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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 《阿毘達磨大毘婆沙論》

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第四
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一無義第七

[0215b29] 云何滿乃至廣說何故 分別契經契經滿 契經不分
根本故作 云何滿 滿
顯示滿云何 饕餮 咀嚼選擇選擇
顯示滿 差別何故決定二法展轉
滿世人 世人滿決定二種各別 故作食噉
滿復次 滿選擇 中文
差別問答何故不問 差別答應不問有餘 不復

[0215c24] 云何滿乃至廣說何故 分別契經契經滿 契經不分
根本 滿對治 云何滿
不大不大便 滿 顯示滿云何
不好咀嚼不好選擇選擇 得便
顯示滿 差別差別何故 決定
展轉相似滿世人世人滿 決定二種 各別故作
便滿得便復次滿 選擇中文
二義差別問答何故 不問差別答應不問 有餘復次不復 中有
滿 滿 名曰迦濕彌羅國
命終丈夫出家修道 羅漢宿日食 涅槃苾芻尼汝等 勝法滿勝法
滿苾芻尼日食 如何滿阿羅漢汝等不知 為人出家修道阿羅漢餘習
如斯滿非我苾芻尼頂禮 勝軍王福德甘蔗漿 漿
滿 選擇名為 饕餮選擇選擇不得選擇
美食 貪食貪食
滿欲界六識 善根滿三界 無貪善根契經聖種
自性定蘊

第一第八之一

[0216b21] 云何云何如是領會 何故為止 顯正思慮譬喻
思慮差別別有 心所法別有復有聲論 思慮音韻無異
二種故作云何 心行意業本論異名善巧種種 顯示
何等牽引眾同分 有餘師說圓滿眾同分 一切意業牽引
同分圓滿眾同分有漏 在意五識一切 造作云何
觀察本論異名 善巧種種顯示 何等
說通四聖諦見道如實觀察 聖諦有餘師說中正 第一中正
不淨觀乃至念住復有 中正分別諸法自相 安立諸法自相共相物體
諸法不增不減復有中正 所得三藏十二分教受持轉讀 究竟流布應作一切
所得通達有漏無漏在意 五識一切觀察
思慮差別何故 決定二法展轉相似 世人世人
決定二種各別故作 思慮差別 差別復次造作觀察復次
分別愛果雜亂分別 諸法自相共相無疑一切 不善有漏異熟果何故 分別愛果
故作如是說愛果 是故有餘 故人如是分別 自相共相心心何故
故作如是說 諸法自相共相是故 何等慧能分別諸法自相何等慧能 諸法共相分別相者分別
自相分別相者分別共相復次 一一分別自相分別 分別共相復次
分別自相分別共相復次十六 分別自相十六行相 分別共相復次分別 自相現觀分別共相復次
名分別自名分共相二種如何種種 自相分別共相慧應
種種青黃各別 分別自相慧應復次日出 光明遍照分別共相慧應
日出牆壁 顯現分別自相慧應復次 分別共相慧應
分別 自相慧應復次 分別共相慧應近照 分別自相慧應復次
山林分別共相慧應 山林分別自相慧應 聞思修云何
三藏十二分教受持轉讀究竟流布 發生發生 煩惱涅槃
金剛應作三藏十二分教受持轉讀 究竟流布發生
發生發生 煩惱涅槃 轉生枝葉復次
復次名聞 復次名聞
復次 名聞自力 復次資糧
名聞自性 復次外力名聞
復次名聞 定力 如是三慧差別
了義 阿毘達磨軌範 梵行 其所
有時了義有時不依了義 一切不依了義 洗浴 一切
然後洗浴慧應 洗浴慧應 一切攀附自在洗浴
慧應復次三慧思慧聞慧修慧修慧
聞慧思慧復次聞慧 修慧
思慧復次現在 聞慧現在思慧
現在三慧何故 現在慧能不依勢力下劣現在 名為未來
勢力 在前 未來未來修復 剎那現在成就
現在第二剎那現在時成就過去 成就過去未曾 剎那現在時成就未來現在第二 剎那以後成就三世成就
未來有餘師說現在 未來善法成就

[0218a07] 如是三慧欲界 色界無色 唯有何故欲界
欲界不定 何故無色界 無色界定界
何故無色 耳根聽聞耳根聽聞展轉 在前欲界具有三慧無色
欲界現觀世俗 空空無相無相三摩地盡智 欲界善根相應極少
有餘師說三慧無色界 無色界二種復有
三界具有三慧 欲界 靜慮中間
一地欲界有漏十七 四靜慮四近靜慮中間四無色四近
九地四靜慮中間無色色界 欲界三界相者
十六行相有漏 十六行相應作三慧十六行相十六行相
有漏無漏三慧十六行相 相者如是三慧差別 種種差別自力未來
他力未來自力 差別三慧一切法念住三慧四念住智者
世俗智慧通十智相應 三根相應喜捨 相應三摩地
三摩地有漏三三摩地 過去未來現在三慧三世三世離世不善記者三慧
色界繫欲界繫無色界 三慧三界學無學
無學無學 慧通三慧 不斷
不斷三慧 三慧名義自相相續 相續三慧在意 識身在意五識加行
加行三慧加行 三慧加行
可言生下 有餘師說欲界加行 色界可言加行可言 可言加行