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Maitreyaparipṛcchopadeśa (Mile Pusa Suo Wen Jinglun) 《彌勒菩薩所問經論》

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彌勒菩薩所問經論卷第八
後魏天竺三藏菩提流支

[0265b12] ◎「成就方便。」

[0265b12] 問曰:「無量 成就方便?」

[0265b13] 答曰:「示現方便 攝取四無量隨順自心果報四大隨順菩薩二種
利益方便以外一切無有第一義諦 方便修行無量成色 聲聞辟支佛涅槃以為究竟
善根棄捨利益一切眾生棄捨世諦 利益自身不能如實四無量不能究竟煩惱折伏一切煩惱
菩薩摩訶薩如實知二種有為 無為觀察眾生不捨有為如實知寂靜 以為成就一切佛法有為
利益如實知自相不能 自在得色清淨果報四無量 愛心不能隨順成就果報隨順
四大四大成就第一義 禪定隨順心力捨離四大自相如是成就有為法菩薩
淨持功德四無量隨順心力成就 果報隨順四無量心以是,《聖者 梵天修多羅如來:『菩薩
摩訶薩成就四法修行四禪欲界 四法一者自在二者具足善根觀察一切眾生四者修行方便般若。』
示現方便攝取無量修行隨心 方便。」

[0265c10] 問曰:「方便云何方便?」

[0265c10] 答曰:「 方便二種一者異義二者不捨 智慧觀察名為方便
異義菩薩現前證聖道果 厭世苦惱世間利益一切 眾生自身大菩提方便眾生
方便清淨大悲菩提 聲聞辟支佛功德對治 菩薩證聖現前異義

[0265c18] 「不捨 菩薩心不捨世諦第一義諦 菩薩一切有為諸法 觀察眾生不捨一切有為諸法有為
不捨無為法如是菩薩摩訶薩般若 退轉方便聖者文殊師利 :『天子菩薩摩訶薩般若菩薩摩訶薩
有為無為如是菩薩摩訶薩名為無畏菩薩復次天子菩薩觀察 不捨有為觀察佛法無為
菩薩摩訶薩名為無畏菩薩。』如是 順心稱心成就名為 便畢竟具足名為方便。」

[0266a01] 問曰:「 世諦如是何等?」

[0266a02] 答曰:「 自相第一義諦 二義自相。」

[0266a04] 問曰: 「世諦第一義諦便何故 二義?」

[0266a06] 答曰:「示現菩薩勝義 便是故二義外道 如實般若唯有世智出世聲聞
世間智涅槃世間智菩薩 摩訶薩利益一切眾生妙法 第一義諦修行方便智如來
示現菩薩方便智是故二義成就般若波羅蜜。」

[0266a13] 問曰:「何故如來方便成就般若波羅蜜?」

[0266a14] 答曰:「示現方便攝取 般若示現菩薩是故 如來方便成就般若波羅蜜
菩提分法清淨善根菩薩 真如法體未能真如實智觀察 聲聞辟支佛對治觀察大慈悲
成就根本大慈悲然後真如以是真如聲聞辟支佛 如來示現修行次第方便 成就般若波羅蜜。」

[0266a24] 問曰:「成就般若波羅蜜般若如實 知見名為般若境界名為般若 深淺數量名為般若。」

[0266a26] 答曰:「 彼岸波羅蜜佛如來到彼岸 波羅蜜初地菩薩畢竟到彼岸 波羅蜜菩薩畢竟彼岸波羅蜜
是故如來中說:『隨順波羅蜜 未決定彼岸。』是故如來無盡意 中說:『滿足菩薩行波羅蜜
滿足波羅蜜。』如是。」

[0266b05] 問曰:「般若波羅蜜云何般若波羅蜜 ?」

[0266b06] 答曰:「菩提大慈悲攝取 便智慧如實知一切諸法勝義名為般若波羅蜜。」

[0266b09] 問曰:「成就云何成就?」

[0266b09] 答曰:「究竟 成就遠離一切凡夫名為般若波羅蜜 究竟般若波羅蜜遠離世間究竟
名為般若波羅蜜成就般若 究竟無畏。」

[0266b13] 問曰:「如是 得名究竟成就般若波羅蜜?」

[0266b14] 答曰: 「次第初地 得佛菩提對治現前對治初地方便攝取方便般若一切惡道
聲聞辟支佛如是餘地隨分相應 菩薩如是知者隨順如實智般若有為他力相依無有。」

[0266b21] 問曰:「 勝義?」

[0266b22] 答曰:「示現二種 有為二種何者 一者先生二者共生先生
眼識先生意識相似隨順 不滅不容後心心滅後心 先生共生識相
相應法 諸法因緣依止 共生先生 共生。」

[0266c02] 問曰:「 不然何以共生 因果差別共生
無有如是差別不可 因果差別。」

[0266c07] 答曰:「世間共生 一法一法猶如 不能
何以以此隨順 隨順隨順 如是
如是共生眼識身等 眼識眼識身等
菩薩如是觀生法無有作者 因緣和合

[0266c17] 「 菩薩如是:『無常云何 ?』是故菩薩如是:『故而
先有生法先有 常法。』以是因緣和合無有 一法無有眼識境界
以是決定不從

[0266c24] 「因緣因緣 因緣不住以是法滅 此處
因緣和合示現 因緣因緣 觀念

[0266c29] 「示現過去無明 過去無明 八分示現現在
示現現在現在 示現老死無明示現煩惱煩惱道生
業道業道 集諦因故名為
苦諦無明五分集諦

[0267a10] 「 修多羅中說無明復有 多羅中說因緣生無明
生相無明相應相應法 身業口業共生 無明共同 。」



[0267a17] ◎問曰:「無明因緣以為因緣如是十二因緣何以無明 有餘因緣世間有為法
最初。」

[0267a20] 答曰:「煩惱因緣云何生生煩惱煩惱從業 生生如是輪生以是世間。」

[0267a22] :「自在天自在天 世間以是世間。」

[0267a24] 答曰: 「不然何以常法不能世間不見 一法自在天微塵無常因緣 不見常法無常因緣
自在天以是自在天不能生法

[0267a29] 「現見 種種何以牛羊至人 差別以是自在。」

[0267b02] 問曰:「 因緣生一切法何以孔雀 不同不從無明因緣世間
因緣世間何以 孔雀因緣差別 世間無明。」

[0267b07] 答曰:「不然何以現見猶如種子 和合種種因緣
因而萬物 何以比智世間未曾因而有法
是故世間一切諸法

[0267b14] 「種種種種 種種種種種種 因而如是萬物世間
種種現見種種種種

[0267b18] 「復有若一 一切法便一切 中一一切不然以是
因果復有答應變異 若一不從不變猶如虛空不然何以變異云何變異
無後異生不見 如是轉變是故諸法因而

[0267b26] 「復有一切 一切作業空無利益不見有如以是。」

[0267b29] 問曰:「我見現見 種子過去如是現見 和合過去。」

[0267c02] 答曰: 「不然何以現在過去 過去因而
不從應從土塊 相續何以 相續智者父母以是
諸眾生相續等智等智智相 是故過去。」

[0267c10] 問曰:「 何以牛糞和合無有生火如是無有 和合。」

[0267c13] 答曰:「不然何以比智何等 生法法相無相異生
不見 是故如是 牛糞生火不見
如是不見 過去是以生火無有一切現在
不從過去不然以是煩惱世間法云何聖人 云何煩惱一切聖人
弟子聲聞如是說煩惱 因而世間如是:『作惡作惡作惡惡行因緣
惡道。』一切如是說從業 是故:『。』世間 如是說從業如是:『一切
不樂生處遠離一切種種惡行以求一切 生處修行一切種種善行。』以是 聖人一切世間人如是從業 故而世間。」

[0268a06] 問曰:「不住煩惱 剎那不住煩惱剎那是故 業煩惱世間。」

[0268a08] 答曰:「我見 因而
枝葉悉皆不見 相續 所有如是見外
和合如是如是比智 世間。」

[0268a15] 問曰: 「若非顛倒世間業煩惱 世間云何?」

[0268a17] 答曰:「不知 業行世間人不知 五欲境界一切種種無利為生
一切種種無利是故修行世間 果報作業煩惱作業 世間愚癡凡夫智慧不能觀察
無明無量種種苦惱 未來世功德 功德復有人心顛倒 在世五欲境界未來世無有福德是故
福德殺生復有三昧 增上修行一切 是故三界不斷不絕
一切煩惱煩惱一切如是 以來不斷不絕。」

[0268b03] 問曰:「一切煩惱世間行者如來 修多羅何故無明世間?」 答曰:「雖說無明一切煩惱
雖說無明一切云何愚癡 煩惱中說無明因緣
是故無明 根本其餘煩惱猶如世間 。」

[0268b12] 問曰:「過去無明 未來無明。」

[0268b13] 答曰:「 無明一切境界不如 無明遍一切處
緣於有為無為無明 有為法無為法不如有為 緣於不同無明
不如一切煩惱 無明一切煩惱共相 不如愚人智者一切
不斷無明一切苦 以為根本以是無明 第二煩惱示現是故未來 無明。」

[0268b26] 問曰:「過去 煩惱無明現在 煩惱煩惱
取名?」

[0268b29] 答曰:「現見現見 過去所有煩惱以是不可 是故煩惱差別不可示現
不可得是故無明現在 煩惱現見煩惱差別 示現欲取見取如是
是故現在所有煩惱取名。」

[0268c07] 問曰:「煩惱