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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第七
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第二十門第四

[0381a17] 云何建立 所以 作用作用一切法云何
實性如何 內外依法非一 識身染淨依止六識 名為名為
法立內外復次復次
內外我執 契經

調伏  智者生天
調伏  調

[0381b02] 調心調故知我所我所 內外圓成
而且 內外不決

[0381b07] 契經苾芻六處如實知六處如實知何故世尊 世尊弟子多於內門
靜慮契經苾芻應觀 復次世尊弟子 靜慮增益契經苾芻增益常樂我淨苾芻
如實觀察諸行無常非我 由此一切 應觀復次世尊弟子 修習靜慮世尊苾芻
修習靜慮 苾芻修習 靜慮觀察惱害無常 非我由此尋思
一切復次契經觀察 六處以內依止 便我所我見 我所見我見十五我所見
我所我癡我所 我所外資復次 世尊弟子內法念住修行內法修習念住既成滿
緣於如是種種因緣是故世尊

[0381c03] 契經契經觸處六處差別 所以觸處觸處
復有 差別差別六處觸處復次同分觸處同分
復次生法觸處不可生法 復次觸處無業 現在觸處
過去未來復次 觸處過去 現在觸處未來復次心心
觸處心所法不正復次六處 觸處心所法
尊者六處自性六處有所觸處苾芻 名為苾芻苾芻尊者
滿如是六處六處 觸處 六處依止何故觸處
有餘復次契經 一切心心最為 觸處復次心心
住持引發 現在觸處心心 攝持和合 心所死屍不能
命根是故 觸處契經此岸 彼岸內外彼岸 相似心心
彼岸故作 如是六處心心 如此 彼岸復次心心如此
故作有情名為 渡河名為彼岸如是心所法 如初此岸 彼岸內外彼岸
契經中說寂滅涅槃名為彼岸涅槃 處所彼岸六處此岸契經薩迦此岸薩迦
薩迦生死生死 此岸名為 彼岸內外如此彼岸心所法
內外如此彼岸 彼岸大海心所法亦復 內外處所有情生老病死
河中八支聖道 眾生依止此岸 彼岸隨意如是無量無邊有情 依止聖道生死此岸涅槃彼岸自在
八聖道猶如

[0382b02] 契經八勝處十遍處 何故十二處 在此十二處自性
意處法處

[0382b06] 契經四無色空無邊處 無所有處非非想何故世尊 四無色聲說外道解脫
外道四無色涅槃 無邊無身涅槃二執識無邊處 涅槃無所有處涅槃 非非想世間窣堵波涅槃
如是外道涅槃四無色名為 真解脫真解脫涅槃

[0382b15] 契經復有無想有情 非非想何故世尊 外道解脫外道
解脫想佛名為 真解脫復次外道不還 外道不還想佛 退還退還
流轉生死復次外道 外道真解脫不復 佛說壞處 歿諸生流轉生死
無想有情歿決定欲界 受生非非想歿下地 受生復次壽量長遠外道 解脫異生受生壽量長遠
過於無想天壽量五百大劫 有情受生壽量長遠 壽量大劫外道解脫 佛說名為真解脫復次
有情名為 有情 聲說受生復次
佛說識住有情有情 識住 有情所居

[0382c11] 契經尊者舍利子如是 大德世尊施設無有十二 一切法世尊無餘
所知見法沙門婆羅門所知 過世尊者無餘尊者舍利子 十二處一切法讚佛 無有故知舍利子
四證淨決定信受世尊 十二處一切法由此故知尊者 十二處唯有證智 證智舍利子十二處一一
佛舍利十二處一一 佛舍利差別十二 一一自相共相尊者舍利子
十二處一一共相自相 未能一一如實有無差別攝入十二處舍利子顯示 復次尊者舍利子十二處一一
十二處一一 自覺不由

[0383a02] 復次十二處一切智一切種智尊者 舍利子十二處唯有一切智一切 復次十二處不依六識
唯有尊者舍利子十二處 方能唯有舍利子 一切識身唯有識身有所 十二十二處


[0383a10] 復次尊者舍利子十二處一一 思惟說法十二處一一分別世尊分別十一
舍利子念言十一處所 最後法處故作大德世尊 無有十二處一切法 十二處不由思惟說教
舍利子十二處佛智 差別是故無上尊

[0383a19] 五蘊色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊 故作分別契經契經 中說五蘊乃至
根本 故作

[0383a24] 色蘊云何契經所有 大種四大種云何色蘊 所有過去未來現在
如是一切略為 名色乃至識蘊廣說 云何色蘊色處法處
名色 遮止契經所有四大種四大種遮止
遮止天等佛觀 來世天等當作四大種 故作所有 四大種四大種大種有所
所有過去未來 現在乃至廣說遮止 遮止外道在世出家
名為過去未來 世尊所有過去未來現在 廣說過去未來阿毘達磨 如是云何色蘊色處法處
遮止遮止譬喻 譬喻無法處所諸色 法救所有五識
如何五識 故作云何色蘊色處法處 法處諸色實有尊者法救
云何不必三藏 必須所有五識 六識緣法處所五識
而是意識復次法處 大種在身緣中尊者

[0383b27] 受蘊云何六受所生乃至 所生契經阿毘達磨想蘊云何所生乃至
所生契經阿毘達磨行蘊云何契經 所生乃至所生阿毘達磨
二種相應相應乃至 問世何故相應相應行蘊 行蘊施設行蘊 最為上首導引
施設集諦最為上首 導引復次造作有為 名為 行蘊

[0383c12] 識蘊云何六識眼識乃至意識 阿毘達磨如是名為 相分本性

[0383c15] 自性所以何故 聚義 施設施設
聚義所有 過去未來現在廣說乃至 一切色蘊乃至識蘊
所有過去 未來現在廣說乃至如是 色蘊乃至識蘊
種種 如是諸色色蘊乃至 識蘊所有
過去未來現在廣說乃至如是一切一處色蘊乃至識蘊 過去未來現在諸色
不可 識蘊無為無為有為法有作用 聚義有時不可
無為法作用 聚義不可 施設施設色蘊施設 三世乃至識蘊施設三世
語者 多人同一事故名為如是俱胝那庾多
極微相去相同色蘊 識蘊無量剎那相去相同 識蘊語者極微
名色非一極微色蘊色蘊極微復有一一極微 各別色蘊若一極微
無色眾多聚集阿毘達磨 論師應作極微 一處應作極微一界一處
他人問言何所 應作 應作乃至識蘊 一一剎那問答

[0384a26] 如是應分次第何故世尊色蘊乃至最後識蘊 隨順文辭表相

[0384a29] 復次隨順受者次第復次 隨順次第五蘊色蘊 受蘊
無有無形如何 無形 手足 腹痛
施設無色 最為了知後說 內行貪瞋癡 後說識蘊境相了知
在後

[0384b12] 復次男女相愛 相愛 顛倒顛倒煩惱
一切煩惱染污 後說復次二種入佛 甘露門不淨觀
顛倒煩惱不生 煩惱便清淨後說復次 色蘊無色是故飲食
顛倒貪著 煩惱造作 了別後說復次 先後欲界中有色相
靜慮中有喜樂 無色地中最為勝行 識住最後
五蘊有為應名緣於獨立 十八界立法 廣說乃至三寶三歸 一法如是五蘊