Abhidharmasaṅgītīparyāyapādaśāstra (Apidamo Ji Yi Men Zu Lun) 阿毘達磨集異門足論
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阿毘達磨集異門足論卷第九尊者舍利子說
三藏法師玄奘奉 詔譯
四法品第五之四
[0402c26] 四攝事者,一、布施攝事;二、愛語攝事;三、利行攝 事;四、同事攝事。云何布施攝事?答:此中布施
者,謂諸施主布施沙門及婆羅門貧窮苦行 道行乞者,飲食湯藥衣服花鬘塗散等香,房 舍臥具燈燭等物,是名布施。復次如世尊為
手長者說:長者!當知諸布施中法施最勝。是 名布施。攝事者,謂由此布施,於他等攝、近攝、 近持、令相親附。如是布施於他有情,能等攝、
能近攝、能近持、能令親附,是故名為布施攝 事。云何愛語攝事?答:此中愛語者,謂可喜語、 可味語、舒顏平視語、遠離顰蹙語、含笑前行
語、先言慶慰語、可愛語、善來語,謂作是言:「善 來具壽!汝於世事可忍、可度、安樂住不?汝於 飲食衣服臥具及餘資緣勿有乏少。」諸如是
等種種安慰問訊語言,名善來語。此及前說 總名愛語。復次如世尊為手長者說:長者!當 知諸愛語中最為勝者,謂善勸導諸善男子
善女人等屬耳聽法,時時說法、時時教誨、時 時決擇,是名愛語。攝事者,謂由此愛語,於他 等攝、近攝、近持、令相親附。如是愛語於他有
情,能等攝、能近攝、能近持、能令親附,是故名 為愛語攝事。云何利行攝事?答:此中利行者, 謂諸有情或遭重病、或遭厄難困苦無救,便
到其所起慈愍心,以身語業方便供侍、方便 救濟,是名利行。復次如世尊為手長者說:長 者!當知諸利行中最為勝者,謂不信者方便
勸導調伏安立令信圓滿。若破戒者方便勸 導調伏安立令戒圓滿。若慳貪者方便勸導 調伏安立令施圓滿。若惡慧者方便勸導調
伏安立令慧圓滿。諸如是等說名利行。攝事 者,謂由此利行於他等。攝近攝近持令相親 附。如是利行於他有情,能等攝、能近攝、能近
持、能令親附,是故名為利行攝事。云何同事 攝事?答:此中同事者,謂於斷生命深厭離者, 為善助伴令離斷生命。若於不與取深厭離
者,為善助伴令離不與取。若於欲邪行深厭 離者,為善助伴令離欲邪行。若於虛誑語深 厭離者,為善助伴令離虛誑語。若於飲諸酒
深厭離者,為善助伴令離飲諸酒。諸如是等 說名同事。復次如世尊為手長者說:長者!當 知諸同事中最為勝者,謂阿羅漢、不還、一來、
預流果等。與阿羅漢、不還、一來、預流果等而 為同事,是名同事。攝事者,謂由此同事,於他 等攝、近攝、近持、令相親附。如是同事於他有
情,能等攝、能近攝、能近持、能令親附,是故名 為同事攝事。如世尊說:
「布施及愛語, 利行與同事,
如應處處說, 普攝諸世間。
如是四攝事, 在世間若無,
子於其父母, 亦不欲孝養。
以有攝事故, 有法者隨轉,
故得大體者, 觀益而施設。」
[0403b20] 四生者,一、卵生;二、胎生;三、濕生;四、化生。云何 卵生?答:若諸有情從卵而生,謂在卵 [穀-禾+卵] 先為 卵
[穀-禾+卵] 之所纏裹,後破卵 [穀-禾+卵] 方得出生。此復云 何?如鵝鴈孔雀、鸜鵒鸚鵡、春鸚離黃、命命鳥
等,及一類龍、一類妙翅并一類人。復有所餘 諸有情類從卵而生,謂在卵 [穀-禾+卵] 先為卵 [穀-禾+卵] 之 所纏裹,後破卵 [穀-禾+卵]
方出生者,皆名卵生。云何 胎生?答:若諸有情從胎而生,謂在胎藏先為 胎藏之所纏裹,後破胎藏方得出生。此復云
何?如象馬駝、牛驢羊鹿、水牛猪等,及一類龍、 一類妙翅、一類鬼、一類人。復有所餘諸有情類 從胎而生,謂在胎藏先為胎藏之所纏裹,後
破胎藏方出生者,皆名胎生。云何濕生?答:若 諸有情展轉溫暖、展轉潤濕、展轉集聚,或依 糞聚、或依注道、或依穢廁、或依腐肉、或依陳
粥、或依叢草、或依稠林、或依草菴、或依葉窟、 或依池沼、或依陂湖、或依江河、或依大海潤 濕地等方得出生。此復云何?如蟋蟀飛蛾、蚊
虻蠓蚋、麻生蟲等,及一類龍、一類妙翅并一 類人。復有所餘諸有情類展轉溫暖,廣說乃 至或依大海潤濕地等方得生者,皆名濕生。
云何化生?答:若諸有情支分具足根不缺減, 無所依託欻爾而生。此復云何?謂一切天、一 切地獄、一切中有,及一分龍、一分妙翅、一分
鬼、一分人。復有所餘諸有情類,支分具足根 不缺減,無所依託欻爾生者,皆名化生。
[0403c17] 四得自體者,一、有得自體唯可自害非可他 害;二、有得自體唯可他害非可自害;三、有得 自體自他俱可害;四、有得自體自他俱不可
害。云何有得自體唯可自害非可他害?答:若 諸有情自有勢力能斷自命,他無勢力能斷 其命。此復云何?謂有欲界戲忘念天,或時遊
戲最極娛樂,經於多時身疲念失,由此緣故 則便命終。復有欲界意憤恚天,或時忿怒最 極憤懣,角眼相視經於多時,由此緣故則便
殞沒。復有所餘諸有情類,自有勢力能斷自 命,他無勢力能斷其命,是名有得自體唯可 自害非可他害。云何有得自體唯可他害非
可自害?答:若諸有情自無勢力能斷自命,他 有勢力能斷其命。此復云何?謂處卵 [穀-禾+卵] 或母 胎中,若羯剌藍、若頞部曇、若閉尸、若鍵南、
若鉢羅奢佉,諸根未滿諸根未熟。復有所餘 諸有情類,自無勢力能斷自命,他有勢力能 斷其命,是名有得自體唯可他害非可自害。
云何有得自體自他俱可害?答:若諸有情自 有勢力能斷自命,他亦有勢力能斷其命。此 復云何?謂象馬駝、牛驢羊鹿、水牛猪等。復有
所餘諸有情類,自有勢力能斷自命,他亦有 勢力能斷其命,是名有得自體自他俱可害。 云何有得自體自他俱不可害,答:若諸有情
自無勢力能斷自命,他亦無勢力能斷其命。 此復云何?謂一切色無色界天,住無想定、滅 定、慈定中有有情,住最後有諸有情類,佛使
佛記諸轉輪王,及輪王母懷彼胎時,後身菩 薩及菩薩母懷彼胎時,殑耆羅嗢怛羅婆羅 痆斯長者子、王舍城長者子、耶舍童命哀羅
伐拏龍王、善住龍王、婆羅呼馬王、琰摩王 等一切地獄。復有所餘諸有情類,自無勢力 能斷自命,他亦無勢力能斷其命,是名有得 自體自他俱不可害。
[0404a22] 第五嗢柁南曰:
五四法有八, 謂流利趣苦,
四語惡妙行, 四非聖聖言。
[0404a25] 有順流行等四補特伽羅、自利行等四補特 伽羅、從闇趣闇等四補特伽羅、自苦等四補 特伽羅、四語惡行、四語妙行、四非聖言、四聖 言。
[0404a28] 順流行等四補特伽羅者,一、順流行補特 伽羅;二、逆流行補特伽羅;三、自住補特伽羅; 四、到彼岸補特伽羅。云何順流行補特伽羅?
答:如世尊說:苾芻當知,世有一類補特伽羅, 染習諸欲造不善業,是名順流行補特伽羅。 問:何故名順流行補特伽羅?答:愛是生死流,
此補特伽羅順彼趣,彼臨至於彼,是彼道路、 是彼行迹,故名順流行補特伽羅。云何逆流 行補特伽羅?答:如世尊說:苾芻當知,世有一類
補特伽羅,於貪瞋癡為性猛利,數數厭患貪 瞋癡生作意憂苦。彼由厭患作意憂苦,乃至 命終常勤修習,純一圓滿清白梵行,是名逆
流行補特伽羅。問:何故名逆流行補特伽羅? 答:愛是生死流,此補特伽羅於斷愛法,隨順 趣向臨至於彼,是彼道路、是彼行迹,故名逆
流行補特伽羅。云何自住補特伽羅?答:如世 尊說:苾芻當知,世有一類補特伽羅,住阿練 若或居樹下或處空閑,若習若修若多所作
若正思惟,證得如是寂靜心定。隨此定心斷 五順下分結當受化生,即於彼處得般涅槃, 不復退還生此欲界,是名自住補特伽羅。問:
何故名自住補特伽羅?答:此補特伽羅自住 化生界得般涅槃,不復退還生此欲界,故名 自住補特伽羅。云何到彼岸補特伽羅?答:如
世尊說:苾芻當知,世有一類補特伽羅,住阿 練若或居樹下或處空閑,若習若修若多所 作若正思惟,證得如是寂靜心定。隨此定心
永盡諸漏,證得無漏心慧解脫,於現法中自 證通慧,具足領受能正了知,我生已盡、梵行 已立、所作已辦、不受後有,是名到彼岸補特
伽羅。問:何故名到彼岸補特伽羅?答:生死有 身名為此岸,愛盡離染永滅涅槃名為彼岸。 此補特伽羅於彼愛盡離染永滅涅槃彼岸,
能得、能獲、能觸、能證故,名到彼岸補特伽羅。 如世尊說:
「於欲未伏離, 沒欲界愛中,
我說名順流, 數數受生死。
若安住正念, 不染習欲惡,
厭捨欲憂苦, 我說名逆流。
學斷五煩惱, 滿無退五法,
得心勝定根, 我說名自住。
普於勝劣法, 解脫滅無餘,
智者至世邊, 我說到彼岸。」
[0404c13] 自利行等四補特伽羅者,一、有補特伽羅有 自利行無利他行;二、有補特伽羅有利他行 無自利行;三、有補特伽羅有自利行亦有利
他行;四、有補特伽羅無自利行亦無利他行。 云何有補特伽羅有自利行無利他行?答:如 世尊說:苾芻當知,世有一類補特伽羅,自於
諸善法有速諦察忍。彼於諸法為知義故、為 知法故,精勤修習法隨法行、和敬行、隨法行, 而言詞不調善語具不圓滿,亦不成就上首
語、美妙語、顯了語、易解語、無依語、無盡語,乃 至於義為令他知,不能示現、不能教導、不能 讚勵、不能慶慰、不能讚歎,示現教導讚勵慶
慰修善者者,不能勤為四眾說法,是名有 補特伽羅有自利行無利他行。云何有補特 伽羅有利他行無自利行?答:如世尊說:苾芻
當知,世有一類補特伽羅,自於諸善法無速 諦察忍。彼於諸法不為知義、不為知法,不勤 修習法隨法行、和敬行、隨法行,而言詞調善
語具圓滿,亦成就上首語、美妙語、顯了語、易 解語、無依語、無盡語,乃至於義為令他知,能 示現能教導能讚勵能慶慰亦能讚歎,示現
教導讚勵慶慰修善者者,亦能勤為四眾說 法,是名有補特伽羅有利他行無自利行。云 何有補特伽羅有自利行亦有利他行?答:如
世尊說:苾芻當知,世有一類補特伽羅,自於 諸善法有速諦察忍。彼於諸法為知義、故為 知法故,精勤修習法隨法行、和敬行、隨法行,
言詞調善語具圓滿,亦成就上首語、美妙語、 顯了語、易解語、無依語、無盡語,乃至於義為 令他知,能示現能教導能讚勵能慶慰,亦能
讚歎示現教導讚勵慶慰修善者者,亦能勤 為四眾說法,是名有補特伽羅有自利行亦 有利他行。云何有補特伽羅無自利行亦無
利他行?答:如世尊說:苾芻當知,世有一類補 特伽羅,自於諸善法無速諦察忍。彼於諸法 不為知義、不為知法,不勤修習法隨法行、和
敬行、隨法行,言詞不調善語具不圓滿,亦不 成就上首語、美妙語、顯了語、易解語,乃至於 義為令他知,不能示現不能教導不能讚勵,
不能慶慰不能讚歎,示現教導讚勵慶慰修 善者者,不能勤為四眾說法,是名有補特伽 羅無自利行亦無利他行。
[0405a25] 從闇趣闇等四補 特伽羅者,一、有補特伽羅從闇趣闇;二、有補 特伽羅從闇趣明;三、有補特伽羅從明趣闇;
四、有補特伽羅從明趣明。云何有補特伽羅 從闇趣闇?答:如世尊說:苾芻當知,世有一類 補特伽羅生貧賤家,謂旃荼羅家、補羯娑家、
工巧家、妓樂家,及餘隨一種姓穢惡貧窮困苦 衣食乏少下賤家生,形色醜陋人所輕賤眾 共策使,是名為闇。彼依此闇,造身惡行、造語
惡行、造意惡行。彼由如是惡行因緣,身壞命 終墮嶮惡趣生地獄中。當知如是補特伽羅, 譬如有人從黑闇處往黑闇處、從糞穢廁墮
糞穢廁、從惡瀑流入惡瀑流、脫一牢獄趣一 牢獄、用臭穢血洗臭穢血,依貧賤身造惡行 者亦復如是,是名從闇趣闇補特伽羅。云何
從闇趣明補特伽羅?答:如世尊說:苾芻當知, 世有一類補特伽羅生貧賤家,謂旃荼羅家 廣說乃至是名為闇。彼依此闇,造身妙行、造
語妙行、造意妙行。彼由如是妙行因緣,身壞 命終超昇善趣生於天中。當知如是補特伽 羅,譬如有人從地上隥從隥上座、從座上
輿從輿上馬、從馬上象、從象昇殿,依貧賤身 造妙行者亦復如是,是名從闇趣明補特伽 羅。云何從明趣闇補特伽羅?答:如世尊說:苾
芻當知,世有一類補特伽羅生富貴家,謂剎 帝利大族姓家、或婆羅門大族姓家、或諸長 者大族姓家、或諸居士大族姓家、或餘隨一
大族姓家。其家多有種種珍寶、衣服飲食奴 婢作使、象馬牛羊庫藏財穀,及餘資具無不 充滿。生是家已,形相端嚴言詞威肅眾所敬
愛,是名為明。彼依此明,造身惡行、造語惡行、 造意惡行。彼由如是惡行因緣,身壞命終墮 嶮惡趣生地獄中。當知如是補特伽羅,譬如
有人下殿乘象、下象乘馬、下馬乘輿、下輿居 座、下座居隥、從橙墮地,依富貴身造惡行 者亦復如是,是名從明趣闇補特伽羅。云何
從明趣明補特伽羅?答:如世尊說:苾芻當知, 世有一類補特伽羅生富貴家,謂剎帝利大 族姓家,廣說乃至是名為明。彼依此明,造身
妙行、造語妙行、造意妙行。彼由如是妙行因 緣,超昇善趣生於天中。當知如是補特伽 羅,譬如有人從隥趣隥、從座趣座、從輿
趣輿、捨馬乘馬、捨象乘象、從殿趣殿,依富貴 身造妙行者亦復如是,是名從明趣明補特 伽羅。如世尊說:
「諸有貧賤人, 無信有瞋忿,
慳貪樂作惡, 好妄想邪見。
見沙門梵志, 具戒多聞者,
不恭敬呵毀, 言我無可施。
毀施受施具, 彼死生隨業,
墮惡趣地獄, 是從闇趣闇。
諸有貧賤人, 有信無瞋忿,
具慚愧正見, 樂施離慳貪。
見沙門梵志, 具戒多聞者,
歡喜而迎奉, 等供養恭敬。
讚施受施具, 彼死生隨業,
昇善趣天處, 是從闇趣明。
諸有富貴人, 無信有瞋忿,
慳貪樂作惡, 好妄想邪見。
見沙門梵志, 具戒多聞者,
不恭敬呵毀, 言我無可施。
毀施受施具, 彼死生隨業,
墮惡趣地獄, 是從明趣闇。
諸有富貴人, 有信無瞋忿,
具慚愧正見, 樂施離慳貪。
見沙門梵志, 具戒多聞者,
歡喜而迎奉, 等供養恭敬。
讚施受施具, 彼死生隨業,
昇善趣天處, 是從明趣明。」
[0406a07] 自苦等四補特伽羅者,一、有補特伽羅自苦 自勤苦非苦他非勤苦他;二、有補特伽羅苦 他勤苦他非自苦非自勤苦;三、有補特伽羅
自苦自勤苦亦苦他勤苦他;四、有補特伽羅 非自苦非自勤苦亦非苦他非勤苦他。云何 自苦自勤苦非苦他非勤苦他補特伽羅?答:如
世尊說:苾芻當知,世有一類補特伽羅,受持 苦行惡自存活,露體無衣不居宅舍,手捧飲 食不須器等,受飲食時非隔刀杖、非隔鐺釜
非隔盆瓮、非狗在門所受飲食、非蠅依附、非 雜穢、非分段、非纏裹、非覆蔽。授飲食者不言 進來、不言退去、不言止住,非懷胎孕,非新產
生,非飲兒乳所得飲食,非故為造亦非變壞, 不食肉、不食魚、不食脯腊、不飲酒、不飲漿或全 不飲,或一受食或二或三或四或五或六或七,
或一家乞或二或三或四或五或六或七,或食 一摶或二或三或四或五或六或七,或隔日食 或二或三或四或五或六或七,或隔半月或隔
一月,或食草菜、或食稗莠、或食牛糞、或食菓 蓏、或食糠粃、或食米臍、或食麥臍、或食穭 豆,或處曠野食諸根菓,乃至或食零菓落葉。 有雖被服而著麻葈,或著
[卄/頃] 紵、或著茅蒲、或 著莎蔍、或著毛褐、或著緂罽、或著獸皮、或著 鳥羽、或著簡牘、或著樹皮,或有被髮、或復蓬
頭、或作小髻、或作大髻、或剃鬚留髮、或剃髮 留鬚、或二處俱留、或五處俱剃、或唯拔髮、或 唯拔鬚、或鬚髮俱拔,或常舉兩手、或恒翹一足、
或樂常立、或捨床座、或樂蹲坐而修苦行。 或依臥刺、或依臥灰、或依臥杵、或依臥板、或 適牛糞塗地而臥,或樂事火乃至日三事火,
或樂昇水乃至日三昇水,或翹一足隨日轉視 行。如是等無量勤苦等苦遍苦自苦諸行,是 名自苦自勤苦非苦他非勤苦他補特伽羅。問:
何故如是補特伽羅名自苦自勤苦非苦他