力。是故，文殊師利！一
切凡夫報如來恩，非聲聞也。何以故？凡夫之 人聞佛功德，為不斷絕三寶種故，能發阿耨 多羅三藐三菩提心；聲聞之人雖復終身聞諸
佛法十力四無畏等，而不能發阿耨多羅三 藐三菩提心。』
[0235c04] 「又《般若波羅蜜經》中說：『諸天子！ 未發阿耨多羅三藐三菩提心者，彼人應發 大菩提心。已入聲聞辟支佛位，不能復發阿
耨多羅三藐三菩提心。何以故？一切聲聞、辟 支佛等斷生死流，不能數數受生世間。發阿 耨多羅三藐三菩提心諸菩薩摩訶薩，於初
地中見實諦故，發阿耨多羅三藐三菩提心， 不失因故攝得深心。以般若波羅蜜如實攝 取修戒行等，不著身命唯為利益眾生，修行 彼時名為不退轉菩薩。』
[0235c13] 「應知！是故如來十地 修多羅中說：『菩薩生如是心，即時過凡夫地 入菩薩位，生在佛家種姓尊貴，無可譏嫌過
一切世間道，善住菩薩法中，善住菩薩正處， 入三世平等真如法中。如來種中畢定究竟 阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法，名住 菩薩歡喜地。』
[0235c19] 「以不動法故過五怖畏，所謂：不 活畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大眾威德畏，彼 皆遠離。何以故？是諸菩薩離我等相故。過
凡夫地者，彼過有九種。應知！入菩薩位者，位 過，初成出世間心，如始住胎相似法故。生在 佛家者，家過，以依方便般若生家，生相似法
故。種姓尊貴無可譏嫌者，種姓過，以大乘行 生，子相似法故。過一切世間道者，出過，以世 間道不能攝取出道，生相似法故。入出世間
道者，入過，以出世間道攝取入道，生相似法 故。善住菩薩法中者，身過，以大悲為體，於作 他事即是己事，自身體相似法故。善住菩薩
正處者，處過，不捨世間、方便不染、善巧正住， 生住處相似法故。入三世平等真如法中者， 業過，順空聖智，生命相似法故，如來種中決
定究竟阿耨多羅三藐三菩提者，畢竟過，佛 種不斷究竟涅槃，道成就相似法故。如是示 現凡夫生、菩薩生，入胎不相似，以有染無染
故，如是次第家不相似、種姓不相似、出不相 似、入不相似、身不相似、處不相似、生業不 相似、成就不相似。如是尊者婆藪槃豆說畢
竟成就心。有餘論師更異法釋。偈言：
「『菩薩摩訶薩， 以生何等心，
見世間虛妄？ 佛說彼初心。』
[0236a14] 「此明何義？見世間虛妄者，以一切世間唯因 緣生無有實體。如尊者龍樹菩薩偈言：
「『因緣和合生， 彼法無實體，
若無實體者， 云何名有法？』
[0236a18] 「聖者無盡意菩薩摩訶薩無盡經中說：『觀察 因緣方便智，知一切法依因依緣和合而生。 若一切法依因依緣依和合生，彼法不依我、
人、眾生、壽命。若法非我、非人、壽命，彼法不可 數為過去、現在、未來。菩薩若能如是觀察，是 名菩薩摩訶薩觀察因緣和合方便智。』不依
我者，此義云何？以依種種因緣法生，不依我 生，以無實我體故。如眾緣生火，火體有熱， 熱無實體，而因緣和合名火有熱。如是不離
身根知外更有實我，以無實體故。無實體者， 為同虛空？為同有為？若同虛空，即是無物；若 同有為，即是無常。我、人、眾生、壽命等者，為可
化眾生種種名說非有實我。
[0236b01] 「又如經中，大海 慧菩薩為聖者大悲思梵說成就一切佛法 問答品中，偈言：
「『諸法因緣生， 彼法無實體，
法若實無體， 彼法實不生，
菩薩知眾生， 如是無實際，
依彼實際智， 知諸法虛實。』
[0236b08] 「以是義故，菩薩知一切法因緣和合而生，眾 生無其實體。若如是者，一切世間心識皆是 虛妄分別，彼菩薩心於一切法實際平等無
礙智行即是初心，是故名為初發阿耨多羅 三藐三菩提心。是故偈言：
「彼不見凡地， 以彼體空故，
是故諸佛說， 過彼凡夫地，
遠離聖人法， 染著身見等，
住五欲資生， 故名凡夫人。」
[0236b17] 「此明何義？地者，彼處生凡人，是名凡夫地。 此是三界中煩惱所縛處，依止煩惱生，是名 凡夫地。是故，彼初心見三界皆空，不起一法
相，以其不起一法相故，則不願樂一切處生。 除慈悲心為欲教化諸眾生故，而常觀察寂 靜法體。以是義故，說彼菩薩過凡夫地。是故 偈言：
「法體無故空， 空故無所作，
離一切相故， 智者無所求。」
[0236b26] 「入菩薩位者，偈言：
「即空名菩提， 佛說煩惱病，
墮辟支佛地， 及取聲聞位。」
[0236b29] 「即空名菩提者，如實覺知眾生虛空名為菩 提。是故，聖者無盡意菩薩四念處說，諸菩薩 摩訶薩修法觀時，若見一切法離空無相無
願、無行無生無起，及離十二因緣者，不名如 實覺。若不見少法離空，無相、無願、無行、無生、 無起，及離十二因緣。菩薩若能如是覺知一
切眾生無其實體，是名如實覺。是故，偈言即 空名菩提。故若初地菩薩覺知一切諸眾生 空，棄捨利益一切眾生，而取聲聞、辟支佛位，
是則名為初地菩薩所治煩惱。是故，偈言佛 說煩惱病，墮辟支佛地，及取聲聞位故。
[0236c10] 「又復 偈言：
「知空離二邊， 無二染涅槃，
以無涅槃染， 佛說菩薩位。」
[0236c14] 「知空離二邊者，此義云何？如《如來法印經》中 說：『舍利弗言：「無差別法者，即名為空。」舍利
弗言：「世尊！所言空者，此言何謂？」佛告舍利 弗：「所言空者，非可說、非不可說。若非可說、非 不可說，彼不可表。若不可表，彼非世間、非出
世間。以非世間、非出世間故，說名為空。若能 如是了知空者，名離二邊。菩薩若離彼二邊 者，不墮煩惱，不取聲聞、辟支佛等二種涅槃。」』
[0236c22] 「佛說煩惱病者，取異地相故。取異地相者，謂 取聲聞、辟支佛等異地相故。亦名棄捨利益 眾生，以取無為涅槃樂故，又以妨於佛菩提
故，復有異義：無煩惱病者，離煩惱病故，以 其不取二乘涅槃，依本願力不捨利益諸眾 生故。若如是者，無二乘病無煩惱病，如實
修行一切法空，是名諸菩薩摩訶薩入菩薩 位。以能遠離一切煩惱、遠離一切對治法故， 如是菩薩以無二行依本願力不捨利益諸眾
生故，不墮聲聞、辟支佛地，不為世間煩惱所 染。此是菩薩摩訶薩等最難勝事，以雖不見 一切眾生而為眾生修行諸行，如是之事不
可思議，一切世間不能覺知，第一希有，一切 聲聞辟支佛等所不能見。
[0237a06] 「以此義故，龍樹菩 薩摩訶薩《集菩提功德論》中說偈言：
「『此最希有事， 第一不思議，
菩薩為行行， 而不見眾生。』
[0237a10] 「如來亦說為欲讚歎諸菩薩摩訶薩如實希有 功德。如經中說，菩薩摩訶薩有四種真實功 德。何等為四？一者、能信解空亦信因果；二者、
知一切法無有吾我，而於眾生起大悲心；三 者、深樂涅槃而遊生死；四者、所作施行皆為 眾生不求果報若如是者，即生在佛家。是故 偈言：
「菩薩摩訶薩， 以離諸煩惱，
則證菩薩位， 是故生佛家。」
[0237a19] 「此明何義？又佛家者，行何等法生如來家？謂 離煩惱故、解空行故、知自位故；又作利益 眾生行故、不迷失行故，得如是法名為菩薩
摩訶薩生在佛家。」
[0237a22] 「此明何義？偈言：
「佛說如來家， 謂方便般若，
菩薩生是家， 是故不可嫌。」
[0237a25] 「此義云何？言方便者，略說不捨一切眾生；言 般若者，所謂不取一切諸法。此二種法是諸 佛家，是故菩薩摩訶薩依方便、般若生，以為
方便、般若二法之所攝故。菩薩摩訶薩為欲 利益一切眾生生在世間，而實不依煩惱業 生。若如是者，菩薩摩訶薩不可譏嫌，一切天
等可呵之法皆悉遠離，生佛勝家。以是義故， 種姓尊貴不可譏嫌。是故，如來修多羅中為 婆羅門而說偈言：
「『天人乾闥婆， 龍夜叉眾鳥，
如是等諸業， 皆悉已滅盡。
彼漏散滅盡， 如蓮華不染，
若能如是知， 不染著諸欲。』
[0237b09] 「如是菩薩摩訶薩是名真佛子，非天等異子。 是故偈言：
「菩薩知實際， 及修波羅蜜，
以得無漏道， 故出過世間。」
[0237b13] 「菩薩知實際者，此明何義？明一切法皆悉寂 靜。是故如來而說偈言：
「『一切法無體， 以實無諸事，
不生不滅故， 得名為實際。』
[0237b17] 「如是般若波羅蜜，知一切諸法無體真實際， 以般若波羅蜜知斷道行，五波羅蜜知方便 功德道。如是菩薩摩訶薩以此功德智慧能
成佛菩提，能盡諸煩惱，能利益眾生。
[0237b20] 「又修諸 波羅蜜亦知如實際。云何知？不見施者、受者、 財物三種法故，修行清淨諸波羅蜜。菩薩如
是修行實際，是故無漏，以無漏故出過一切 諸世間道。是故偈言：
「分別世間行， 煩惱稠林中，
取出世間位， 是入出世道。」
[0237b27] 「分別世間行者，略有二種分別：一者、實分別， 謂色是可見相，如是等；二者、勝分別，即彼色 中青黃赤白等。世間者，即五陰煩惱；稠林
者，深嶮黑闇恐怖可畏，不可觀察難見難知。
[0237c02] 「如是菩薩摩訶薩觀察自體，分別、勝分別、五陰 分別，如向所說事中不著，作是思惟：『我當云 何令眾生解？』是故偈言：
「如實知諸法， 實勝陰一二，
不見眾生事， 云何化眾生？
菩薩摩訶薩， 修行無漏智，
及以功德行， 趣於出世道。」
[0237c09] 「是故菩薩入出世間道。」
[0237c09] 問曰：「云何善住菩薩 法中？」
[0237c10] 答曰：「偈言：
「入菩薩諸地， 安住己法中，
依通及自在， 化一切眾生。」
[0237c13] 「入菩薩諸地者，如下經言：『善知地地轉行故。』 化一切眾生者，如下經言：『得百三昧乃至無 量百千萬億那由他劫不可數知故。』得自在
者，如說種種功德，何等時？何等法？何等自在？ 何等成就事？何等行？得諸自在不退一切佛 法種子義，成就一切佛法，故言善住菩薩法 中。」
[0237c19] 問曰：「云何善住菩薩正處？」
[0237c19] 答曰：「偈言：
「一時諸佛邊， 聞持思修說，
行解義成就， 正覺供養等，
菩薩摩訶薩， 修行如是法，
是名為安住， 菩薩正處中。」
[0237c24] 「是故，經言善住菩薩正處。」
[0237c24] 問曰：「云何入三世 平等真如法中？」
[0237c25] 答曰：「偈言：
「知諸佛菩提， 及佛菩薩行，
知佛三世空， 是名善意入。」
[0237c28] 「此義云何？謂知一切三世諸佛法身平等。又 復能知一切諸佛依色身故，修行一切佛菩 薩行，及知一切過去未來現在諸法，皆從因
緣和合而生無其實體。善意入者，如向所說 三世諸法平等無二，如實而知一味等味不 破壞入。是故經言：『入三世平等真如法中。』」
[0238a04] 問 曰：「云何如來種中畢定究竟阿耨多羅三藐 三菩提？」
[0238a06] 答曰：「偈言：
「菩薩淨煩惱， 及淨眾生心，
具足大慈悲， 畢定成菩提。」
[0238a09] 「菩薩淨煩惱者，此義云何？以初地所治身見 等煩惱，於見道時中皆悉遠離故，彼見道中 遠離煩惱。如向所說，見一切法三世平等，如
實中說。及淨眾生心者，如下經言：『於一念頃 教化百眾生，乃至若以願力自在勝上。』如是 等依教化力清淨諸煩惱故得。故下經言：『是
故我當先住善法，亦令他人住於善法。何以 故？若人自不行善、不具善行，為他說法令住 善法，無有是處。』以得大慈大悲心故，是故
上經言：『是心以大悲為首，是故菩薩自淨煩 惱淨眾生心具大慈悲，名為畢竟得阿耨多 羅三藐三菩提。』以畢定進趣大菩提故，偈言：
「佛子金剛藏， 說十法初心，
即名佛菩提， 畢成佛道故。」
[0238a23] 「此義云何？以聖者金剛藏菩薩摩訶薩說此 十種法為菩薩初地無漏菩提心，即此十種 心名為佛菩提，故言畢竟阿耨多羅三藐三
菩提。又偈言：
「譬如好種子， 能生莖葉等，
如是菩提心， 不異諸佛法。」
[0238a29] 「此義云何？以初證法心於一切佛法以為種 子，以初地法與一切佛法以為因故。又偈 言：
「初地心增長， 佛說為諸地，
最妙勝菩薩， 說初月為喻。」
[0238b05] 「此明何義？如《文殊師利問菩提經》中說偈言：
「『譬如月初生， 增長即滿月，
如是歡喜地， 增長即是佛。』
[0238b08] 「如是十句義，餘論師異釋應知。是故如來為 不定聚菩薩求定聚故，說此修多羅。」
◎
彌勒菩薩所問經論卷第一
* * *
【經文資訊】大正藏第 26 冊 No. 1525 彌勒菩薩所問經論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，Jasmine 大德提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】
* * *
本網站係採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA
Dictionary loading status: not loaded