Back to collection

Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

Scroll 182

Click on any word to see more details.

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 八十二
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

定蘊第七不還第四

[0911b12] 云何法輪乃至廣說何故 分別契經契經世尊轉法輪 世間沙門婆羅門天魔無有
契經不分云何 轉法輪契經 故作云何
法輪八支聖道相應隨轉五蘊法輪自性本性自性所以何故法輪
成法自性法輪 諸法性能簡擇簡擇 覺悟覺悟現觀作證法輪
法眼法輪 非法法輪非法 六師何故
不住怨敵名為大四十法二十二十不善
梵輪乃至廣說二十二十不善云何梵輪 梵輪不善 名為梵輪何故寂靜
無罪惱害名為何故梵輪梵世 聖道梵輪第二第三靜慮 聖道第四靜慮雖是佛身
聖道唯有梵世 具足梵輪梵行相續 梵輪對治梵行 梵輪對治三界煩惱
梵輪梵王勸請 梵輪大梵宣說分別開示 梵輪梵音演說梵輪
梵世聖道對治眾多名為梵輪眾多三界見修煩惱 煩惱異熟無異煩惱
煩惱無慚無愧相應無慚無愧 相應煩惱有事煩惱 煩惱如是眾多梵世
梵行梵輪梵行 靜慮唯有沙門果無色唯有 沙門果梵世具有四果遍知
靜慮唯有遍知無色唯有遍知梵世具有遍知八十九沙門果 梵世具有是故聖道梵輪何故見道法輪
不住見道 不住最為隨順法輪 見道
現觀現觀乃至現觀現觀是故見道法輪四事降伏降伏
守護見道現觀現觀降伏降伏現觀降伏守護現觀乃至滅道
是故法輪迴轉猶如 周旋迴轉如是見道循環 現前復現品類循環
法輪上下猶如車輪 如是見道上下欲界 有頂有頂欲界對治 如是法輪見道猶如
猶如車輪居中 如是見道苦集 滅智道智 苦集三諦
三諦 四諦正見正思惟 正勤正語正念正定 正思惟正勤正念正定正語
正見正定 降伏四方 輪王所有輪寶降伏四洲所有怨敵如是 見道降伏四諦所有煩惱
煩惱非法 見道對治法輪尊者 妙音八支展轉和合一時
中轉法輪八支見道是故 見道法輪轉法輪 具壽阿若多 見法何故
法輪自性作用 故作為止摩訶僧祇 法輪自性一切佛語皆是 聖道法輪菩提樹
何故婆羅痆斯方名轉法輪為止 法輪但是聖道佛語若是 語者菩提樹商人說法 何故婆羅痆斯國轉法輪
故知爾時中有聖道方名 法輪聖道阿若多 法名轉法輪菩提樹
轉法輪何故婆羅痆斯國 轉法輪二種自相中轉 相續中轉菩提樹自轉法輪婆羅
轉法輪饒益正事轉法輪轉法輪 一共菩提樹轉法輪二乘
自利婆羅痆斯國轉法輪 利他 法輪相違 未曾
獨覺獨覺自轉 有人苾芻 方能作證轉法輪婆羅
轉法輪昔日三無數劫苦行 功勞所以 過去佛般涅槃隨意所以 三無數劫精勤修習苦行
善巧饒益有情無上菩提有情甘露門解脫生死牢獄轉正昔日 降伏煩惱方名
作用輪寶降伏非但 如來法輪亦復如是 轉法輪聖道名為 轉法輪何故轉法輪
因故所有聖道世尊 言說聖道聖道佛力是故轉法輪 轉輪王輪寶置於左手右手
諸天不能 輪王彼此如是 緣故聖道乃至 佛語無由聖道
皆是佛力是故轉法輪譬如 種種蓮花乃至日光 日光 如是緣故
聖道不以未曾有善巧 名句文身所有聖道 聖道是故 轉法輪資助緣故
聖道不以法水聖道 無由資助是故 轉法輪種子緣故 資助如是
緣故聖道如來言說聖道 開示聖道是故 便種種可取
如是緣生正見 法音如理作意法音 如理作意自轉 具足四法有所親近
正法如理作意隨法行親近 聽聞正法轉法輪如理作意 隨法行自轉法輪

[0913a16] 苦法智 何故乃至道類智方名苦法智 得名究竟道類智
究竟道類智因緣未曾三結一味 道類智因緣名為 未曾三結一味
五一十六行相道者 未曾道者修道一味 三界八智 四法類智一時十六行相
四行乃至四行道類智 一切煩惱煩惱 煩惱爾時
轉依果位可數 施設補特伽羅 名為命終受生 名為

[0913b05] 契經佛說法門具壽 諸天遠塵離垢諸法淨法眼隨眠離垢
諸法四聖諦淨法眼 四聖諦淨法眼佛說法門 苾芻見法何故 先見
入見道 猶在順決擇分善根世尊 宿願為首轉法輪是故由此
第二第三亦復如是阿若多問世何故 聖諦 世尊便前後觀察
惡趣相續過去 無數劫剎那臘縛多多 無間地獄相續
非我過去三無數劫剎那臘縛 多多便三無數劫 無量難行苦行得無菩提
無間地獄相續 生法般涅槃劬勞 滿三反復次 從不可知本際以來 煩惱
一切有情一切有情煩惱 一切有情相續受胎 有情憍陳那相續受胎損害
食噉如是後際 佛見便 一切有情如是三無數劫
苦行便滿饒益無量有情 欣慰情深是以為止誹謗是以 菩薩老病 無上智淨飯王釋種
隨逐母親父親母親 執受父親人執苦行 菩薩苦行母親人心不忍即便 菩薩苦行受食
塗身處中父親 菩薩狂亂亦復於是所謂 難陀爾時菩薩便
不捨女人相親 受食十六乳糜轉增吉祥 受取菩提樹跏趺 如是降魔
無上菩提 三十六俱胝惡魔 十四心得阿耨多羅三藐三菩提佛眼 一切世界最初正法
便我法白佛 爾時世尊
便大利我所 正解世尊 我法便 我法天復白言
已經昨日爾時世尊 大利 我所說法正解 三藐三菩提何故不為說法
不得聞法教化失時 世尊成佛說法 大悲有情失時尊者妙音無上菩提
思念不及飲食 說法成佛 有情三聚差別未知應化 無有善根未熟
聞法所以成道初一 五十七有餘聞法五十六四十九第二
五十一有餘聞法五十 四十三由此佛教失時 無有何故
人為世俗 不得真法自證無上真法饒益命終是以 我法正解
正解正性離生 順決擇分善根 善根如是說乃至一切
增上慢佛世尊一切智爾時 正解世尊最初 我法
聞法皆是父母親 恭敬供養酬報為何 白言婆羅痆斯國仙人鹿苑 時世便菩提樹
婆羅痆斯最勝神足何以 敬重不以神足 一一足迹有喜 吉祥可愛輪相分明如畫身影
乃至有情 漸次婆羅痆斯爾時見佛 答摩狂亂 而今我等
言談恭敬問訊爾時世尊威德本期 不覺一時迎逆合掌歸命
供水白佛便如是自立制約須臾安詳奇特妙高山 恭敬具壽
稱佛喬答摩如來 具壽姓名 無義所以如來 無上菩提安隱涅槃生老病死
法性救護一切三界成就無邊 具壽喬答摩身形 往日狂亂
苦行飲食塗身皮膚 具壽自稱無上菩提安隱涅槃 不許世尊 面貌容止昔日
答言具壽佛言 如是以此得無 菩提何故如來不信世尊於是 漸漸調伏分為
法教教授乞食 充足日後分為說法教誡 教授乞食飲食充足 世尊非時食如是教化
三月四月善根 白半如來轉正法輪 最初見法便
問言狂亂 無上菩提涅槃三反答言答言觀佛 狂亂實證
涅槃證人 是故為止誹謗 本願滿足是以其事云何 賢劫中有仙人
忍辱苦行羯利王除去 男子眷屬伎樂遊戲 娛樂經久