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Viśesacintabrahmaparipṛcchāśāstra (Sheng Siwei Fantian Suo Wen Jing Lun) 勝思惟梵天所問經論

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勝思惟梵天所問經論卷第三
天親菩薩

後魏北印度三藏菩提流支

[0346b11] ◎福田供養福田羅漢 堪受供養大師世尊不能 何況我等供養如實
知法本來清淨以是大師世尊 不能供養何況我等」。 法界無有供養法界本來
清淨福田羅漢 堪受供養如實知清淨法界諸世間 不知如來福田是故大師世尊
不能供養」。法界 別有清淨法相 法界自性清淨供養福田供養福田
何者不為世法 世尊如是諸菩薩福田 供養福田是故答言不為世法
諸菩薩摩訶薩常在 世間法不為世法染污勝負 得失苦樂世法不能
心體堅固如是世法 等心不動貪欲不能如是 供養福田福田供養
清淨以是福田清淨

[0346c05] 諸菩薩眷屬利養 一法執著一法以是供養 福田供養示現是故
取著示現福田是故 二相功德福田

[0346c10] 諸菩薩諸眾生安隱菩提心 諸眾生修行功德功德供養 恭敬福田示現是故清淨
菩提心清淨福田以是菩薩福田攝取眾生作善知識 是故次第善知識直心修行
次第禪定禪定諸眾生安隱 不捨一切諸眾生示現菩薩 菩薩如是作善如來自利利他
修行示現是故 報佛菩提不斷佛種利益 如來報恩

[0346c22] 報恩功德供養示現 供養於佛法身實際自體不生 如來身不生實際必得
一切供養如來是故菩薩 供養諸佛

[0346c27] 以為供養諸如來親近諸佛示現 親近諸菩薩捨身 十地以為攝取十地不捨
如法親近諸佛諸菩薩示現勝行

[0347a03] 諸佛諸菩薩尊重恭敬如來 是故恭敬差別 一切修行是故不生煩惱
修行善護是故尊重 菩薩如是修行果報示現是故次第財富得出世間
勝法示現勝法上勝 斷除 飲食得證如實如實修行
財物如次 二種斷除煩惱如是

[0347a14] 菩薩不生心念不足 是故次第知足以為攝取 眾生菩薩供養恭敬無上
般若不以不生具足名為知足 示現是故次第 菩薩三界 上心

[0347a21] 既得寂靜上心遠離身心示現 無諸惡行菩薩受用種種勝妙 境界不為煩惱得勝

[0347a25] 菩薩既得一切處怖畏 怖畏安樂示現是故次第 菩薩供養恭敬不貪
捨離一切眾生如實有為 得勝

[0347b01] 如是不著煩惱得勝不捨 眾生如是彼岸示現 到彼岸諸菩薩示現六入
攝取一切六入眾生 貪欲是故名為六入六入得勝彼岸

[0347b07] 菩薩如是得勝到彼岸示現是故問住彼岸不分 涅槃無分別智無我無住
無生法忍以是第八地中 是故名為彼岸勝處

[0347b12] 菩薩如是彼岸滿足出世間波羅蜜示現是故云何增長波羅蜜 一切智增長以為展轉
是故菩薩諸眾生一切智諸菩薩 令眾生發菩提心增長施行是故菩薩 先世諸眾生發菩提心修行布施
如是自行布施餘者施教 眾生布施諸菩薩令眾生菩提 修行布施諸菩薩令眾生發心
如是展轉自心以是施波羅蜜展轉增長不捨菩提心 持戒波羅蜜持戒不捨
菩提大菩提住持 一切智不退忍辱波羅蜜菩提 心中菩薩眾生生忍
一切一切思惟一切智不得 精進波羅蜜精進波羅蜜不見彼岸苦行是故不生疲倦一切
智心寂靜禪波羅蜜所謂自性 不生不滅寂靜散亂心一切 不行一切法般若波羅蜜
無分別智以為示現波羅蜜清淨 波羅蜜一切智心

[0347c06] 煩惱對治如是波羅蜜 勝行無我佛法教化眾生 無量諸眾生不生有心
慈心無異自身安隱不生 眾生菩薩不生法想悲心不成諸眾生苦苦
悲心菩薩不生 自身相離資生具足成就 不生菩薩無貪
是故遠離嫉妬嫉妬 菩薩不生捨心 對治捨心第八地中
得無分別智不同智慧 遠離二心諸眾生 方便

[0347c21] 如是波羅蜜無量自身利他 修行欲心受法 煩惱一切功德增長
次第能信無言法住 第一甚深法無我甚深法難 執著一切音聲聞慧
聞法無有如是執著 多事一行多聞 內心是故自身 如法過失外入
成就他人說法不如法過失 人身外入嫉妬如是 法名外入身口意業清淨
遍一切處成就功德供養福田 慚愧如是功德對治 意業善惡相應以是名為清淨
功德具足是故名為遍行一切功德如是一切功德 一切功德

[0348a11] 一一

[0348a12] 如是世間法福田功德 如是次第梵天發問云何菩薩世間法聲聞過世
是故如來示現勝法聲聞出世間法 世間法示現在世 世間法過世不為世法
現行世間化眾生如實知世間 聚集諸眾生方便 攝取世間法知世間集諦知世間
願智不為世間所生 如是示現世間成就世諦世諦 眾生說諸眾生過世菩薩
世間不為世間得法無我 無住以為教化一切眾生是故 世間攝取世間

[0348a27] 三十五

[0348a28] 世間法如來自身世間世間 境界樂說辯才入世法相如來 聲聞出世間法聲聞過世境界
如來聲聞境界勝法 眾生過世示現如是出世間方便。「 世間五陰名為世間
世間貪著五陰 名為世間世間 聚集過去未來現在未來
未來種子名為觀察五陰不見名為世間滅道求道 求道一向不得聖道示現
世間對治非一有對 對治退一法對治 不對一法對治下地
對治聖道對治不如一切 一切法對治

[0348b16] 如是聲聞乘對治世間等差 大乘對治差別 說法相者復次梵天如是
五陰五陰有言五陰見聞 但是名字分別無始久遠分別是故執著菩薩觀察
名字分別言語世間言語 名字分別貪著相者邪見隨順 世間世間寂滅如實觀察
如實觀察世間何等 世間滅道分別 示現無分別智如是世間境界如來
如來大涅槃攝取過世 世間

[0348c01] 如是世間世間苦諦 如來四聖諦 虛妄分別如來示現真實聖諦
不如二種一者 如是二種 所有法相所有法體所有實體
聖諦聖諦差別說道聖諦 聖諦聖諦顛倒顛倒 聖者苦諦受苦
苦諦集諦虛妄不知 集諦滅諦斷見不知 說道煩惱有為
如是但是有為世間不知道如是分別苦諦四諦如是有諦三惡道諸眾生應有
示現如是梵天 一切畜生應有何以種種以是
畜生 畜生 世間皆知最為如是虛妄 以為世間人
虛妄執著以為苦諦虛妄執著 以為集諦滅門有漏虛妄執著 以為滅諦對治虛妄執著以為道諦
苦集二諦自體不成自體本來不生不和虛妄 執著對治無生和合聖人
聖諦有漏一切如是 無可虛妄執著對治 清淨一切法本來寂滅無生
聖人聖諦對治對治 自體不成道諦對治 虛妄執著對治自性清淨心
等觀可觀觀察諸法一切 平等無二修道不二得道聖人聖諦第一聖諦涅槃異名
道諦聖人聖諦不生聖諦無生乃至不二涅槃 聖道一切法平等一切法
涅槃真如清淨得名涅槃 可取取法得名 次第

[0349a15] 不正名為虛妄聖諦正念名為實語聖諦是故示現妄語實語不成梵天
聖諦聖諦妄語實語」。正念 我相示現如是一一 執著異義
以為根本根本有種 不斷名為眾生命根名為 六道丈夫如是自身虛妄
我相虛妄分別 常見斷見無色如是種種虛妄分別執著
虛妄分別是故 妄分別無明虛妄分別生相虛妄分別無明虛妄分別
斷滅如是生滅我相次第 妄分別世間相涅槃世間 相等所謂
虛妄分別堅執餘者虛妄名為諸見不可捨離虛妄執著 名為名為如是次第
名實示現正念

[0349b08] 如是丈夫無我妄語實語說法 依法無我等分無分別智是故 以是名為妄語是故示現二乘
虛妄不實分別三世一切法虛妄 示現無分別智過去 法門分別現在一切諸法未來世一切
法門以是正念菩薩無分別 一切法觀法無我無住涅槃不住世間涅槃平等菩薩如是
知法示現不見成就 無實無妄以是示現

[0349b20] 正念不正二種差別聖諦 不成實相成就一切古今 如是自此以下示現
古今」。 法體示現勝法聖法世間涅槃 差別是故名為聖諦世間涅槃
聖諦成就如是真如聖諦示現 離世間聖諦示現涅槃聖諦如是說 法相示現人名
聖諦名為邪說自此以下示現示現增上戒學不能守護 示現因故示現增上戒學
定學示現增上定學增上 示現增上慧學生相苦諦 執著虛妄次第



[0349c06] ◎如是婆伽婆以為世尊聲聞但是 外道示現聲聞外道 示現惡道
如來得無言語 自體不成如是示現 有法示現菩提不可得
無分別菩提如是一切三界五道 出世間聖道如是不見一切諸法
一法諸法是故 遍知如來無所得 道場名為如來
如來不得聞說法名世諦 無體法無我依法無我 法相法無我一切法無體
有無二法示現示現非有無物二相是故

[0349c23] 如是說自下一向證實 虛妄執著無故如實自性不生顛倒所謂等分體性
一切自性不生真如如是證法云何如常不知不覺知識示現真如不分不見
實法法體一切言語不可得 示現證智不知不識不可 見聞
示現不可法體如是 不可以名字 心境戲論事故相應法
不可相當言語不能相應 不可相當不可問答六根 名字一切不可說世間相
世間法不行有為法不行 世間心意意識分別過世 過於戲論無可事故

[0350a12] 如是示現說法無有一切分別 虛空相似虛空相似 相應一者有無戲論
諸佛不可思議畢竟二者無礙 大慈第一不可 言說法令諸眾生
眾生黠慧我慢 不能說法以為示現諸眾生 善根微薄法相法門
一切世間難信世間同法 常顛倒云何世間人意念我等 證實三學修行滿足法應
涅槃一向修善受法 行次佛出世以為根本說法 如實修行伴侶眾僧如是法實如實
戲論諸世間不能 。「世尊譬如出水 以為示現煩惱如火寂靜
菩提煩惱 不信相違相應法相應 煩惱所謂一切愚癡凡夫如是
戲論煩惱愚人煩惱 成就觀察不可得出世間智 證得不能分別對治治學
修道執著二相 真如清淨無有取得 勢力本性不生說法
不生諸法相者遠離一切 解脫遠離不實 分別心

[0350b13] 自此諸菩薩摩訶薩功德讚歎 菩薩功德何等一者滿足功德二者修行功德
功德四者自在心功德五者 練功佛法修行功德 功德

[0350b19] 云何滿足功德示現過去諸佛 所能種種功德 二種功德智慧
恭敬修行威儀正法如是次第菩薩如是滿足功德智慧 修行是故修行功德四句
示現功德智慧增上飲食二種 善知識復修 方便隨順正法如實修行
妙善根力方便二種一者 二者深妙能信如是 二種善護如來妙法
說法一一隨順如實修行

[0350c04] 菩薩如是如實修行自身畢竟菩薩位 功德二十五示現云何 名為生如來家以是菩薩佛家得佛
分別煩惱爾時攝取無分別智 示現修行破戒持戒對於破戒破戒
煩惱是故持戒對治 對治懈怠欲界不善 一切不正見乃至對於小乘
如是名為功德出世間波羅蜜 如來如實甚深正入 功德顛倒不能功德所謂
天魔煩惱魔不能如是次第 說法功德深意顛倒功德 說法功德世諦第一義諦真實
如次自性所謂諸法 相等住持功德法門 清淨如來住持
諸菩薩不共功德梵行持戒 平等以是菩薩善法增長功德 出世間功德現前是以
功德隨宜乞食 臥具湯藥知足功德聖人所行 資生修行
不依智慧 是故滿隨順證智功德自身畢竟阿耨多羅三藐三菩提
畢竟人為以是 未度者如是利益修行 如是安慰煩惱諸眾生
入道眾生解脫令眾生 解脫次第示現勝處說道解脫次第示現對治示現對治治法



勝思惟梵天所問經論卷第三

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【經文資訊大正藏 26 No. 1532 勝思惟梵天所問經論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供大德提供新式標點
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