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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第四
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一無義第七

[0205a08] 云何對面觀行繫念 分離
名為對面 繫念眉間觀行此處 賢聖遍身是故眉間繫念男女先生欲樂遍身
如是繫念繫念繫念繫念無貪
毘鉢舍那觀行 繫念眉間觀察死屍 不淨觀名為對面何故
不淨觀對面差別 差別對面 有餘復次且說 不淨觀
復次分說 依止不淨觀入聖 差別是故尊者妙音如是說一切
如理作意對面非唯不淨 尊者迦多衍尼子隨順契經且說 淨觀對面契經苾芻 練若靜室結加趺坐
對面貪欲貪欲 安住貪欲如是瞋恚惛沈 睡眠掉舉惡作五蓋 是故對治
不淨觀貪欲 對治法名對面

[0205b10] 觀行繫念眉間爾時 作意瑜伽不淨觀總有 作意
一者二者 觀察死屍 退一處散亂不明
觀察如是 至若明了散亂住處 結加趺坐調適身心憶念 觀察勝解自身
乃至 踝骨脛骨 腰骨脊骨
髑髏勝解觀察如是不淨
繫念眉間湛然復轉 念住展轉乃至法念住 行者不淨觀行者 觀察死屍相如廣說
乃至繫念眉間止息復轉 髑髏展轉乃至勝解
展轉乃至大海邊際周遍大地心眼 充滿乃至自身 略去展轉乃至
勝解觀察如是不淨繫念 然而復轉念住展轉 法念住觀行不淨觀 行者觀察
相如廣說展轉乃至大海邊際周遍大地心眼充滿展轉乃至髑髏繫念眉間止息觀察純熟繫念眉間
湛然復轉念住展轉乃至 法念住觀行不淨觀 不淨觀數數不淨 心得自在境界
自在數數不自在便 復次瑜伽如是 生死煩惱亂心不淨 如實觀察純熟復次
善根勢力不淨便 充滿大地 勢力復次瑜伽 觀察欲貪
執持不淨不能自在 欲貪自在不淨 是故應作四句不淨觀 自在自身不淨
淨觀自在周遍 不淨不能不淨觀 自在自身不淨不能 不淨觀自在
周遍大地不淨四句不淨觀無量自在無量 第二不淨觀自在無量無量第一句不淨觀無量自在
無量第四不淨觀 自在無量第三 不淨觀名為 名為名為作意
觀察死屍 廣說乃至勝解自身 乃至一切 廣說乃至髑髏
一切 勝解觀察如是不淨 繫念眉間湛然復轉 念住展轉乃至法念住一切
作意觀察死屍 廣說乃至乃至 自身一切 中略展轉乃至髑髏
一切 勝解觀察如是不淨 繫念眉間湛然乃至廣說一切 作意
死屍廣說乃至 觀察最後乃至自身 一切中略 展轉乃至髑髏
一切 純熟繫念眉間湛然乃至 廣說一切作意 觀察死屍廣說
乃至勝解自身乃至 如是 廣說乃至髑髏如是 勝解觀察如是不淨
眉間湛然乃至廣說如是 作意觀察死屍 廣說乃至繫念眉間止息 止息復轉
髑髏廣說乃至髑髏如是 勝解觀察如是不淨 眉間湛然乃至廣說如是 作意觀察
廣說乃至繫念眉間止息如是止息觀察乃至純熟如是繫念眉間然而乃至
如是作意有餘師說 廣說乃至繫念 湛然 差別位於其中散亂
位於其中散亂 髑髏不淨 念住展轉乃至法念住名為 作意三從
乃至繫念眉間湛然 差別散亂不明 散亂明了作意 散亂明了復次下品
觀行遲鈍留難中品觀行留難作意上品 迅速全無留難差別

[0206c11] 不淨觀何為自性無貪善根 自性所以者何 契經眼見不淨如理
思惟乃至廣說有餘師說 自性所以者何緣故不淨 無貪善根以為自性所以
對治契經云何 相應無貪善根 色貪對治眷屬五蘊
不淨觀色界無色界無緣 色法不淨觀十地欲界靜慮 四靜慮四近欲界
無色界相者 六行欲界色處 淨觀欲界一切色處
欲界一切色處云何 尊者宴坐初夜 四天端嚴至尊
合掌恭敬頂禮雙足退一面尊者四天四處變化自在一者化作種種妙色諸相
歡娛二者化作種種 衣服化作種種妙莊嚴四者 化作種種花香飲食欲樂
尊者納受尊者思惟見相不淨觀思惟靜慮不能展轉
第四靜慮不能便四天 有種故我不能不淨 一種
青色諸天青色尊者不能不淨 起念白色骸骨 白色定於不淨告之
更為身為即為亦復 不淨諸天形色 尊者何故 青黃白四諸色變壞
色相移轉復次青色隨順 黃色隨順 [*] 赤色隨順 白色隨順復次青黃
無諍轉變自心 尊者不能 不淨遂便默然尊者 無染慚愧力士
解手退天女 云何不淨觀能緣欲界一切 不能欲界一切色處 不淨能者相違獨覺
利根聲聞有緣色身 不淨觀無有能者 微妙光明不可有餘 師說緣起不淨觀無能
不淨觀二種一色緣起過患 緣起能緣佛身過患不能 不淨觀二種一共自相
共相能緣佛身自相不能 不淨觀念住念住 根本念住可是念住加行智者世俗智
三摩地三摩地相應 三根相應喜捨過去未來現在 三世過去過去現在現在未來生法
未來不生法緣三世不善記者 善緣色界繫欲界繫 學無學無學是非無學
無學不斷自相 相續相續相續加行
有加 時而加行 加行現在加行獨覺加行聲聞
加行加行異生加行現在 未曾未曾聖者菩薩 異生未曾異生聞思修
在意五識在意 云何契經眼見 不淨如理思惟乃至廣說
生意不淨觀故作 淨觀在意如意在意 五識引發契經眼見廣說 乃至知法
如是不淨觀香味 云何契經眼見廣說乃至知法
不淨如理思惟六識不淨 故作不淨觀復次 對治故作不淨觀對治六境色貪覆蔽
不淨觀貪所覆故作復次 色處不淨觀諸色色聲 五境雖是
淨觀不淨觀不淨觀復次 色處不淨觀純熟 能者不能色處 不淨觀戰時安營然後
不勝營壘如是 不淨觀復次 不淨觀
相同不淨觀復次不淨 二種一者根本二者等流根本 色處等流乃至有漏
心所法阿毘達磨根本不淨觀 色處契經根本等流不淨觀 廣說乃至知法不淨如理
不淨觀聖者異生 一切學無學何處不淨 天中無有
六欲天 人趣六欲天不淨故都 充滿不淨觀為何
自身有餘 師說所見 空界色應作假想 勝解作意相應無貪無有
一切 如理作意無貪 善根自性聖道加行 煩惱愛果不如顛倒
不淨觀顛倒不淨 不淨何故不善 緣故名為不善自性
淨觀自性不善復次 緣故名為不善意樂不淨觀意樂不善 復次契經中說現見等至云何