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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一補特伽羅第三

[0147c14] 世尊三界乃至 廣說何故分別契經 契經具壽阿難往詣尊者上座
何故阿難往詣尊者阿難 正法攝受聖教聖教 四眾教授教誡數數觀察苾芻
懈怠戲論境界顛倒思惟 一生復次阿難 上座寂靜阿練若勇猛 精勤妙德
合掌隨喜讚歎方便 慇懃加行證得多時 練若空無具壽
阿難施設同分言論不同何等 名為同分言論阿練若 練若毘奈耶毘奈耶
素怛纜阿毘達磨 達磨同分言論相違不同 言論阿練若三藏
阿練若素怛纜阿練若阿毘達磨 練若不同
尊者阿難所以同分言論 同分言論不解便不能 便羞恥羞恥
如是是故同分言論 阿練若爾時阿難問名 上座苾芻阿練若
靜室思惟何等行法 上座阿難苾芻阿練若 靜室思惟二種
行法奢摩他毘鉢舍那所以者何 修心毘鉢舍那解脫 舍那修心奢摩他解脫 奢摩他毘鉢舍那修心
解脫云何三界所謂 對法一心中有奢摩他毘鉢舍那 云何建立如是二種行者差別加行 二種差別加行修習奢摩他
修習毘鉢舍那資糧修習奢摩他 資糧加行獨處閑居寂靜 靜室入聖 奢摩他行者修習毘鉢舍那資糧
讀誦思惟三藏一切法自相 數數觀察入聖毘鉢舍那行者復次一緣分別法相有分 法相一緣一緣不分
法相入聖奢摩他行者分別 法相一緣入聖 行者復次利根毘鉢舍那行者
鈍根奢摩他行者利根鈍根如是分力分力正思惟 無為
云何奢摩他毘鉢舍那 解脫契經 涅槃勝解聲說修行加行 精進勇猛修習止觀二種資糧涅槃
勝解決定畢竟不能煩惱 心得解脫涅槃勝解 心得解脫爾時阿難問名上座
何等名為何等名為 名為上座一切 一切一切
尊者阿難聞已合掌隨喜讚歎辭退 竹林道場以此五百苾芻 上座苾芻云何 次第如法
有餘師說至少次第 至少苾芻 脇尊者
爾時阿難聞已合掌隨喜讚歎頂禮世尊雙足一面以此句義佛世尊上座
尊者阿難上座五百苾芻何故佛世尊 不忍何故合掌隨喜讚歎阿難
何故佛世尊佛世 尊者阿難亦復如是所以 阿難善說文義決定
大師徒眾弟子軌範如是文義微妙決定修學乃至阿羅漢果外道
說文師徒展轉相違修學 復次阿難 不以 傾動當來四眾不敬
王印所行不敬 阿難 五百苾芻功德阿難白佛 五百苾芻阿羅漢諸漏已盡重擔
盡諸有結逮得己利聖旨心善解脫阿難何故世尊 開發少欲真實功德 諸世間得勝
珍寶沙土不得顯現 發令無量採取受用 復次施主 施主衣服供具上座
五百苾芻不知功德 歡喜踊躍我等如是 定於來世快樂是故 功德復次為止世間誹謗事故
上座中經六十出胎形容 衰老無有威德初生上座 出家嗤笑少年強盛晝夜精勤 衰老氣力羸劣
五百苾芻眾人如是老叟貪著名利五百自身 驅役不能教誡邪法五百苾芻 歸正無學果
愚人利養 無所得為止如是誹謗功德誹謗勤修當來 生天解脫雖說三界
三界差別根本 故作

[0149a14] 云何愛結云何 愛結云何 阿毘達磨
世俗三界對治差別 九結 有漏一種三界差別
相應愛結 相應 相應有漏 無記名
愛結 諸法 諸法 諸法
而是 諸法諸法
諸法而是 有餘師說隨眠自性契經云何一切
一切一切 品類云何云何 一切有漏云何遍知一切
隨眠 隨眠愛結隨眠
應作有漏繫縛繫縛 隨眠自性 若爾契經云何
隨眠 隨眠愛結隨眠 應作
有漏繫縛繫縛 尊者妙音如是說煩惱棄諸重擔
繫縛繫縛無染污染 尊者 達多煩惱無貪 果相尊者
相續執受過去煩惱 現在煩惱未來煩惱
煩惱 苦受樂受 不樂三受三受
苦苦 行苦欲界色界無色
如是世俗 三界勝義如是如是
如是 如是 如是何故
達磨世俗就近對治三界 契經三界差別有漏一一 一一差別 三界故此三界有別無異

[0149c13] 世尊斷想乃至 何故分別契經契經契經
分別根本 故作云何斷想 愛結斷想云何
云何 何故三界展轉
有餘復次 相異故作相異 受持復次二門 二階二明
故作十六行相有無 識身論及
何故云何 云何斷想愛結 斷想乃至廣說行相
相應品類足論云何云何 如實知已知 云何無生智如實知已知不復 乃至修道不復如是二智
異門云何如實了知 欲漏有漏無明漏盡智不復 無生智如是二智行相
云何樂受如實知樂受 行相契經云何如實了知 梵行所作已辦不受
行相十六行相別無 識身 云何云何斷想廣說乃至
行相相應 不依行相由此 四行名為斷想 斷行
三界展轉品類足論云何云何盡智廣說乃至如是二智行相 如實知已知不復知者
行相非常不復 四行不復 行相修道不復四行
異門云何如實了知 欲漏廣說乃至如是二智行相 六行非常
云何樂受如實知樂受 行相聖道樂受即是 四行契經云何
了知廣說乃至行相 了知四行梵行 四行所作已辦
行相不受二行 復次緣故行相 何為意樂加行意樂
云何當令廣說乃至不受對治如是殊勝對治 廣說乃至不受 如是殊勝廣說乃至不受
四相如是殊勝相續 廣說乃至不受補特伽羅 補特伽羅施設一切廣說乃至不受由此緣故
別有如是行相有餘師說十六行相 有別無漏若爾後說通識 何故答應 有餘復次行相現在和合
有作用識身明了未來 畢竟是故復次行相 入見道識身 顯示是故行相
後方現前現法樂遊戲神通 受用復次行相加行無間 解脫識身明了顯示 行相加行是故
十六行相有無行相建立斷行 斷想行相相應行相
相應如是行相建立 一一擇滅無為 各異 應作斷想
廣說乃至 應作十六行相 別無中說
無漏展轉若是有漏 行相是故不決

大毘婆沙論第一愛敬第四 之一

[0150c14] 云何云何如是領會 何故分別 契經契經修習慚愧圓滿
愛敬圓滿契經不分 云何云何契經根本 不分分別復次 法令棄捨讚歎
法令修習顯示五濁廣大 難得一類 父母
父母弟子 名為 父母嚴酷父母 弟子名為
一類 愛敬 增上圓滿即是廣大有情 有情甚為難得此類
大菩薩大菩薩愛敬 因緣故作

[0151a05] 云何本論異文善巧種種 顯示何為自性
二種染污染污 答應 即是
染污應作 二種一者二者 是故應作四句
染污云何自在自在
自在畏怖本論 文義善巧種種顯示 何為自性自性

[0151a20] 云何愛敬乃至廣說何故 愛敬自性一境 顯示愛敬二種一境故作
愛敬一類佛法僧軌範 隨一尊重梵行愛樂 於是愛敬
中一異生聖者異生愛樂 恭敬威力故我解脫 種種苦事世間資生
愛樂恭敬 故我惡趣二十薩迦 決定四聖諦無邊生死
苦事復次愛樂 恭敬威力故我 具足戒苾芻餘利安樂
是故尊者鄔陀夷世尊我有 無量無量無量 無量復次
世尊開發我等慧眼愛敬是故尊者 佛世尊不出我等一切 復次法王
最初開示無上正法有情 清淨繫縛解脫流轉還滅生死涅槃 愛敬復次世尊最初無明
[-+] 宣說正法無量 無邊有情無明 [-+] 。愛敬復次無始
隱蔽佛出世倒開無量 趣入大涅槃 復次威力 無量無邊有情善法從不淨觀
乃至無生智愛敬復次 威力有情 善根成熟解脫愛敬復次
威力念住正斷 根力覺支三十七菩提分功德 出現世間利益安樂無邊有情 法愛恭敬
解脫一切身心苦惱究竟安樂愛樂恭敬 威力故我正法毘奈耶淨信出家受具 苾芻正受羯磨
安樂由此究竟涅槃 軌範隨一有事尊重梵行 愛樂恭敬師友
伴侶勤修正行三寶師友殊勝愛敬 不定應作四句父母弟子起敬
師長 一類父母弟子 愛敬如是愛敬 何處三界五趣
殊勝愛敬欲界人趣佛法 中有愛敬

[0151c16] 云何供養乃至廣說何故 分別契經契經

佛法僧  學處
供養恭敬  名為智者
不放逸  三摩地
供養恭敬  不退涅槃

[0151c22] 契經分別云何供養 恭敬根本 復次法令棄捨
讚歎法令修習 顯示五濁廣大有情難得 一類供養恭敬 恭敬供養云何供養恭敬
男女勢力種種資生 供養父母力心輕慢 弟子福德多聞 種種法供養不生
恭敬供養恭敬云何恭敬 一類威力恭敬 供養如是 供養恭敬恭敬
二事增上 滿即是廣大有情如是有情甚為 此類
大菩薩 因緣故作

[0152a13] 云何供養二種供養二法 供養供養何為自性 饒益財物
自性有餘師說供養二業 自性心所法 自性受者大種
增長自性應作 二業 心所法受者大種
增長自性如是供養五蘊 自性自性所以何故 供養供養
供養供養 財物受者身心增益如是 供養饒益財物 身心如是供養
損害受者神通 身心 供養損害受者 身心供養
供養何處欲界無色 捺落迦供養傍生趣傍生趣乃至
天趣有餘師說傍生趣傍生 人趣天趣 不及應作
展轉供養施設論食時 須臾 飲食自然盈滿如何 供養不受飲食供養
香花資具法供養法供養何為 說法者自性有餘 起名自性
心所法自性受者 聞已未曾有善巧以為自性應作說法者心心 受者聞已未曾有善巧
如是法供養五蘊以為自性 自性所以何故法供養法供 供養
法供養饒益說法聞法未曾有善巧如是 供養饒益說法聞法 不生未曾有善巧如是
供養損害譏刺 憶念歡喜忍受未曾有 善巧供養損害 譏刺不生
未曾有善巧供養 法供養何處法供養色界無色界五趣地獄
生地浴室便 世間受苦非我苦樂 地獄無量眾生地獄
命終生天傍生 自修梵行說法 鬼子

默然上勝  默然宿
見諦  當令

[0152c14] 人趣如今現見天趣欲界天中 補處諸天說法色界天天子 白佛如此世尊四眾圍遶正法
聞已奉行聞法無熱天諸天 說法法供養 地獄趣地獄趣乃至天趣
天趣有餘師說地獄趣地獄趣傍生趣人趣 天趣五趣應作
展轉供養云何恭敬恭敬 恭敬自在自在自在 恭敬本論異文 種種顯示恭敬
自性

說一切有部大毘婆沙論卷第二十

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【經文資訊大正藏 27 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供觀法提供法雲寺出版光碟,日本瑜伽行思研究提供
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