Back to collection

Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 《阿毘達磨大毘婆沙論》

Scroll 29

Click on any word to see more details.

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一補特伽羅第三

[0147c14] 世尊三界乃至 廣說何故分別契經 契經具壽阿難往詣尊者上座
何故阿難往詣尊者阿難 正法攝受聖教聖教 四眾教授教誡數數觀察苾芻
懈怠戲論境界顛倒思惟 一生復次阿難 上座寂靜阿練若勇猛 精勤妙德
合掌隨喜讚歎方便 慇懃加行多時 練若空無具壽
阿難施設同分言論不同何等 名為同分言論阿練若 練若毘奈耶毘奈耶
阿毘達磨 達磨同分言論相違不同 言論阿練若三藏
阿練若阿練若阿毘達磨 練若不同
尊者阿難所以同分言論 同分言論不解便不能 便羞恥羞恥
如是是故同分言論 阿練若爾時阿難 上座苾芻阿練若
思惟何等行法 上座阿難苾芻阿練若 思惟二種
行法奢摩他毘鉢舍那所以 修心毘鉢舍那解脫 舍那修心奢摩他解脫 奢摩他毘鉢舍那修心
解脫云何三界所謂 對法一心中有奢摩他毘鉢舍那 云何建立如是二種行者差別加行 二種差別加行修習奢摩他
修習毘鉢舍那資糧修習奢摩他 資糧加行獨處閑居寂靜 入聖 奢摩他行者修習毘鉢舍那資糧
讀誦思惟三藏一切法自相 數數觀察入聖毘鉢舍那行者復次一緣不分法相 法相一緣一緣不分
法相入聖奢摩他行者分別 法相一緣入聖 行者復次利根毘鉢舍那行者
鈍根奢摩他行者利根鈍根如是分力分力正思惟 無為
云何奢摩他毘鉢舍那 解脫契經 涅槃勝解聲說修行加行 精進勇猛修習止觀二種資糧涅槃
勝解決定畢竟不能煩惱 心得解脫涅槃勝解 心得解脫爾時阿難上座
何等名為何等名為 名為上座一切 一切一切
尊者阿難聞已合掌隨喜讚歎辭退 竹林道場以此五百苾芻 上座苾芻云何 次第如法
有餘師說至少次第 至少復有苾芻 尊者
爾時阿難聞已合掌隨喜讚歎頂禮世尊雙足一面以此句義佛世尊上座
尊者阿難上座五百苾芻何故佛世尊 不忍何故合掌隨喜讚歎阿難
何故佛世尊佛世 尊者阿難亦復如是所以 阿難善說文義決定
大師徒眾弟子軌範如是文義微妙決定修學乃至阿羅漢果外道
說文師徒展轉相違修學 復次阿難 傾動四眾不敬
所行不敬 阿難 五百苾芻功德阿難白佛 五百苾芻阿羅漢重擔
聖旨解脫阿難何故世尊 開發真實功德 世間勝果
珍寶沙土不得顯現 發令無量採取受用 復次施主 施主衣服供具上座
五百苾芻不知功德 歡喜踊躍我等如是 定於來世快樂是故 功德復次為止世間誹謗事故
上座六十出胎形容 衰老無有威德初生上座 出家嗤笑少年強盛晝夜精勤 衰老氣力
五百苾芻眾人如是老叟貪著名利五百自身 驅役不能教誡邪法五百苾芻 歸正得無
愚人利養 無所得為止如是誹謗功德誹謗來世 生天解脫雖說三界
三界差別根本

[0149a14] 云何愛結云何 愛結云何 阿毘達磨
世俗三界對治差別 九結 有漏一種三界差別復有
相應愛結 相應 相應有漏 復有
愛結 復有諸法 諸法 諸法
而是復有 諸法諸法
諸法而是 有餘師說隨眠自性契經云何一切
一切一切 品類云何云何 一切有漏云何遍知一切
隨眠 隨眠愛結隨眠
應作有漏繫縛繫縛 隨眠自性 契經云何
隨眠 隨眠愛結隨眠 應作
有漏繫縛繫縛 尊者妙音如是說煩惱重擔
繫縛繫縛染污染污 尊者 達多煩惱無貪 果相尊者
相續執受復有過去煩惱 現在煩惱未來煩惱
煩惱復有 苦受樂受 樂受三受三受
復有苦苦 行苦復有欲界色界無色
如是世俗 三界勝義如是如是
如是 如是 如是何故
達磨世俗就近對治三界 契經三界差別有漏一一 一一差別 三界三界有別

[0149c13] 世尊乃至 何故分別契經契經契經
分別根本 云何 愛結云何
云何 何故三界展轉
有餘復次 相異相異 受持復次二門 二階二明
十六行相有無 識身論及
何故云何 云何愛結 乃至廣說
相應品類足論云何云何 如實知已知 云何無生智如實知已知不復 乃至修道不復如是二智
異門云何如實了知 欲漏有漏無明漏盡智不復 無生智如是二智
云何樂受如實知樂受 契經云何如實了知 梵行不受
十六行相別無 識身 云何云何廣說乃至
相應 四行名為
三界展轉品類足論云何云何盡智廣說乃至如是二智 如實知已知不復知者
非常不復 四行不復 修道不復四行
異門云何如實了知 欲漏廣說乃至如是二智 六行非常
云何樂受如實知樂受 聖道樂受 四行契經云何
了知廣說乃至 了知四行梵行 四行
不受二行 復次緣故 意樂加行意樂
云何廣說乃至不受對治如是殊勝對治 廣說乃至不受 如是殊勝廣說乃至不受
四相如是殊勝相續 廣說乃至不受補特伽羅 補特伽羅施設一切廣說乃至不受緣故
如是有餘師說十六行相 有別無漏後說通識 何故答應 有餘復次現在和合
作用識身明了未來 畢竟是故復次 入見道識身 顯示是故
後方現前現法遊戲神通 受用復次加行無間 解脫識身明了顯示 加行是故
十六行相有無建立 相應
相應如是建立 一一擇滅無為 各異 應作
廣說乃至 應作十六行相 別無中說
無漏展轉若是有漏 相互是故決定

大毘婆沙論第一愛敬第四 之一

[0150c14] 云何云何如是領會 何故分別 契經契經修習慚愧圓滿
愛敬圓滿契經不分 云何云何契經根本 不分分別復次 法令棄捨讚歎
法令修習顯示五濁廣大 難得中非一類 父母
父母弟子 名為 父母嚴酷父母 弟子名為
一類 愛敬 增上圓滿廣大有情 有情甚為難得
大菩薩大菩薩愛敬 因緣

[0151a05] 云何本論異文善巧種種 顯示自性
二種染污染污 答應
染污應作 二種一者二者 是故應作四句
染污云何自在自在
自在畏怖本論 文義善巧種種顯示 自性自性

[0151a20] 云何愛敬乃至廣說何故 愛敬自性一境 顯示愛敬二種一境
愛敬一類佛法僧軌範 隨一尊重梵行愛樂 於是愛敬
中一異生聖者異生愛樂 恭敬威力我等解脫 種種苦事世間資生
愛樂恭敬 我等惡趣二十薩迦 決定四聖諦無邊生死
苦事復次愛樂 恭敬威力我等 受具苾芻餘利安樂
是故尊者鄔陀夷世尊 無量無量無量 無量復次
世尊開發我等慧眼愛敬是故尊者 佛世尊不出我等一切 復次法王
最初開示無上正法有情 清淨繫縛解脫流轉還滅生死涅槃 愛敬復次世尊最初無明
[-+] 宣說正法無量 無邊有情無明 [-+] 。愛敬復次
隱蔽佛出世倒開無量 大涅槃 復次威力 無量無邊有情善法從不淨觀
乃至無生智愛敬復次 威力有情 善根成熟解脫愛敬復次
威力念住神<