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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 《阿毘達磨大毘婆沙論》

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第十
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一第二

[0045c24] 一切法非我 相分自性所以何故名為一切法非我
一切法我相 一切法非我色界 無色界不能一切法廣說欲界
靜慮中間根本四靜慮 欲界四靜慮欲界
地中欲界四無色 不能一切法空無邊處非我 四無色一切類智
四無色擇滅一切類智擇滅 虛空無為 能緣識無邊處非我
無色一切類智 無色擇滅一切類智擇滅 虛空無為
能緣無所有處非我 無色一切類智 無色擇滅一切類智擇滅一切
虛空無為 能緣非我一切類智
擇滅一切類智擇滅一切虛空無為能緣有餘師說
空無邊處非我擇滅 無色第四靜慮乃至 非我擇滅
何故無色無緣一切法非我 地中順決擇分加行相似
善根有緣一切法非我 地中 有如無色地中現觀世俗智有如
無色地中見道 加行地中有如無色 無色
非我色界 欲界相者非我 一切法念住緣法念住智者
三摩地三摩地相應 三根相應喜捨能緣 一切法何故相應互相
相應三世三世離世 記者善緣三界
界繫三界學無學無學 是非無學不斷
自相相續相續 聞思修加行 可言
欲界非我加行色界非我可言加行可言 云何可言加行此間 修習便
云何可言此間修習不能 非我此間加行彼得
色界非我加行可言欲界第二靜慮第二靜慮靜慮彼得靜慮非我
修習不得 第四靜慮欲界無色 無色界靜慮彼得靜慮非我
不得如是說修習不得乃至 四靜慮靜慮第二靜慮
第二靜慮靜慮彼得靜慮非我 修習不得餘地何等補特伽羅
聖者異生聖者 異生如是說異生異生 二種內法外法何等異生
內法外法 不能修習空無我見如是說外法 內法
在身成就現在外法異生不在成就 在前云何非我
欲界色界非我能緣 一切法靜慮起初靜慮非我不定能緣一切法 乃至靜慮非我
能緣靜慮乃至第二靜慮第二靜慮非我不定能緣一切 第二靜慮乃至 第三第四靜慮非我能緣
靜慮乃至第三第四靜慮 理應欲界無色界無色界 緣法分齊
何者緣法色界非我 不定緣法與欲緣法 欲界不能隨轉欲界非我
隨轉能緣一切有身念住一切無有法念住 一切心法一切法非我
有漏無漏有漏無漏所以 世俗非我不能一切法順決擇分何況無漏非我能緣一切
以此緣故邪見尚無 一時二諦對治 有漏非我煩惱
不能聖者何故 入聖復次四緣聖者 現法 功德受用非我
作意作意 作意云何作意 云何答應作意
云何瑜伽 無量 何況銅錢
金錢便於如是無有

[0047a27] 頗有二心展轉乃至廣說何故 為止 因緣無體為止因緣實有
復有補特伽羅二心 大眾部為止補特伽羅無二 外道前因
現見 如是諸法三世 來世現在現在過去
未來世現在現在過去 若是便 內外緣起諸法內法緣起 無明乃至老死緣生父母因子眼色
眼識乃至意識 乃至如是外法 種子乃至 復有大過造業
造業其事云何受苦異熟善惡律儀律儀 律儀戒地獄無間 得無菩提然後
到彼岸作業 便解脫出離是故 前因由此因緣故作頗有 二心展轉所以
伽羅二心後心 因緣實體 無二展轉有餘補特伽羅大眾部
伽羅二心補特伽羅 伽羅前者過去後者未來 顯示補特伽羅現在一剎那無有
有別補特伽羅 二心顯示補特伽羅三世 剎那無二後心外道前因顯示
答言 因應答言補特伽羅相應 後心同類異熟因
二心 如是二受作意 勝解心所法
乃至二身諸色命根二眾同分 相應行法同類

[0047c14] 頗有二心展轉乃至廣說 何故 伽羅乃至廣說所以
二心 因緣何故補特伽羅 廣說
乃至廣說 諸法性相其次 違法
二種根本傍生頗有 展轉因相根本何故 補特伽羅傍生二根本論
傍生論理後說故此頗有二心展轉乃至廣說何故 決定無二 展轉無二展轉
二心展轉復有為止所緣緣所緣緣體性 實有故作

[0048a04] 頗有二心展轉有心 未來思惟第二乃至廣說 答言
所以 有時緣故饒益弟子
明了復重 未來思惟第二 一剎那邪見未來邪見
未來有漏第二剎那邪見過去邪見過去 邪見相應心展轉邪見後生 如是邪見後生有身見
邊執見常見第一 猶豫自舉無明 不了邪見正見非常
非我 有事如理不如邪見
相應心有漏展轉邪見 染污心且說邪見染污有心未來思惟 第二何故邪見
有漏展轉正見 有漏展轉故作 正見未來正見未來
有漏第二剎那正見過去正見過去有漏 非常正見後生正見
非常如是正見邪見 無有身見廣說乃至無明 不了正見
如理不如正見相應心 有漏展轉正見 有心未來
思惟第二何故 邪見有漏展轉 邪見無漏心展轉故作
一剎那邪見未來正性 苦智集智過去邪見 非常非我如是
二心展轉剎那時分眾同分以來剎那無有剎那邪見 第二剎那正性離生
無有一流邪見聖道正性離生時分 分時邪見聖道中日分時
離生中日分時邪見聖道後日 正性離生三分如是 夜半月月諸位眾同分
邪見無明 有心未來思惟 二心何故正見
有漏展轉正見無漏 展轉一剎那 未來無漏心未來無漏
聖道過去 過去有漏非常 如是二心展轉
共相作意無間 道者剎那剎那未來道心自相作意 二種作意無間聖道
剎那二心展轉 何故自相 自相展轉自相
相續展轉故作中說 二心互相中說 二心展轉
利根中根靜慮乃至第四靜慮 有漏無漏同法同類
同學無學二心云何 心所能緣心所 能緣相者有餘
展轉何故他心智 乃至廣說 有餘
明了可知多種 他心智何者加行 何故 乃至廣說
有餘名義 加行通慧 靜慮無有
是以因此 二心展轉 法相
苦集 展轉苦集 展轉有漏展轉