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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第六
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一世第一法第一

[0025c07] 云何佛法僧小量何故 山頂山頂不久 無諸便
退下如是行者頂位不久 無諸便退 應名順決擇分
應名在下 尊者妙音如是說順決擇分 二種欲界繫色界繫欲界繫
色界繫 世第一法欲界順決擇分 應作皆是
聖行色界應作順決擇分 總有二種退不可退退 不可退
世第一法退順決擇分 何故小量尊者妙音 欲界以下欲界 小量應名決定
印可名為第一第二 應名少量 頂位不久不久停住應作應名小量退
樂觀小量道諦小量滅諦 善根十六行相四聖諦何故滅道苦集
四諦滅道出生 滅道二諦清淨無垢離過微妙可信歸依是故復次滅道
二諦非唯可信證得 苦集是故復次 信樂苦集諦便
無始為此鄙劣煩惱惡行所得 擾亂逼迫寧可信樂滅道便深信 捨離滅道
小量道諦 小量三諦四聖諦 滅道可信
歸依信樂苦集諦云何煩惱惡行所得猶如糞穢信樂二種一者
二者信樂滅道二種苦集 信樂苦集 二種一者
地中有水二者信樂 脇尊者 稱讚滅道滅道寂靜美妙止息
對治下劣苦集風雨 故稱四諦皆可 道諦非一二種隨信行者隨法行道具二種信樂
隨法行隨信行道唯有 不信信勝解 至道二種信勝解唯有
時解脫不時解脫二種不時解脫時解脫唯有 佛道二種二乘唯有 二道二種聲聞唯有
聲聞三道尊者 成立契經世尊波羅 摩納婆

佛法僧  生起微小
儒童  頂法

[0026b13] 善根十六行相四聖諦何故 摩納婆三寶三寶 不信三寶希有值遇信解
摩納婆欲求

諸眾生  不知
  

[0026b20] 三寶三寶說欲佛法 佛法僧微小
有情便我等 如是煩惱惡行顛倒所得苦集諦 佛法僧便踊躍 修行修行
頂位頂位

[0026c01] 世尊阿難陀汝等 聖弟子五取蘊有為緣生 思量觀察無常苦空無我
如是思量觀察欲樂 審慮如是名為何故世尊波羅苾芻
知法知根即為

[0026c09] 復次波羅奢摩他入聖漸次 天神讚佛功德
爾時世尊等流 苾芻相違是故 自性復次波羅 苾芻
復次為止 諂曲愚癡波羅婆羅門 智慧淨信增長諂曲 諂曲苾芻釋迦
淨信智慧增長 為止愚癡復次世尊 有利鈍根利根 鈍根利根鈍根
分力分力如理作意 聞法無癡相續無貪相續

[0026c27] 云何乃至廣說何故 答應 有餘復次善根
退善根無退 詰問尊者退因緣所以者何契經 契經尊者
退 憂惱退 有人伏藏滿珍寶歡喜 思惟貧窮根本欲取忽然
爾時憂惱如是行者頂位 不久惡趣 後退憂惱勝利 未能
退不大憂惱頂位 留難是故如是說 三時業煩惱行者留難 惡趣業煩惱極為
言行不復惡趣 身受異熟果聖者離欲欲界業煩惱極為留難言行離欲欲界不復
異熟果阿羅漢果 業煩惱極為留難言行阿羅漢 不復一切生死身受異熟 不久進退
頂位大利猶如聖者異生亦復如是二十俱胝九十一不墮惡趣 退大利退


[0027a29] 云何一類親近聽聞 如理作意信佛菩提善說妙行無常受想無常善施苦諦善施
滅道異時親近 正法如理作意世俗退 移轉何故
雖說自性云何云何故作親近親近 善友聽聞正法聽聞如理
流轉讚歎還滅瑜伽如理作意 正解信佛菩提善說 行者三寶無常受想無常
五蘊善施苦諦善施滅道 四諦信佛菩提乃至善施 道諦顯示隨法行即是
顯示預流為何 有情頂位顯示三寶為何 五蘊為何顯示四諦 顯示三寶顯示五蘊
顯示四諦復次業者顯示三寶 顯示五蘊作意顯示 復次鈍根顯示三寶中根 五蘊利根顯示四諦復次
顯示三寶我慢行者顯示五蘊 邪見顯示四諦 顯示三寶顯示四諦 顯示五蘊所為差別
云何異時散亂 親近親近惡友聽聞 正法作意聽聞非理讚歎流轉
還滅瑜伽如理作意 世俗退破壞移轉 頂位等流世俗退 破壞移轉

[0027c05] 尊者成立 契經即為波羅摩納婆

如是  三法退失
  知名

[0027c10] 何等名為自性自性不成 無記相應行蘊 不信如是不信
自性煩惱如是 染污法自性 退如是一切法
自性退一切法皆是退增上緣 譬喻假說無實自性相續 成就退失如何
自性名為 何為 有人著衣即便
何為先有 有人衣服破壞破壞何為
破壞 如是行者成就退失別自
有所如是相應 多種

[0028a02] 云何乃至廣說何故 煩惱名為 猶如上下相依
有相 名為猶如 [/] 。花生
腐爛 名為 [-+]
灰燼尊者妙音如是說求解 善根聖道日前名為明相復次求解
聖道前行名為如火

[0028a16] 云何正法毘奈耶正法道諦毘奈耶
滅諦善根十六行相 聖諦何故滅道苦集四諦滅道出生
廣說正法 三諦毘奈耶滅諦四聖諦
道諦可信歸依苦集諦云何煩惱惡行 所得猶如糞穢
二種一者二者 滅道二種苦集諦 苦集 正法毘奈耶
所以者何 界定十六行相善根中說 如是

[0028b06] 尊者世尊宿 苾芻愚人正法毘奈耶譬如大地虛空愚人正法
毘奈耶經文隱沒願智 殊勝微妙寂靜世尊何故
順決擇分微小 正法毘奈耶不共微小 善根後邊
善根如此所以 世尊總有佛法有意 佛法意樂佛法無意
苾芻正法全無意樂諸如善根苾芻捨離親愛出家 正法毘奈耶全無可以攝受
善根世尊 宿苾芻四句 不當苾芻 何者四句
四聖諦所以者何不見 四念住所以者何 惡行四正斷所以者何懈怠惡行四神足
惡行聖種 所以者何利養惡行 沙門果所以者何沙門果
惡行四無量 嫉妬增上惡行四靜慮所以者何欲界煩惱
惡行善巧善巧 善巧緣起善巧善巧所以者何因果惡行決擇
善根所以者何佛說 阿笈摩四法 無貪無瞋正念
阿笈摩四句

賢聖中善  愛言
虛誑  常法非法

[0028c17] 如是說四聖諦聖教 深知不堪受法如何 過失
教化惡行毀壞是以如來 舉手教化不受 邪行損壞非我為止 釋種不信不以無量
釋種不信云何親族 教化相似釋種不信為止外道誹謗不以
無量外道便誹謗云何名為 悲者弟子隨順恭敬便說法 弟子違逆不敬教化 外道誹謗便
惡行教化不信 說法過失 種善根
不能正法命終 便憶念大悲者正法 不受今生惡趣苦惱由此便 善根以此因緣惡趣
法令從此命終 念言從何來生 憶念人中念言 便觀見出家不能正行墮在
此處念佛今生 便瞋恨人中窣堵波 僧伽藍苾芻苾芻尼如來殄滅 無餘爾時佛神力有如
告之宿 句法不當即便 亦作如是不受
如來由此因緣 慚愧護持佛法如是種種因緣 正法何故如是說 自知惡行
正法思惟生天極微解脫 犯禁惡行煩惱損壞相續
我等聞法解脫無有 故作 自知造作增長惡趣故作 二身惡相指端
流出便我等決定 如是世尊正法故作 獨覺菩提善根當來獨覺
我等現世不能正性離生 漏盡故作

[0029b10] 由此世尊愚人正法 毘奈耶譬如大地虛空愚人正法毘奈耶弟子
供給 不能以此如是 多種毘奈耶毘奈耶
毘奈耶種性毘奈耶毘奈耶毘奈耶毘奈耶毘奈耶毘奈耶 毘奈耶毘奈耶中意毘奈耶
中說毘奈耶中說毘奈耶中說 如是說中說貪瞋癡毘奈耶
尊者分別世第一法二門 自性應徵
復次分別世第一法 分別西方尊者十七總分 順決擇分 有餘
世第一法微細覺知 分明現見分別三不 復次世第一法誹謗 分別遮止三不分別復次
一法唯一剎那分別 相續

[0029c06] 如是順決擇分世第一法 如是自性云何五蘊 尊者妙音如是說順決擇分欲界
有色界繫欲界繫 自性唯有欲界隨轉 色界繫名為第一
自性五蘊色界中有隨轉 如是說四善根皆是色界 聖行自性五蘊
色界繫云何建立種別 四善根色界可動不可留難有無留難不可
可慮不可退不可退 留難可慮退 不可不可
退名為世第一法故此 色界繫五蘊自性差別 自性自體相分本性
自性所以何故順決擇分 決擇聖道如是 最勝是故名為順決擇分
修治善根無常十六行相遊歷四諦 修治聖道修治除去 引起聖道猶如農夫求子實修
田地除去如是善根 涅槃真實基本 名為四善根
總有下品世第一法上品
上下世第一法唯一 下品 中品上品世第一法上品尊者
妙音世第一法上品 下品中品世第一法
上品尊者 上下世第一法唯一
如初尊者世友 上下
第一唯一 下品中品上品世第一法 上品四善根差別
即是差別復次差別乃至 世第一法復次念住無間無間無間
無間世第一法無間無間 加行復次 由此發生
一法復次 由此發生世第一法復次
由此發生世第一法復次 頂生由此 世第一法復次頂生
由此發生世第一法差別

[0030b08] 順決擇分善根加行 退越界 眾同分亦作無間業
善根惡趣勝利涅槃 決定決定 涅槃加行
退越界 亦作無間業惡趣勝利畢竟不斷善根若爾 邪見善根
云何

愚夫  名為失利
白法  

[0030b21] 世尊退善根云何不斷退提婆達多修得
不久著名退失 善根應得不得 退世尊作惡 惡趣有餘師說佛法
佛法便退落 加行越界 眾同分不由退勝利
畢竟不退無間業不墮惡趣 一法加行 不由退不由眾同分
勝利無間正性離生 師說 無間業惡趣勝利涅槃
決定畢竟不斷善根若爾 邪見善根 惡趣 勝利無間業
勝利畢竟不退不墮惡趣 若爾鄔波離指鬘諦語抗拒
論議執著世第一法

說一切有部大毘婆沙論卷第六

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【經文資訊大正藏 27 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供觀法提供法雲寺出版光碟,日本瑜伽行思研究提供
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