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Viśesacintabrahmaparipṛcchāśāstra (Sheng Siwei Fantian Suo Wen Jing Lun) 《勝思惟梵天所問經論》

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勝思惟梵天所問經論卷第三
天親菩薩

後魏印度三藏菩提流支

[0346b11] ◎福田供養福田羅漢 供養大師世尊不能 何況我等供養如實
知法本來清淨以是大師世尊 不能供養何況我等」。 法界無有供養法界本來
清淨福田羅漢 供養如實知清淨法界世間 不知如來福田是故大師世尊
不能供養」。法界 清淨法相 法界自性清淨供養福田供養福田
何者不為世法 世尊如是菩薩福田 供養福田是故答言不為世法
菩薩摩訶薩常在 世間法不為世法染污勝負 得失苦樂世法不能
心體堅固如是世法 等心不動貪欲不能如是 供養福田福田供養
清淨以是福田清淨

[0346c05] 菩薩眷屬利養 一法執著一法以是供養 福田供養示現是故
取著示現福田是故 二相功德福田

[0346c10] 菩薩諸眾生安隱菩提心 諸眾生修行功德功德供養 恭敬福田示現是故清淨
菩提心清淨福田以是菩薩福田攝取眾生作善知識 是故次第善知識直心修行
次第禪定禪定諸眾生安隱 一切諸眾生示現菩薩 菩薩如是作善如來自利利他
修行示現是故 報佛菩提不斷佛種利益 如來報恩

[0346c22] 報恩功德供養示現 供養法身實際不生 如來身不生實際必得
一切供養如來是故菩薩 供養

[0346c27] 以為供養諸如親近示現 親近菩薩捨身 十地以為攝取十地
如法親近菩薩示現勝行

[0347a03] 菩薩尊重恭敬如來 是故恭敬差別 一切修行是故不生煩惱
修行是故尊重 菩薩如是修行果報示現是故次第財富出世間
勝法示現勝法上勝 斷除 飲食如實如實修行
財物次第 二種斷除煩惱如是

[0347a14] 菩薩不生心念不足 是故次第知足以為攝取 眾生菩薩供養恭敬無上
般若以為不生具足名為知足 示現是故次第 菩薩三界中行 上心

[0347a21] 寂靜上心遠離身心示現 惡行菩薩受用種種勝妙 境界不為煩惱

[0347a25] 菩薩一切處怖畏 怖畏安樂示現是故次第 菩薩供養恭敬貪著
捨離一切眾生如實有為

[0347b01] 如是不著煩惱捨受 眾生如是彼岸示現 到彼岸菩薩示現六入
攝取一切六入眾生 貪欲是故名為六入六入彼岸

[0347b07] 菩薩如是到彼岸示現是故問住彼岸不分 涅槃無分別智無我無住
無生法忍以是第八地中 是故名為彼岸勝處

[0347b12] 菩薩如是彼岸滿足出世間波羅蜜示現是故云何增長波羅蜜 一切智增長以為展轉
是故菩薩諸眾生一切智菩薩 令眾生發菩提心增長施行是故菩薩 先世諸眾生發菩提心修行布施
如是自行布施施教 眾生布施菩薩令眾生菩提 修行布施菩薩令眾生發心
如是展轉自心以是施波羅蜜展轉增長菩提心 持戒波羅蜜持戒捨離
菩提大菩提住持 一切智不退忍辱波羅蜜菩提 心中菩薩眾生生忍
一切一切思惟一切智不得 精進波羅蜜精進波羅蜜不見彼岸苦行是故不生疲倦一切
寂靜禪波羅蜜所謂自性 不生不滅寂靜散亂心一切 不行一切法般若波羅蜜
無分別智以為示現波羅蜜清淨 波羅蜜一切智

[0347c06] 煩惱對治如是波羅蜜 勝行無我佛法教化眾生 無量諸眾生不生有心
慈心自身安隱不生 眾生菩薩不生法想悲心不成諸眾生苦苦
悲心菩薩不生 自身資生具足成就 不生菩薩無貪
是故遠離嫉妬嫉妬 菩薩不生捨心 對治捨心第八地中
得無分別智不同智慧 遠離二心諸眾生 方便

[0347c21] 如是波羅蜜無量自身利他 修行欲心受法 煩惱一切功德增長
次第能信法住 第一甚深法無我甚深法難 執著一切音聲聞慧
聞法無有如是執著 多事一行多聞 內心是故自身 如法過失
成就他人說法不如法過失 人身嫉妬如是 法名身口意業清淨
遍一切處成就功德供養福田 慚愧如是功德對治 意業善惡相應以是名為清淨
功德具足是故名為行一功德如是復有一切功德 一切功德

[0348a11] 一一

[0348a12] 如是世間法福田功德 如是次第梵天發問云何菩薩世間法聲聞過世
是故如來示現勝法聲聞出世間法 世間法示現在世 世間法過世不為世法
現行世間眾生如實知世間 聚集諸眾生方便 攝取世間法知世間集諦知世間
願智不為世間 如是示現世間成就世諦世諦 眾生說諸眾生過世菩薩
世間中行不為世間法無我 無住以為教化一切眾生是故 世間攝取世間

[0348a27] 三十五

[0348a28] 世間法如來自身世間世間 境界樂說辯才入世法相如來 聲聞出世間法聲聞過世境界
如來聲聞境界勝法 眾生過世示現如是出世間方便。「 世間五陰名為世間
世間貪著五陰 名為世間世間 聚集過去未來現在未來
未來種子名為觀察五陰不見名為世間滅道求道 求道一向不得聖道示現
世間對治非一對治 對治退一法對治 不對一法對治
對治聖道對治不如一切 一切法對治

[0348b16] 如是聲聞乘對治世間等差 大乘對治差別 說法相者復次梵天如是
五陰五陰言說五陰見聞 但是名字分別久遠分別是故執著菩薩觀察
名字分別言語世間言語 名字分別貪著相者邪見隨順 世間世間寂滅如實觀察
如實觀察世間何等 世間滅道分別 示現無分別智如是世間境界如來
如來大涅槃攝取過世 世間

[0348c01] 如是世間世間苦諦 如來四聖諦 虛妄分別如來示現真實聖諦
不如二種一者 如是二種 所有法相所有法體所有實體
聖諦聖諦差別說道聖諦 聖諦聖諦顛倒顛倒 聖者苦諦受苦
苦諦集諦虛妄不知 集諦滅諦斷見不知 說道煩惱有為
如是但是有為世間不知道如是分別苦諦四諦如是有諦三惡道諸眾生應有
示現如是梵天 一切畜生應有何以種種以是
畜生 畜生 世間如是虛妄 以為世間人
虛妄執著以為苦諦虛妄執著 以為集諦滅門有漏虛妄執著 以為滅諦對治虛妄執著以為道諦
苦集二諦不成本來不生和合虛妄 執著對治無生和合聖人
聖諦有漏一切如是 虛妄執著對治 清淨一切法本來寂滅無生
聖人聖諦對治對治 不成道諦對治 虛妄執著對治自性清淨心
等觀可觀觀察諸法一切 平等無二修道不二得道聖人聖諦第一聖諦涅槃異名
道諦聖人聖諦不生聖諦無生乃至不二涅槃 聖道一切法平等一切法
涅槃真如清淨得名涅槃 可取取法得名 次第

[0349a15] 正念名為虛妄聖諦正念名為實語聖諦是故示現妄語實語不成梵天
聖諦聖諦妄語實語」。正念 我相示現如是一一 執著異義
以為根本根本種種 不斷名為眾生命根名為 六道丈夫如是自身虛妄
我相虛妄分別 常見斷見無色如是種種虛妄分別執著
虛妄分別是故 妄分別無明虛妄分別生相虛妄分別無明虛妄分別
斷滅如是生滅我相次第 妄分別世間涅槃世間 相等所謂
虛妄分別堅執虛妄名為不可捨離虛妄執著 名為名為如是次第
名實示現正念

[0349b08] 如是丈夫無我妄語實語說法 依法無我等分無分別智是故 以是名為妄語是故示現二乘
虛妄分別三世一切法虛妄 示現無分別智過去 法門分別現在一切諸法未來世一切
法門以是正念菩薩無分別 一切法觀法無我無住涅槃不住世間涅槃平等菩薩如是
知法示現不見成就 實語妄語以是示現

[0349b20] 正念正念二種差別聖諦 不成實相成就一切古今 如是以下示現
古今」。 法體示現勝法聖法世間涅槃 差別是故名為聖諦世間涅槃
聖諦成就如是真如聖諦示現 離世間聖諦示現涅槃聖諦如是說 法相示現人名
聖諦名為邪說以下示現示現增上戒學不能守護 示現因故示現增上戒學
定學示現增上定學增上 示現增上慧學生相苦諦 執著虛妄次第



[0349c06] ◎如是婆伽婆以為世尊聲聞但是 外道示現聲聞外道 示現惡道
如來得無言語 不成如是示現 有法示現菩提不可得
無分別菩提如是一切三界五道 出世間聖道如是不見一切諸法
一法諸法是故 遍知如來無所得 道場名為如來
如來不得聞說法名世諦 無體法無我依法無我 法相法無我一切法無體
有無二法示現示現非有二相是故

[0349c23] 如是說自下一向證實 虛妄執著無故如實自性不生顛倒所謂等分體性
一切自性不生真如如是證法云何如常不知不覺知識示現真如不分不見
實法法體一切言語不可得 示現證智不知不識不可 見聞
示現不可法體如是 不可名字 心境戲論事故相應法
不可相當言語不能相應 不可相當不可問答六根 名字一切不可說世間
世間法不行有為法不行 世間心意意識分別過世 過於戲論事故

[0350a12] 如是示現說法無有一切分別 虛空相似虛空相似 相應一者有無戲論
不可思議畢竟二者無礙 大慈第一不可 言說法令諸眾生
眾生黠慧我慢 不能