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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 《阿毘達磨大毘婆沙論》

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第五
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一第一第一

[0020b19] 第一一心多心乃至廣說 何故相應差別 顯示現前多少顯示唯一剎那
復次分別 第一相續現前相續 一時相續生相三相相續
第一 第一唯一現前復次 決定心所法
無間正性離生第一 心所法既有多種決定心所法 唯一由此因緣故作第一
一心多心答應一心 未來得名第一 法應多心而言一心 現在前者一心
何故未來答應 有餘復有復次 雖說一心釋義何故 多心非但
心所法無間世間 世間有漏有心遮止 第一出世無漏有心
引起苦法智相應 世間無有 分別假設剎那 不能正性離生
退正性離生 退墜落破壞正性離生 勇猛堅固正性離生
不能正性離生何以以此不能正性離生 品類相似如初剎那障礙
勢力不能正性離生剎那 如是如初剎那不能無間引起聖道 剎那如是品類究竟 證入正性離生如是解脫出離
第一後方 一法第一 第一增上 何故見道加行無間
聖道見道 得道功用加行作意方能現前 加行引起修道既是得道
功用加行作意現在 引起第一第一因緣 因緣相應
過去過去 相應未來同類 未來未來相應現在
現在相應未來同類增上緣

[0021a14] 第一退不退乃至廣說 故作一心 退不退分別故作復次
顯正第一 退為止顯示決定不退 第一退不退答應 不退顯示不退因緣非但
便何故法定不退 一法隨順中間 相似不得入聖現觀
云何名為隨順 現觀名為第一隨順 現觀現觀現觀中道
名為第一隨順道諦 入道見道名為 第一隨順見道見道入見道
苦諦名為第一 苦諦苦諦苦諦 法智第一隨順苦法智
苦法智苦法智 隨順隨順隨順第一 苦法智隨順等無間緣
中間相似 第一苦法智中間 有漏相似不得入聖 現觀苦法智不得現前問世
一法既是有漏無漏心相似何故 有漏有心相似無漏有心 名相第一厭惡有漏
有漏相似無漏名相 猶如有人親里苦惱 他人以為救護親里他人
他人親里如是復有 第一苦法智 生性有漏相似無漏名相
事故乃至愚夫 譬如壯士渡河 中間無能迴轉本處發起增上身行
不止第一亦復如是隨順 中間相似 不得入聖現觀渡河從此彼岸從此
從此 有人 [*] 便
還本如意不無如是假使神力藥物本處第一苦法智
中間相似不得入聖現觀無有明了 第二五大殑伽
如是五河隨順大海 大海中間無能迴轉
本處決定流入大海 一法亦復如是隨順彼此中間相似不得
入聖現觀差別 何不第二 義理
差別 不如理事如理事故復次以內具足以外具足 復次為止留難為止
留難五大河流大海無能 本處熱惱無能 使迴轉 五大頗有
如是假使有人神力藥物本處 第一苦法智中間
相似不得入聖現觀無有 尊者發智論東方 東方現見五河 四大眷屬方面
大海 熱惱四大殑伽 信度殑伽 東面一匝流入東海
信度河南面一匝 流入南海西面琉璃 一匝流入西海
北面師子一匝流入 北海殑伽大河眷屬 大河眷屬
[-+] 大河眷屬
多大 眷屬 電光如是且說四大一一
五百眷屬二千 方面大海如是二千 頗有如是
使有人神力廣說乃至 不得入聖現觀無有

[0022a24] 復次第一苦法智等無間緣無有一法迴轉過於爾時 障礙不得入聖現觀是故
決定不退復次此前 方便縱論乃是根本 復次本文中意
第一苦法智等無間緣 取果與果苦法智現前 等無間緣取果與果
有情藥物獨覺 到彼岸聲聞障礙使第二 現前無有無有一法
迴轉過於苦法智 必定現前無有 迴轉過於世尊苾芻
一法迴轉猶如乃至廣說 契經定蘊分別佛說 迴轉第一無間剎那 現在是故決定不退

[0022b14] 復有分別第一法定 退加行廣大堅牢加行廣大 聞思修迴向
解脫涅槃施者莊嚴 別解脫聖教 文義不淨觀念住
堅牢增上第一加行廣大 堅牢不退復次以此
三界退 是故不退復次以此 退是故不退復次以此
退是故 退復次以此起見以為重鎮 無有退見道是故不退見道不退見道
留難是故不退復次 行者墮在見道大法 退退墮在
無得行者 是故不退復次退煩惱現前 有漏善心不得何況 煩惱是故不退復次見道
三界三界 退是故不退復次見道 退是故不退復次
見道退見諦不見應得不得應現現觀正性離生正性離生 聖者異生
有如眾多過失是故見道決定 不退以此善根唯一剎那 退剎那是故不退 善根無間道無間道退
是故不退復有以此善根退是故不退 順決擇分退
退退 進退
退第一 是故無退三分一切 順決擇分善根定蘊四分
差別各異隨順 一種順決擇分 定蘊有漏建立
退退 聖道順決擇分是故各異

[0023a07] 頗有第一有所緣法 緣法有所緣法緣法 有所緣法緣法
有所緣法第一心心 緣法第一色心 相應有所緣法緣法
第一心所法色心 有所緣法緣法隨心隨心相應第一
頗有一剎那有所緣法第一緣法第一 有所緣法緣法第一
有所緣法緣法第一 增上 第一頗有一剎那
第一 一法第一不當 第一增上
應作四句正性離生 增上第一 第一
現在第一諸緣第一 第一 第一現在
一法第一 第一現在 一法不當第一
第一現在 第一諸緣第一 正性離生增上
正性離生增上頗有成就第一不成 答應四句成就第一
不成此地正性 離生此地成就不成 第一此地正性離生
命終成就第一成就 此地正性離生 此地命終不成第一 不成未能
離生有餘有漏如是 頗有聖者成就第一不成 答應四句成就第一 成就此地正性
此地成就不成 第一此地正性離生 命終成就第一成就
此地正性離生 此地命終不成 一法不成此地 正性離生命終
有餘一切第一一切如是頗有成就第一不成 答應四句第一句
靜慮靜慮中間正性 離生靜慮第二 此地正性離生命終
第一色界靜慮 空無邊處第三此地正性 離生靜慮命終第四

[0023c10] 尊者分別第一云何 第一乃至第七第一退不退 三門根本四門
第一由此分別顯示極為

[0023c15] 云何乃至廣說後方如何 異生諸法後方
何故 彰顯 第一後方第一
增上既已 尊者何故