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Buddhabhūmisūtraśāstra (Fo Di Jing Lun) 《佛地經論》

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佛地經論卷第四
親光菩薩

大唐三藏法師玄奘 

[0306c06] 空中種種色相現生 空無如是如來淨法變化 利眾生現生淨法無生

[0306c09]

[0306c09] 復有:「淨法一切所知 捨離一向隨轉法界應有生滅無生所知境界捨離一向
隨轉。」第四太虛 種種色相現生意言 虛空諸色容受色相捨離一向
諸色復現虛空無生 如是如來清淨法界一切一切 變化利眾生捨離一向隨轉
現生淨法無生就此 密意契經中說:「曼殊室利不生不滅 。」乃至廣說勝義諦諸法無生
世俗諦施設生滅是故 世俗現有生滅勝義實有生滅淨法變化利眾生亦復如是

[0306c24] 空中種種色相 空無如是如來淨法顯示如來 甘露聖教淨法

[0306c27]

[0306c27] 復有:「淨法一切 如來聖教現見法界 應有增減法界不清。」
第五太虛空中種種色相 如來聖教外道一切世間 最為真實殊勝清淨猶如醍醐
甘露涅槃永不如是聖教奉行 得無千載正法 千載佛教聲聞藏
去世百年菩薩藏千載 清淨一味無有千載 二種是故如來正法千載
淨法如來聖教世俗 勝義法界增減 法界勝義
虛空是故世俗 增減真性淨法 諸法戲論分別

[0307a16] 空中十方色相無邊無盡虛空 無邊虛空如是如來淨法建立十方一切眾生
安樂種種作用無邊無盡清淨法界無邊 淨法

[0307a21]

[0307a21] 復有:「諸如法界如來 一切有情利益安樂法界 相離法應去來應有
法界不清法界去來 十方有情利益安樂。」 太虛空中十方色相無邊無盡
虛空界無邊無盡十方世界無邊 是故其中種種色相無邊一方 無諸成就是故無邊無盡
虛空以太虛空 一切一切作用如是如來 法界建立十方一切眾生利樂作用
無邊無盡清淨法界無邊淨法無邊無行增上 十方無邊世界無邊有情利樂
法界 法界 邊際無形邊際諸法
去來無邊法界虛空 去來作業清淨法界 諸如勝義法界一切有情
中有有情種子成熟 法界增上緣如是作用 如來諸眾生利益安樂作用
增上緣如來法身有情利益安樂 事用契經:「善男子如來去來 。」而言如來去來受用身變化無相

[0307b20] 空中三千世界現成虛空 無成如是如來淨法無量 成等正覺示現大涅槃淨法
等覺入寂

[0307b24]

[0307b24] 復有:「淨法離去云何 有方去來正覺般涅槃去來。」第七太虛
空中三千世界不然譬如世界 現成虛空界無成淨法 現成正覺般涅槃淨法真實
無有成等正覺涅槃為此 去來虛空世界生成世俗真實義太虛性空
如來清淨法界無量相成等正覺 涅槃世俗真實義成正覺入涅槃 無有緣生非我淨法
真實義二者真實真實 自相法界正覺 正覺涅槃般涅槃真實有意
以此名為真實等正覺無有 不等正覺般涅槃無有般涅槃 真實如是壞劫
成劫不成不是 如是應真觀行遍滿世界世界其中
獲得增上勝解 自在轉變作用非得勝定自在 等正覺般涅槃般涅槃是故
正覺涅槃真如不捨自相 淨法等覺入涅槃二種 增益自相真實作者作用
無所有而言一切法 菩提出世無分別智成等正覺 真如二種分別現行
正覺般涅槃如是密意:「天子 一切法無生現生無得。」 乃至廣說無所有等分
無有世俗施設變化示現 隨順有情如來示現如是 二事一切

[0308a02] 種種色相變異 虛空界如是依止 如來眾生界種種學處語意
淨法變異

[0308a06]

[0308a06] 復有:「淨法一切有情 云何有情非法中有清淨學處唐捐有情
應有二乘 清淨。」第八太虛 種種色相不然虛空
草木種種色相變異種種 虛空不為變異 變異無有
如是依止如來眾生界有種 淨法無有變異 現見有情分別起身語意二種
在家父母種種不善 出家其所有種遮止種種學處世俗
違犯淨法違犯變異無異 不堪 有勞聲聞淨法不能
一切苦猶如虛空空中 諸法但是世俗真實 如來淨法學處
安立實有所以身等三業不善 相應發起勢力假名建立不由 發起建立不善
身業和合成性語業 鼓聲不善無表業 實有意業相應勢力
不善相應實有 法界一切分別 世俗現相如是 真實

[0308b08] 空大地大光明水火帝釋 乃至日月種種虛空界 如是依止如來戒蘊定蘊慧蘊解脫
解脫淨法諸相

[0308b12]

[0308b12] 復有:「淨法一切法 無漏相離如法 。」第九太虛
大地大山光明水火不然虛空 譬如空地共相 如是依止如來
淨法無漏 淨戒名為戒蘊無漏定慧定慧無學 解脫蘊無學正見解脫
一切無學 解脫一切 學無學學位分得無學圓滿佛菩薩
如是五蘊依法淨法不同 五蘊自相 無漏同法宣說淨法
諸事功德真理功德法門 增上緣生長一切有為功德不同虛空法界 真理功德法門無為
一切功德有為生滅 永不一向 無為法有緣作用
且說五蘊法界一切三乘功德

[0308c06] 空中種種因緣展轉生起三千 無量世界虛空界如是如來淨法無量眾會
淨法

[0308c10]

[0308c10] 復有:「若一佛法 受用差別云何眾會不同受用 差別云何佛法清淨?」
第十太虛空中種種因緣展轉 生起不然虛空虛空 緣生三千界等周圍遶虛空
無我差別分別思慮容受種種 世界如是如來淨法增上 起種圓滿一切智灌頂菩薩
集會因緣所生 一佛眾會因緣第二第三亦復如是契經 淨土種種眾會
種種淨法無我我所受用差別 造作取分如來 法身差別戲論受用身變化
本願力勝行生起種種圓滿 淨土眾會差別 種種差別真實轉輪王宿
願力饒益有情造作勝行女寶 妙樂種種差別饒益 有情造作勝行增上生起種種
眾會受用法樂差別無分別

[0309a04] 復次如是說法諸相甚深甚深 甚深甚深不清 清淨不清差別
雜染有為增減 行動積聚 清淨相者差別
雜染非有非有增減 行動積聚 我所其次甚深變化
處所甚深無有行動 滿一切如來淨土眾會一切處虛空 譬喻法界一切相同虛空
:「乃至所有施設譬喻諸如 一切諸如虛空如來無量功德虛空。」乃至廣說

[0309a19] 復次大圓鏡智 如是依止如來處境 譬喻如來
平等平等是故

[0309a23]

[0309a23] 建立建立復次大圓顯示大圓 諸法影像平等因緣諸如
第八影像大圓 現世一切影像智相假說 六處
六境六處六境十二 十二三智心法為主 種種相差
此後:「大圓鏡智一切 緣故種種相貌生起。」如是 因故平等性智緣生
境界妙觀察智一切法 共相境界成所作智如是 三智相應心六處六境一切
一切自相共相種種影像 分明顯現如是影像皆因如來大圓鏡智 生起分明名為如來
如來果位平等自性 所有相差唯有如來 分析大圓鏡智
由此緣生影像猶如明鏡 三事各別六根 六塵六識十八界
其所三智觀察所有 所有如來智相 三智影像名為如來
廣說乃至唯有如來分析 十八界如來大圓 相應心影像顯現諸如
一切處境猶如影像 中分明顯由此攝受 一異分別
所知大圓如是自性如來一異分別 現證自心自相共相諸法影像
顛倒一切法自相共相由此 如來成就一切所知境界影像一切上分明顯
云何如來一切智 一切法自相共相現證 相續堪能一切智

相續堪能,  如火一切
如是一切智,  一切。」

[0309c09] 虛言他心智 一切智相續不能 一念諸法共相
假名一切智不可假說一切智一切智成真一切智如來 相續出世處境
世間出世不得 由此 如來增上緣一切世間出世
處境生起明鏡 有情增上緣 生起有種不生
世尊妄見自在天世間世間一切生平 因故過失增上
緣故作者無常無量劫 福智二種資糧所生一切眾生 緣由外道妄見自在天
作者常住相似 云何和合 有情顛倒執著影像
熏習成熟變異面影 由是世間增上慢面影
生起如是一切境相變異 顯現實有唯識 心法唯有一識有情
心法一切有種 變異熏習功能差別現時 世俗別有心法真實義
勝義諸法乃至真如 實性二空無我 顯示唯識愚夫一切
心法定性 心法諸法依他起性圓成實性 平等平等是故平等
平等世間如來無分別 無有差別由是因緣

[0310a18] 大圓勝處 去來無量眾生觀察自身 如是如來
淨法無間動搖無量 眾生染淨欲取

[0310a23]

[0310a23] 勝處所謂勝處淨法 無垢真如安處無間動搖由此緣法生死際
常隨相續動搖意言 一切分別動搖 相續其餘三智無妄有無
作意分別不行不動搖滅定平等性智現行論說滅定 第七心心