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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一補特伽羅第三

[0132a09] 入息出息言依乃至 廣說何故決定 契經長者出息身法
施設論 出息出息心力死者 無心有身出息一說一說
如是不了義 了義真實義故作入息 出息言依答應 如其所應云何名為
其所如其所應 出息小時下品中品上品如是 四事出息
一有毛孔出息現前出息由此
出息不依無想定 滅盡定出息出息 毛孔出息 現前無心三事
出息不依無色界有情出息四事 無故出息身心 不如 [-+]
羯剌藍 滿未熟第四 出息何故羯剌藍 稀薄流動何故
滿未熟 爾時毛孔 [-+]
乃至滿未熟爾時未有 毛孔唯有 三事何故 第四靜慮心細
第四靜慮以上地心極微 復次內門 第四靜慮以上地心內門
復次外事第四 以上地心復次 躁動
塵心躁動出息第四靜慮以上 地心寂靜尊者世友如是 第四靜慮便轉依 四靜慮微妙大種毛孔一切密合
由此爾時不復大德 第四靜慮便不動不動 不動不動不復定時 息滅尊者妙音如是說
第四靜慮一切息滅不復 欲界中有欲貪靜慮 靜慮有喜第三靜慮由此發生
出息第四靜慮一切 無故如是在下第四 唯有毛孔 現前二事二事
何故第四靜慮不復 第四靜慮 乃至廣說復次第四靜慮 不復有餘
復次定當契經 在此間入靜慮後方第四 靜慮有風四大種相離 第四靜慮有風
名為入息出息有風事故 名為出息 是故無間地獄遍淨
其中有情滿入息出息身心 滿四事具足 滿四事
滿作用四事具足有用是故 滿滿 滿毛孔身心 二事次後中有入息出息
出息出息入息 出息出身出息 欲界靜慮出息
第四靜慮四無色出息 地心現在便出息 出息地心現在出息
出息現在不如 出息出息地心 現在如其所應

[0133a05] 出息隨身隨心 隨身出息隨身 欲界欲界現在欲界
欲界出息欲界即此心所 靜慮現在欲界欲界 靜慮即此心所若爾施設
論說云何說欲出息離欲 最後無間道欲界出息 欲界靜慮欲界 爾時靜慮爾時現在
擇滅無相違失第二 靜慮現在欲界欲界出息 第二第三靜慮即此心所靜慮
靜慮現在靜慮靜慮 出息靜慮即此心所 欲界現在靜慮靜慮出息
欲界心所第二 靜慮現在靜慮靜慮 第二第三靜慮即此心所
靜慮第二靜慮現在第二 第二靜慮出息第二靜慮 心所欲界靜慮現在
第二靜慮第二靜慮出息欲界 心所第三靜慮 在前第二靜慮第二靜慮出息
靜慮即此心所第三靜慮 第三靜慮現在第三靜慮第三 出息第三靜慮即此心所
欲界初二靜慮現在第三靜慮 第三靜慮出息欲界初二靜慮心所出息隨身
說欲出息地心靜慮 出息三地心所第二靜慮出息地心 第三靜慮出息第三靜慮心所
出息隨身施設論云何死者出息出息 心力死者無心有身出息 離心故作
心地有餘師說隨心 出息隨心欲界欲界 現在欲界欲界出息欲界
即此心所第二第三靜慮 現在欲界第二第三靜慮出息 第二第三靜慮即此心所
靜慮現在靜慮 出息靜慮即此心所 現在靜慮欲界出息
即此心所第二第三靜慮 在前靜慮第二第三靜慮出息 第二第三靜慮即此心所第二
第二靜慮現在第二靜慮 第二靜慮出息第二靜慮即此 欲界靜慮現在第二
靜慮欲界靜慮出息欲界靜慮 即此心所第三靜慮現在 第二靜慮第三靜慮出息第三
靜慮即此心所第三靜慮 第三靜慮現在第三靜慮第三 出息第三靜慮即此心所
欲界初二靜慮現在第三 欲界初二靜慮出息欲界初二 即此心所出息
心地說欲出息欲界心所乃至第三靜慮出息第三靜慮心所出息隨心契經云何
長者出息身法身為 出息 身故隨身 出息隨身身分
出息答應 入口咽喉 咽喉至心心胸臍輪
臍輪漸漸流散支節 中有風起流散上下毛孔 應作不能
毛孔應作毛孔毛孔有息 分位出息六處 滿風方
名為不復 名為由此可觀生死分齊有餘 欲生名為 不復出名
云何使入息得出 第四靜慮不復 入定定時入息 有餘師說第四
不復出名入定 出息 出息有情 有情有情出息
執受執受 執受出息執受出息 長養異熟等流等流
異熟生及長出息 等流契經阿難射箭 相續調入出息 飲食何故世尊出息飲食
損益無上飲食有方 便調入出息麁惡飲食 便調入出息是故世尊飲食 相續以後
前後無間 不定以後
修持來者入息 出息施設論出外開合
如是出息 入息有餘師說
能緣 相應諸法修持
自性自性 名為四念住宿住本性 自性念力名為
色想自性 名為如是眷屬五蘊 自性色界無色
欲界靜慮中間靜慮 三根靜慮
欲界無色界有餘 色界無色界 行相聖行念住
念住加行根本念住 四念住念住色法何故 四念住引起四念 故作如是說不淨觀引起四念
何故四念住 淨觀四念住 名身念住中有 止息念住
憐愍一切域名心念貪瞋癡眾苦 念住不淨觀四念住 無量四念住不淨觀
牢固可恃假使失念煩惱現行煩惱 四念住大種 決定不淨觀習性牢固
失念煩惱現行不能煩惱 四念住色相不定 四念住不淨觀 增益法空觀由此
四念住是故不淨觀有情 障礙空觀不能 四念住是故復次 種種次第不依有情
由此四念住是故 不淨觀相違是故復次 不共外道由此四念 是故不淨觀外道不能
四念住是故智者一世 三摩地三摩地 應世三世過去過去現在
現在未來生法未來不生法緣 三世不善無記不善無記 無記色界繫
色界繫學無學無學 無學學無學無學 無學不斷
不斷 自相相續相續 自相復次因故 五轉
滿亂數滿二等 一等一等二等
有餘師說出於 名為亂數次第 亂數入息 入息數出
入息數出 如是觀身心安隱顛倒 如是觀生死顛倒 外入口鼻
咽喉咽喉至心心胸 臍輪如是展轉乃至隨逐 出外
乃至廣說勢力 隨逐住口
咽喉住心臍輪展轉乃至 住心
口鼻觀察咽喉觀察如是展轉乃至觀察中有四大種四大種
心心依止處如是 行者展轉五取蘊出息起身念住展轉乃至
乃至無學順決擇分 苦法智乃至無學四念住乃至金剛喻定皆是
煩惱未名盡智後方名為 復次二事出息 二事出息
出離二事止住等持二事出息 心心法相遺漏二事
諦觀二事 異生性聖性二事 捨煩惱淨智二事
聖諦入聖二事 煩惱淨智二事 有餘依涅槃無餘依涅槃有餘
師說二事現法樂住 涅槃界奢摩他 舍那奢摩他
毘鉢舍那 舍那奢摩他如是說不決 一切皆是奢摩他一切皆是 毘鉢舍那

[0135b18] 薄伽梵契經化生伽他

滿  佛教
  日出

[0135b21] 滿名為滿不滿 名為滿獨覺聲聞 滿有餘師說獨覺名為滿聲聞
滿聲聞乘到彼岸名為 滿聲聞名為不滿三乘 名為滿學名不滿聖者
滿異生不滿如是說 名為滿名為不滿

[0135b29] 契經苾芻宴坐汝等 不須參問布灑他於是世尊 入室宴坐問世何故宴坐去來
殑伽沙法爾如是宴坐尊者世友 如是諸天密法 苾芻放逸苾芻 有情妙法
退杜多苾芻哀愍未來 有情未來世有情 如是如來多時宴坐我輩
宴坐外道 毀謗佛言喬答摩好處多言 捨離閑居寂靜為止種種
多時宴坐任持菩提分法功德種樹修治菩提分亦復如是 圓滿經久宴坐任持
法樂微妙諸佛 任持難行苦行身故 證得無上菩提敬重猶如
大德因緣如來 宴坐一者大法二者 脇尊者渴仰二月爾時世尊宴坐
敷座而坐如是苾芻 問世爾時何等 有餘師說光明
梵音化作苾芻前後圍繞 問訊苾芻已知宴坐 慚愧我等何為便
頂禮世尊雙足問訊起居退 世尊外道汝等 二月宴坐何等應答 外道不知
自性世尊何故 外道有情入佛外道 有情佛世尊二月宴坐 希有說法
奉行復次守護苾芻佛法 背捨苾芻入佛法學 不敬欲歸外道異法 外道所恭敬受法苾芻
便不退宴坐一切靜慮解脫 等至何故一切 靜慮解脫等持等至上首 復次靜慮解脫等持等至皆是
前後眷屬是故世尊

[0136a17] 契經苾芻出息了知 出息出息了知 出息出息了知
出息遍身出息了知 遍身出息身行出息 身行出息出息
云何施設論菩薩入定 便安住難處
便安住出息 遍身出息未成 出息毛孔
猶如周遍若爾何故 意樂加行菩薩 不出意樂加行 無有尊者世友如是說如觀
一切大種合成皆是無常苦空 不淨不捨 身行 漸漸微細乃至不生
出息復次 出息欲界靜慮第二靜慮遍身第三 靜慮身行第四靜慮

[0136b13] 出息了知 出息出息了知 出息覺心行入出息了知覺心
行入出息心行出息了知 心行出息初二 第三靜慮覺心 觀想心行心行漸漸微細
乃至不生覺心出息 覺心出息歡喜出息了知歡喜出息攝持
出息了知攝持出息 心解脫出息了知心解脫出息覺心歡喜
不復歡喜攝持解脫菩薩 有如事故復重 無常出息了知無常
出息尊者世友如是說無常 無常 愛結
無常四大種無常 愛結 無常色身無常
過去現在 未來無常 皆是無常苦受
樂受不苦不樂受 大德無常五取蘊無常 五取蘊空無
五取蘊寂滅 何者第四靜慮 無色滅定

[0136c15] 三天端嚴過於 我所第一第二天 第三
勝定寂靜如是天寧 欲界鈍根 大沙門出息不動搖 作業中根如是
大沙門 利根諸佛聖弟子 如是身心不動故作 乃至廣說
苾芻問言云何聖住云何天住 梵住云何佛住云何云何無學答言所以者何
學者無學現法樂 煩惱聖住自性 名天自性寂靜梵住諸佛 佛住所得名為無學
無學學者由此得勝現觀斷除 無學由此不動心 解脫現法樂住 所有聖性聖住廣說乃至
無學所有無學無學學者 由此阿羅漢果無學 由此現法樂住 出家遠離寂靜
是非無學何故 學無學學無學中有

說一切有部大毘婆沙論卷第二十

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【經文資訊大正藏 27 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供觀法提供法雲寺出版光碟,日本瑜伽行思研究提供
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