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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第七
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第二中有第三

[0360c25] 問住中有幾時時速 中有六處求生 和合中有和合
和合如何多時 迦濕彌羅
如是和合如何 答應有情父母 父母轉義不可轉義
父母和合 不可女人 貞潔受持五戒具足威儀男子 和合中有
不可男子賢良受持 威儀具足女人和合中有 父母不可 有情命終業力其父
不顧和合 不能不能 不能燒水不能種種因緣 不能必得和合有情命終
中有有情 中有欲心不常 中有欲心 欲心
欲心欲心 如何有情中有 和合有情中有 增上其父非時欲心
和合有餘師說相似 無有欲心 一切欲心 轉生欲心
野牛欲心 非時轉生野牛欲心 欲心 非時轉生欲心
一切欲心 非時轉生形相 相似眾同分中有 如是中有
求生尊者達多中有極多 四十九定結尊者世友如是 中有極多羸劣不久
日內和合若爾 未合不斷 乃至和合
大德定限和合 中有多時未合中有多時乃至
中有定限中有大小云何 欲界中有小兒色界中有 有時圓滿欲界中有 小兒云何父母顛倒
猛利有時 諸事老人 菩薩中有云何
盛年三十二相莊嚴八十 金色圓光一尋由此菩薩 中有俱胝四大
一時梵音深妙令人美音鳥 清亮無礙雜染菩薩中有 如是法善現云何

白象端嚴  
正知  

[0361c03] 不須三藏或然 必須 夢相故作國中夢見
以為菩薩夢見 占相婆羅門聞已 如是說不違菩薩九十一 不墮惡趣最後身受中有
是故智者說文而言 中有白象

[0361c12] 中有一切中有 異熟中有
如是中有有時中有位於六處求生無缺男根色界中有
欲界中有不定中有男根中方胎生

[0361c22] 一切中有形狀云何中有形狀 地獄趣所有形狀即如 乃至生天所有形狀即如
中有命終 中有中有形狀即如 非理所以者何無色界歿
色界中有何所諸天 中有地獄地獄中有 諸天色界歿欲界中有 欲界命終生色中有
是故中有形狀 五趣中有 既有地獄中有現前如何不能焚燒 地獄焚燒
餘地施設 論說有時等活捺落迦 等活等活爾時有情等活
中有不可不可中有極微中有 有情命終生色
如何容受色界中有形狀中有 色身微細無礙不容 有形事業不必 中有行相云何地獄中有
地獄伽他

地獄  上頭
毀謗諸仙  苦行

[0362a21] 諸天中有足下頭上虛空上昇天趣餘趣中有 所生畫作
中有行相如是 應作不必人中命終地獄生地不必
天中生天不必足下頭上 死生人趣上昇天中死生 人趣傍生中有 應當有餘師說中有行相一切
所以者何造業差別 中有 行相不定諸天
中有上昇行相不定 上下中有 行相不定一切中有造業
異熟造業差別地獄中有 所得隨行上頭諸天 中有最上所得隨行足下
中有處中所得隨行 無上上下不定 行動

[0362b14] 中有色界中有一切 色界慚愧慚愧即是法身 法身衣服生身
欲界中有欲界 無慚菩薩白淨苾芻尼 中有衣服有餘師說菩薩中有
無有唯有白淨苾芻尼中有 菩薩中有白淨 白淨衣服四方 中有常有衣服若爾菩薩過去
衣服四方白淨衣服 微塵如何菩薩中有 中有常有衣服願力菩薩白淨四方便發願
生生著衣乃至中有願力引發所生衣服 最後中有常有衣服 如如漸次增長如是
如是佛法正信出家 著衣變為法服受具五衣 修正不久便阿羅漢果乃至 最後般涅槃以此纏身火葬菩薩
三無數劫種種殊勝善行迴向 無上菩提利益安樂有情行願 最後有情尊勝眾生 無不是故菩薩中有相好
無有願力為難發願 白淨中有衣服 菩薩功德慚愧增上有情 中有不及中有

[0362c15] 中有色界中有 欲界中有欲界中有 云何欲界中有便
有水便飲食 非理所以者何中有極多 契經粳米 稠密五趣有情中有
處處數量受用飲食一切 世間所有飲食一類中有不周 中有充足中有 食身應作中有食香
有福清淨 妙香存活 糞穢香氣存活 食香極少中有周濟

[0363a01] 如是中有多種中有 何故中有 中有在生中間
自體色有中有 中間自體有所中有 中間 中有中間易見
中有復次 中間名為中有 中間生趣中有復次 中間
中有中間 中有何故中有 健達縛食香 欲界中有何故中有
求生中有有心 猛利中有有名 何故中有意生有情
意生從業異熟生 欲生意生中有 色界變化從業地獄
地獄有情繫縛不能 不由意樂異熟生飛鳥 鬼神異熟飛行 無礙婬欲六欲天諸人
中有意生名為

[0363a28] 世尊如是說三事和合父母有染和合調適 健達縛現在健達縛爾時二心展轉
現前胎藏三事和合 健達縛三事和合父母有染和合 俱起調適
身心悅豫名身調 持律身心渾濁 渾濁不能自持名身渾濁 由此
十月任持損壞 穢惡月月血水 過多不得 不成血水不少
名為中有 入胎血水最後 最後展轉和合 健達縛現在前者中有此處
在前健達縛爾時 二心展轉現前胎藏健達縛 入胎母愛二心展轉 入胎中有入胎
如是丈夫此處 女人交會顛倒 丈夫遠離此處女人和合父母
交會便所有 便中有 便己身
爾時中有便中有入胎如是女人此處 丈夫交會顛倒女人
遠離此處丈夫和合父母交會 便所有 便中有便
己身爾時 中有便有情 如是顛倒 入胎
愛力便

[0363c11] 中有何處中有無礙 便入胎中有無能 如何業力
有情業力不可思議無障礙 是故為難應作中有 入胎由此理趣 後生所以者何入胎
菩薩中有何處入胎 入胎 胎生法應輪王獨覺 中有何處入胎正知入胎
胎生法應有餘師說菩薩福慧 增上入胎顛倒 獨覺有福增上入胎
入胎 施設論父母福業增上福業 入胎父母福業福業 入胎父母三福入胎
富貴丈夫貧賤富貴女人 如何中有入胎富貴男子 貧賤女人合時自身下劣 女人尊勝富貴女人貧賤男子
自身生下男子尊勝 貧賤男子富貴女人合時自身 尊勝女人下劣貧賤女人 富貴男子合時自身尊勝
男子生下父母入胎 入胎

[0364a11] 中有微細一切牆壁山崖不能中有中有 極微不覺
中有互相相遇 展轉語言若爾說中有無 無礙中有中有 地獄中有
地獄中有乃至天中天中 地獄中有中有傍生
中有中有中有人中 中有天中天中

[0364a23] 神境通力中有有所何者中有所以者何業力 神通如是說神境通力迅速
中有若爾何故業力神境 無障礙故作不依 神通一切有情神通獨覺神通 神通舍利子神通獨覺
一切有情神通大目乾連神通獨覺 一切有情神通利根神通 一切鈍根神通獨覺一切聲
有情呪術藥物中有 受生隨類由此契經 業力神通力 神通中有

[0364b08] 中有互相互相 地獄中有見地中有乃至天中見天中有有餘師說地獄
見地中有傍生中有中有 中有中有人中中有天中 中有地獄中有中有乃至天中中有

[0364b15] 眼見中有地獄 人趣不見中有天趣 諸天四大
天眼處中中有乃至 化自在天處中中有 天眼處中中有乃至第四 靜慮天眼處中中有
欲界天眼不見中有色界天 中有不見無生 第四靜慮中有應作 諸生無能中有
清淨修得天眼中有云何 契經契經尸羅 善法命終得意成身白衣 淨天
淨戒命終得意成身淨天由此故知諸生無能 中有

[0364c05] 毘奈耶使魔羅藥叉提婆達多 即此身陷無間大地獄 中有中有
迅速覺知故作初一剎那 中有一剎那中有 由此迅速覺知 起重惡行命終厚重
大地不能即便陷入 命終中有身後生地 即此身陷無間大地獄 時而有餘師說猛利未及
命終無間地獄火焰纏縛 地獄中路命終中有 地獄中有時而 不違

[0364c20] 契經爾時天帝伽他

大仙應當  
壽命  憶持

[0364c23] 天帝爾時死生 所以者何死生中有如何 死生如何
答應死生若爾 伽他云何惡趣 故作說法真諦
預流果惡趣畢竟解脫隨意 人天受生歡喜踊躍愛語 伽他解脫牢獄隨意 歡娛如是
壽命天帝相違復次 解脫見道煩惱病故 說法一切見道煩惱
安住第一聖道道果 歡喜踊躍伽他重病隨意受用飲食如是
身命天帝相違復次獲得四神足 契經苾芻何等
神足世尊說法 神足歡喜踊躍愛語 伽他復次獲得慧命故作如是說契經命根慧命最勝
說法慧命歡喜踊躍愛語伽他天帝釋 聞法獲得而是 有漏得無故作復次解脫
故作諸天中將命終 先有二種五衰相現小二云何名為 五衰一者諸天往來轉動從嚴 奏樂不能將命
復出不如二者諸天身光 晝夜無有將命身光 身影便諸天
出水不著蓮花 將命便四者諸天種種 悉皆火輪不得 將命專著一境多時不能
捨離五者諸天力強將命 便云何名為五衰 一者衣服二者花冠
忽然流汗四者身體臭氣 不樂安住五衰相現五衰相現不可天帝釋
不久 念言如是當歸 便了知佛世尊 無能救護說法
便見諦一時 歡喜踊躍愛語伽他 受業眾同分天帝 聽法更新引得
受業不能引得眾同分天帝聽法五衰由此理趣死生有餘師說天帝釋 死生若爾伽他
云何死生中有如何 一切天中中有皆是 化生無遺中有迅速 天帝釋間斷

[0365b25] 施設論初生小兒化生便男女新生父母
何時初生 迅速不覺覺知 天帝釋神力自在世尊
神變不謂死生有餘師說 一切初生身量帝釋 初生中有盛年
死生不覺如是說 說中死生身心變故 施設論初時身形
第三身形 如是轉變死生所以者何死生中有
如何眾人不見間斷死生如何人趣 傍生答應死生若爾 如何人趣傍生 人趣傍生身形前後
中有宿業興衰不定 故作人形諂曲人形 變作傍生有人呪術
傍生 極光歿宿惡業傍生趣 初時諂曲人形
傍生前後轉變 傍生有餘師說
死生若爾 云何死生中有如何 不見間斷初時中有皆是 化生無遺中有迅速
間斷如是說 說中死生忘本 本事死生

說一切有部大毘婆沙論卷第七

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【經文資訊大正藏 27 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供觀法提供法雲寺出版光碟,日本瑜伽行思研究提供
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