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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第七
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第二十門第四

[0406b08] 契經苦聖諦遍知阿毘達磨 遍知一切法一切法 阿毘達磨何故契經慧應
遍知契經出世間苦聖諦 遍知阿毘達磨世間出世間 一切法遍知世間出世間有漏無漏
復次契經 苦聖諦遍知阿毘達磨 一切法遍知 逼和和合復次契經
共相苦聖諦遍知阿毘達磨 自相共相一切法遍知自相 共相自相共相自相共相作意 復次契經苦聖諦
阿毘達磨一切法 遍知復次契經現觀苦聖諦 阿毘達磨一切法 復次契經施設苦聖諦
阿毘達磨勝義一切法 施設覺者何謂依果 方便遍知生死方便
不在方便煩惱方便修道如是 名為施設施設
世尊遍知 對法中說一切法遍知世尊 對法中說
有漏世尊應作 應作對法作證 應作世尊說道修習
修習對法一切有為法 修習顯示不了阿毘達磨 復次生死道路
遍知有身見六十二見根本 煩惱根本煩惱業根 異熟根本依止異熟生一切不善
記法由此輪轉生死無窮遍知 有身見身見生死 復次我見十五我所見遍知復次有身
邊執見得空三摩地 遍知復次有情 五取蘊我有養育 得法
遍知遍知復次 非常非我常樂我淨 顛倒得無顛倒遍知遍知復次有情
荷重 希求貪著嬰兒乳母打罵 歸附有情貪著
遍知復次有情 煩惱惡行顛倒心心邪曲 令正遍知遍知復次
瑜伽遍知便安住 現觀苦聖諦聖諦不復現觀 問言五取蘊答言 取蘊非常答言非常
決定不住取蘊不淨答言 糞穢取蘊無我答言無我 作者受者不可得空行顛倒
遍知遍知復次取蘊 調適取蘊性能取蘊 性能損害取蘊性能取蘊毒性
殺害取蘊如火性能焚燒取蘊 饒益取蘊邊城種種業煩惱 侵擾遍知 遍知復次瑜伽遍知
出現世間勝義如理正法 受用正法財寶得無障礙 遍知復次瑜伽遍知 未曾
世間得出世間遍知復次 瑜伽遍知未曾聖道 未曾異生性未曾聖性
遍知復次瑜伽遍知 得名得名 異生聖者 界分聖者界分
種性聖者種性遍知復次瑜伽遍知不得不得苦因不得 遍知復次瑜伽遍知
同分同分同分五無間業同分同分四向四果同分 復次瑜伽遍知柳絮
異生性佛法遍知 復次瑜伽遍知名為最初得法 證淨遍知復次瑜伽
遍知最初得無契經 聖諦學處 乃至廣說遍知復次瑜伽 遍知名為最初大法大法
怨敵大法遍知 復次遍知 遍知應作遍知 修習遍知遍知
次於四聖諦遍知最初

[0407b20] 契經苦集聖諦慧永 有漏 有漏
何故世尊一切 有漏一切 有漏集諦苦諦 何故故作
眾苦 不生復次 苦果 苦果不生復次為止
故作水源 復次便 得無遍行
復次 世尊有情重擔故作
有人荷負重擔難處 無由有人語言 擔當如是有情 重擔經歷生死難處重擔
重擔 便復次對外 故作外道苦果苦果 不斷愚癡
苦果不生便 解脫復次三界 苦果不生是故世尊有情 復次生長苦果
不生是故世尊有情 三苦復次生長 不生是故世尊有情 復次生長
苦趣不生是故世尊 有情復次 種種因緣世尊

[0407c29] 契經苦滅聖諦作證 作證善法善法 應作對法何故世尊
應作解脫 應作復次無處 應作復次雖是因而無有雖是無有應作
復次雖是因而無有雖是 應作復次 非有非有非有 應作復次不變
應作復次 應作復次一味 廣大道果名言無上應作復次無漏
無學一諦 三諦不斷 二種應作復次
離世前後應作復次 沙門果沙門婆羅門婆羅門
梵行梵行道果 應作復次有為 應作如是種種因緣 應作

[0408a25] 契經趣苦滅道聖諦修習 達磨修習有為善法 有為修習對法何故世尊
聖道聖道 餘善 聖道復次聖道唯有修習餘善 四種修所謂對治
聖道復次聖道無漏 唯有聖道復次 不斷煩惱餘善 煩惱聖道
聖道餘善雖是 欲界靜慮乃至 無所有處非非想 聖道聖道離欲
乃至無所有處非非想 如何聖道 聖道異熟餘善異熟 聖道名為復次修習聖道
能破修習餘善長養攝益任持聖道 復次修習聖道流轉生老病死 相續修習餘善流轉生老病死
間斷聖道復次修習聖道 世間生老病死修習餘善 世間生老病死 聖道復次修習聖道非有身見乃至
苦集諦修習餘善有身見 墮在苦集諦聖道 修習聖道生老病死流轉修習餘善生老病死流轉
聖道復次修習聖道 生老病死流轉修習餘善 生老病死流轉無盡聖道復次聖道可愛可愛可喜可喜
可意可樂可樂餘善 聖道復次聖道沙門 沙門果婆羅門婆羅門梵行
梵行道果聖道復次修習聖道涅槃修習餘善 不定聖道如是種種 因緣聖道

[0408c09] 十六行相四聖諦苦諦 非常三空非我集諦 四行三生四緣滅諦
道諦四行 一道三行十六行相 實體十六實體 苦諦種實
三諦四行實體 何故四行種實 三諦苦行 四顛倒對治四顛倒
三諦起行四顛倒對治 實體唯一應作十六行相 實體十六施設
異性異性差別 差別建立建立 問言相者自性自性
能行所行 相應心心所法而是能行 相應有法 能行而是所行言行
相者一切心所法自性 心心能行 一切法能行而是 復有言行一切法
諸相應法能行 所行相應法雖是所行 能行應作言行相者自性
如初如是名為自性 相分本性

[0409a10] 自性所以何故 境相簡擇何故廣說乃至何故傷痛
荷重違逆聖心名為 緣故非常 作者有為法一剎那有所第二 不復有為法
有所我所見名為 非我種子名為 名為名為有成 名為譬如
合成取蘊名為有為 名為名為安隱 名為非有邪道
名為非理名為涅槃 名為超度名為 復次名為 非常士夫作者受者
名為不自在非我引發 名為名為 名為有所造作名為 相續諸相名為名為
名為出眾過患名為 要路名為正理名為 正趣名為超生名為

[0409b07] 四行生死何故 非常非我非常 有餘復次
非常非我相同 復次唯有 苦諦非常共相非常三諦 非我一切法故此非常
復次有情生死 苦諦美妙飲食小兒 便非常捨心是故
復次生死外道 誹謗非常不生 非常復次所知分別 苦諦非常佛世尊苦智
所知苦諦所知 復次 傳說文句過去殑伽
名表 復次四相最初是故世尊 苦諦四行生死何故 集諦
有餘復次 集諦相同 所知分別集諦 佛世尊集智故此所知
所知復次 集諦傳說文句過去 伽沙名表 復次有漏招集生死
無漏無漏聖道 緣故是故世尊 集諦四行涅槃何故涅槃 滅諦