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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 二十七
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

大種第五第一之一

[0661c10] 大種如是 領會分別何故分別契經契經所有
皆是四大種四大種 大種 廣說根本
故作為止 論師一者二者法救 大種心所
即是大種差別心所即是差別何故 契經契經 各別有執受內地乃至
各別有執受內風界 即是大種契經云何等持心一境性由此心所
云何四大種所見乃至 見者眼界所見
乃至身界 心中眼根乃至意根 眼識界乃至意根意識界
六識無間已滅差別 名為有名有名無為 法界四大種
色蘊差別有名有名有名 有名云何 所有皆是四大種四大種
四大種別有 大種云何 苾芻所謂眼色乃至
觸處所為 是故異生由此樂受 由此隨一觸處 第七觸處中立
大種別有 大種非難 論師別有密意不可
觸處密意 明了由此隨一 明了明了明了如是
無分別有分未可 觸處 中有由此尊者
觸處密意 後說由此密意 脇尊者觸處密意說欲
密意色界隨一密意 無色界如是云何 無異
云何契經尊者圓滿尊者慶喜 具壽所有我執 受想我執即是薩迦耶見
豈可身見即是 別有我執故知 大種別有如何 中有地界
大種 眼根 尊者妙音亦作大種眼根 以是眼根依止有餘師說
無妨中有 即是眼根何妨尊者 大種別有心所法即是 實有觸及法處
對法宗不然 別有法處所攝色 應有如是二師 故作為止外道外道
大種虛空四明 虛空大種何故虛空不立大種尊者 世友虛空大種 大種虛空
有益大種無益虛空 大種虛空 虛空不立大種尊者妙音如是
空大各異有情所有大種 異熟所生虛空異熟生 虛空不立大種大德虛空
不能有為法 由此虛空不立大種 如是外道故作 師說非但為止故而
法相相應故作 何故 本論不違法相 有情二種入佛
甘露門不淨觀二持不淨觀 大種大種 獨覺聲聞菩提以上
觀察上品念住從此上品 念住 第一起見乃至無學道以上
爾時名為上品證得無上 觀察中品念住 乃至無學道中品爾時名為 證得中品獨覺菩提以下
下品念住廣說乃至無學 以下爾時名為下品證得 聲聞菩提大種便
一切憍逸有情財寶自在 眷屬憍逸觀察大種隨一現前勢力強盛觀察便降伏
何如輪王所有所有 便憍逸如是 因緣故此

[0662c28] 契經中說所有皆是四大種四大種 所有總有二種一有 有餘世間所有
無餘 所有一切 法相所有一切色法
所有總有二種四大種 第三何故大種脇尊者所以者何
不以便違法聖教 有餘四者功用便四者無用床座唯有
何故大種而是大種 大地大王云何大義云何
大事大義云何 事業積聚 大事由此不能
大事事業無用 大種如是大種無為 其餘有為 得名大種

[0663a22] 若是四大種 如何可言諸色若是
自體一切法無不皆是 增上緣如何大種答應 如何
同類別有由此有餘 自體
皆是增上緣如何大種增上 不合 在此親近在此
名為不合名為 大種增上 不違

[0663b08] 地水火風 水相色相
廣說乃至色相如何一法 二相由此理趣一法施設一有
廣說乃至四十過患 無有如是有餘 自相共相自相色相
共相如是二相相違一法 無有

[0663b19] 四大種一切相離如是云何入胎慶喜 地界無水便
有水地界便 所持 火界便 三界風界增長增長
云何地界 有情死苦乃至 亦復如是大種隨一 有時相離

[0663c01] 四大種品類品類異熟 生長等流變化有餘師說品類 異熟生長養等流變化長養
品類異熟生及長變化 長養等流攝入異熟長養 說中四大種二攝

[0663c07] 四大種極微 如何不成四果 四大種
色有極微云何展轉對法 有對展轉相望便 對法宗答應四大種
極微如何不成四果 現見有如四果 若爾四大種所造色
極微云何展轉非一 同一不成 猶豫

[0663c20] 大種云何大種在下 大種在下大種色相 大種在外色處
大種在下 大種可以大種 如何可以大種大種 在下大種
大種色相大種 色處應斷孔隙猶如 在下依法 逼近云何
所有大種 大種在下 大種在外色處 若爾應斷孔隙猶如
孔隙不可大種非有 所見孔隙內外 各別諸眾生集會
威儀形相各各不同外事香味各各不同 大種
異熟因因故大種 同類因故外事差別
有情妙行 形相平直香味美妙有情 惡行外事形相香味
麁弊各別青黃 有相威力威力 大種大種不平等便有種 平等便相似

[0664a22] 有情發聲何處大種大種大種 大種一切
大種語聲 叱吒哮吼遍身大種 現見

[0664a28] 頗有四大種四大種一二三大雖是四大種唯一二三四大種大種
何故大種 各別因果成性各別如是所生
和合和合大種若是體用云何
地界地界自性 自性一切法他性有所 不顧自體由此大種

[0664b11] 四大種十一處所乃至身處 色處乃至法處 十一乃至身處色處乃至法處
處所大種乃至法處 大種答應 處所大種乃至法處大種
法處處所大種 身處觸處處所大種 身處大種二種身處觸處
色聲香味法處大種觸處 觸處一切大種 色聲欲界大種香味處所
大種身處色聲香味觸 處所大種身處大種 身處色聲香味觸法處
大種色處大種色處 香味觸處香味觸處大種 師說處所大種十一乃至
處所大種說中處所大種乃至法處 大種法處

[0664c03] 云何相大 相大 相大
相大相大 相大
相大見相 相大 相大十一
相大 相大十一 相大相大 見相

[0664c16] 大種色相云何尊者世友如是說大種大種所生 大種大種
和合大種和合所生 建立大種建立大德 大種大種大種
有餘師說大種天帝 大種自在眷屬大種 大種日月日光月明
大種樹身大種 大種燈明大種如花大種是故尊者

大種  
蓮花  

[0665a02] 阿毘達磨論師大種色有 大種有對色有大種有漏 有漏無漏大種無記不善無記大種
色界繫色欲色界繫大種 無學學無學無學大種不斷大種苦集諦苦集
大種無異色有異熟無異大種 大種 如是大種相差別有無量門
觸處實事十一四大種 輕重飢渴細軟不可稱
便便食欲 便大種乃至 不由大種乃至
大種差別乃至 有餘水火 施設論
問言調便調 答言調死後 已滅調
便 食欲煎迫 便

[0665a26] 十一極多發生身識 一一發生身識十一 有餘極多發生身識四大
隨一十一生身 豈不五識自相自相 二種自相自相自相 十一身識自相五識
自相是故如是說十一 生身色處二十眼識 五識身通五識
共相多事自相一識能緣不明 五色根大種身識 五色根不可身識
若爾何故身識 依法身識未來世身識現在身識身根 身識身根
身識身識所緣境得名 身識十一欲界 欲界色界
色界中有施設論 北俱盧洲四大天衣 三十三天夜摩天
天衣四分之一變化 天衣八分之一他化自在天 六分之一上天不可稱
色界不可稱不可稱積集即可 積集便色界中有
施設論何故所有冷暖 了知上界二種 無能
所有冷暖上界以此 若爾大種唯有 功用色界冷暖飢渴長養等流
健陀羅西方長養等流 飲食阿毘達磨不許 飢渴異熟生
飲食二種 暫時不可暫時地獄 身分異熟生迦濕彌羅 論師不斷飲食
覺知飲食覺知若是異熟 善業惡業二種是故 飢渴善業飢渴惡業
飢渴何處大種大種入胎有時有情異熟微風大種
有餘師說遍身大種飢渴遍身

說一切有部大毘婆沙論卷第一 十七

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【經文資訊大正藏 27 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供觀法提供法雲寺出版光碟,日本瑜伽行思研究提供
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