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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 八十五
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

定蘊第七中一第五

[0925c08] 修空乃至廣說何故 為止去來二世未來 去來有未來故作
對治 二修修習修空答應
四句修空得空現在 獨覺聲聞現法樂得空三摩地現在爾時勢力 無間剎那未來功德
現前修習非空 現在得無現在修空得無現在前者得無 在前修空見道現觀四心
現觀三心見道對治決定 對治得空 在前得無現在修空得無 世俗智現在修空
現在前者空三摩地正性離生 現觀四心空三摩地離欲乃至 無所有處加行一切加行 解脫道非非想最後
空三摩地勝解練根加行加行無間解脫道及時 練根不動最後解脫道 雜修靜慮後心空三摩地
念住無色解脫無礙解 無礙解如是得空現在 得無現在修空 三摩地正性離生現觀四心道類智
離欲乃至非非想 加行一切加行無間解脫道勝解練根時解脫練根
不動加行一切加行無間 雜修靜慮後心 無漏他心智通念住無色解脫 無礙解如是得無現在
修空得無現在修空 見道修道無學道無相 欲界乃至無所有處無相加行 加行無間解脫道非非想
最後解脫道無相勝解練根 無相加行一切加行無間解脫 及時解脫練根不動最後解脫道無相雜修靜慮後心無相
念住無色解脫無礙解如是 得無現在修空世俗智 在前修空聖者世俗離欲 乃至無所有處世俗加行
加行無間解脫道非非想勝解練根時解脫練根不動世俗加行加行道雜修靜慮中間
引發五通加行道五無間解脫道有漏他心智通解脫道無量世俗解脫 勝處遍處不淨觀世俗念住
三義世俗無礙解無諍願智邊際空空 無相無相入滅微細 世俗智現在修空 得無現在得無
現在修空世俗智現在 世俗智現在修空 異生染污心無想定滅盡定 無想天得無現在前者
無相現在修空見道 現觀四心修空 現在前者世俗智現在 修空聖者
滅定微微一切異生 無漏異生無故染污心 染污心退沈重懈怠相應
精進相應心方能 不住羸劣 強盛方能無想定
無心要有方能 無想天一切 善心
一切異生無想定無想天 世俗如是 修空

[0926b29] 修空無相無相答應 四句修空無相得空現在 得空現在無相
現在修空無相得空現在 得空現在無相空三摩地正性離生現觀四心得無現在修空無相
正性離生現觀四心無相 非空得無現在得無 在前修空得無現在前者得無現在修空見道
現觀四心得空現在 無相得無現在修空得無 世俗智現在修空無相 現在無相空三摩地離欲
乃至無所有處 得無現在修空無相三摩地 離欲乃至無所有處無相加行 一切加行無間解脫道非非想
最後解脫道無相練根無相加行加行無間解脫道及時 解脫練根不動最後解脫道 雜修靜慮後心無相念住
無色解脫無礙解如是得無 現在修空得無現在修空 相者道類智三摩地離欲 乃至非非想修空
世俗智現在修空無相聖者 世俗離欲乃至無所有處 修空得無 在前得無現在修空無相
世俗智現在世俗智現在 修空無相一切異生染污心 滅盡定無想天得無現在 得無現在修空無相
見道現觀四心現觀三心世俗智現在前者世俗 現在修空無相聖者 入滅微微一切異生乃至


[0927a11] 無相無相答應四句無相 現在得無得空現在
無相得無現在前者得無現在無相 正性離生現觀四心現觀四心 現觀三心得空現在
相者空三摩地正性離生現觀 四心無相得無 在前得無現在 無相現在前者得無現在
見道現觀四心 得無現在無相 無相現在得空 現在無相
得空世俗智 現在世俗智現在 無相一切異生染污心無想定 無想天

[0927b01] 頗有無相乃至廣說二種決定一對決定作用決定 對治決定作用決定所以
無有道理三摩地作用何況 頗有無相 如是對治頗有
非空無相見道 對治頗有 無相非空
無相無相對治頗有 空無無相 空無空無對治 空無
空無對治頗有 無相非空如是 無相對治非空頗有
空無無相 空無無相聖者三界 三三摩地對治頗有
空無無相而是異生 異生欲界乃至無所有處見修 世俗對治豈非空無
無相對治對治聖者 異生異生非空 對治決定作用決定
異生相續三三摩地作用 非空相續欲界乃至 所有世俗何故
世俗聖者無漏道 世俗異生無漏道 是以

[0927c04] 云何作意正性離生乃至廣說何故 三三摩地隨一正性離生
三摩地隨一無相 故作無相三摩地 正性離生達摩無相 涅槃寂靜作意正性離生
無相三摩地不能正性 故作云何作意正性離生 無常無我由此三三摩地 無相正性離生無常
作意三摩地相應空無作意 三摩地相應何故正性離生 正性離生二種
二見行者行者菩薩雖是正性離生 行者二種我慢懈怠我慢
無常懈怠苦行 行者二種我見我所見我見 無我我所見空行
是故四行四行相與 法相第一法相 正性離生苦法智相應
何故 大王從何如是爾時有餘心所法何故
作意作意引發心心作意正性離生隨順

[0928a03] 思惟行入正性離生乃至廣說 故作尊者達磨 思惟三界行入正性離生為止思惟
涅槃正性離生故作思惟 行入正性離生欲界繫由此 二執何故思惟欲界繫行入正性 離生欲界顯現觀察
欲界相續現成欲界 三苦是以阿毘達磨 行入正性離生譬喻 行苦行入正性離生不可
苦苦可意壞苦 欲界修行 正性離生涅槃 何不正性離生
有情苦心涅槃所以 現見有情無不 緣何正性離生
道諦如是說苦諦廣說

[0928a23] 盡智觀念乃至 觀念盡智 觀念觀念
盡智無生智何故 決定如是 無生智見性念住 二智見性而是念住故作
復次中分自性念住定蘊 分別自性念住故作復次加行 中說念住因此無學無有
無學地中念住故而復次無生智緣生有為 因此緣生
一切法虛空擇滅故作 無生智五蘊 無生智五蘊
盡智觀念 色蘊觀念受蘊 心觀念住識蘊
念住想蘊行蘊擇滅 法念住緣法念住五蘊三緣四緣
色想受想 三緣 受想色想
受想受想 四緣受想 受想色想受想
色受想行識一切 擇滅無為有漏法念住 無漏
無漏靜慮輕安等覺 差別無漏第二靜慮輕安 等覺差別差別何故
為止初二靜慮有無樂根無漏樂根故作 應答差別所以輕安等覺 大善地法輕安自性無漏樂根
自性輕安等覺樂行 無漏樂根受蘊如是便差別差別故知無漏輕安
是故無漏樂根所有等持 乃至廣說一地二行 剎那
等持 等持答應四句 思惟 思惟第二靜慮
相聲色蘊靜慮等無間緣 第二靜慮現在 等持第二靜慮等持何故 是故
等持 思惟靜慮不出 思惟相如色蘊靜慮無間 受蘊靜慮現在
等持等持 思惟靜慮思惟 第二靜慮色蘊靜慮等無間緣 受蘊第二靜慮現在
等持等持 思惟靜慮 多時色蘊靜慮相續多時 如初靜慮
乃至無所有處有別等持 答應四句等持 以此靜慮 以此第二靜慮無常
無間無常第二靜慮現在 等持 以此靜慮不出靜慮 無常靜慮無間苦行
靜慮現在等持 以此靜慮 第二靜慮無常靜慮 無間苦行第二靜慮現在
等持 以此靜慮多時無常 靜慮相續多時現前如初靜慮乃至無所有處有別
答應四句 以此相思 不捨 常行等無間緣色蘊苦行在前
以此相思以此 思惟色蘊無常相等 受蘊無常現在