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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 《阿毘曇毘婆沙論》

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阿毘曇毘婆沙論卷第十一
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

揵度

[0075a07] 云何一切前生一切使 廣說問曰何以一切 結使使為止如是結使
一切非一復有 一切非一為止如是苦集使一切非一
復有苦集使一切 使無漏為止如是苦集 一切非一滅道使
有漏有無緣故復有 使三界一切無明為止如是三界使一切非一
復有無明一切 使譬喻何故答曰以是 根本使其事云何無明前生緣起
後生緣起為止如是 使復有五結一切使所謂見愛無明婆提

一切處五法  
見愛無明  

[0075a28] 為止如是一切使如是為止現法性相

[0075b02] 云何一切答曰前生一切 使乃至廣說問曰何故過去答曰過去中有一切因故過去法眾
前後過去過去一切 過去一切其事云何過去未來現在現在
未來一切不明過去過去 一切過去一切 前生一切使後生
修道使乃至廣說問曰一切 使一切使 何以作者何以
答曰應作問曰 何以答曰應作如是前生 一切使後生苦集滅道修道
乃至廣說答曰 不成使是故 不成是以復次
二種所謂一切相似唯有 無相似因是以復次 二種增長所謂一切相似
唯有一切增長是以問曰何故前生一切使 應法後生使相應法答曰應作
一切使相應法後生 滅道修道使相應法乃至廣說 有餘復次為止
沙門使使 使相應法使相應法使相應法 使為止如是如是
使使使相應法使相應 使相應法使 與欲色界色界無色
無色界 初禪乃至過去
廣說問曰何以答曰為止 過去未來現在無為 一切分別分別
相似如是

[0075c13] 問曰一切體性答曰欲界十一 使五見無明二見無明如是無色界十一以是
伽羅如是九十八使 非一答曰三十三一切 十五非一問曰無明使
一切何以三十三一切六十五 非一答曰西方沙門如是二十七一切六十五非一
無明使或是一切非一 云何一切非一使 無明使如是非一
使相應無明使一切使相應 無明無明所以使 相應云何非一非一
使相應無明如是西方沙門 如是罽賓沙門何以如是答曰 如是西方沙門
如是復次其事云何無明 使一切非一 無明使一切
非一一切使 無明使一向 功用以是事故三十三一切
十五非一身見一切 無明一切邊見見取戒取 邪見如是相應無明
是非一切相應無明 非一 一向一切功用以是事故
如是三十三一切六十五非一 一切體性乃至廣說

[0076a16] 體性所以何故一切一切 一切一切緣中 一切緣中有力
緣中有力復次一切 一切初一九品使中一一切眾生一切一切有漏法處
何以初一一切答曰 施設一切於是無有 凡夫所見無有
起見第一起見 見解凡夫無有不曾疑心 如是眾生無有不曾
一切一切復次 現在能緣 問曰云何
無漏使緣生答曰 對治寂滅然後復次 一剎那現在
能緣使一切相應法 能緣不能使使性 不能不能使使性

[0076b08] 問曰使相應共有一切非一 若是何以三十三使若非 何以相應共有或是一切非一
答曰應作非一問曰何以相應共有或是一切非一答曰相應共有或是使使如是
共有或是一切非一 一切問曰何以 十三一切答曰使所為二種
使使三十三 一切復有一切因故緣故使
使相應法緣故一切 使一切使共有因故 使使三事以為以是事故
使一切問曰一切 一切尊者僧伽一切一切非一非一
非難所以 如是 問曰何故一切無常一切
非一答曰無常一切 使同一前後 不同前後便
樹皮如是問曰何等一切使見道不立一切阿毘曇如是此處
一切使復有苦集 使同一同一同意 牢固牢固一切使滅道
使不同不同不同 不立一切使猶如城邑村落人民 怨敵不能降伏
不同不同怨敵 降伏如是復有苦集使 二種相應使亦作使是故一切
滅道使相應使使相應 使是故不立一切使復有苦集 使安立安立二種使
滅道使不安不安二種使復有苦集使增長云何增長答曰有漏
有漏增長 增益無有如是滅道使 不得增長云何不得增長無漏法
無漏法不得增長增長 如是復有一切見諦 分為二分苦集一切非一
滅道有漏緣分無漏 復有云何 墮在苦集苦集諦復有
苦集使一切調因果 我見問曰 我見答曰無我增長
我見復有知見 知見滅道根本 不立一切使
如是如是緣故不立一切

[0077a08] 問曰何故苦集使一切使 使不一答曰 一切復有使若是
使一切云何使答曰 各別使云何使 一切一切一切生處我見
乃至無知復有 非一一切云何 答曰瓔珞衣服塗香園林樓閣
遊戲妻妾侍女種種 莊嚴 以是不立一切云何
答曰現在猶如河流惡行 煩惱不用流行亦復如是復有 使能緣四諦一切能緣無明
問曰何故滅道見取戒取 答曰滅道無怨 不生見取見第一戒取見清淨
滅道第一清淨云何使以是 事故無漏

[0077a28] 欲界十一使身見邊見問曰何等身見 答曰唯有勢力復有
身見邊見現見 欲界無色界 現見問曰生色欲界
何以色界身見欲界答曰 現見離欲生色欲界 現見離欲復有
生色欲界現見無有結使能緣問曰如是何等無有結使能緣答曰
煩惱現在煩惱 問曰何以煩惱現在 答曰施設欲界繫
二種有心相應心相應無色界 二種有心相應相應欲界繫相應法 現在現在欲界
相應二心相應色界相應四無色 相應色界繫相應現在 現在一色相應色界
相應無色界相應無色界 現在二種現在無色 相應二心相應煩惱
以是事故煩惱現在

[0077b25] 問曰何等欲界使能緣無色界 無色界使不能欲界答曰欲界不定 離欲地不能攝伏使
無色界無色界離欲地攝伏煩惱使不能 攝伏他人非法
乃至不能非法如是復有欲界無色界 非常第一第一
如是能緣 無色界欲界不生如是欲界復有無色界使能緣
能緣使欲界使欲界 欲界使無色界使如是 無色界使欲界使者何等
無色界欲界使 使欲界卑賤無色界使 使如下賤人不能
下賤隨意如是

[0077c15] 問曰欲界使色界 使無色界使答曰所以以上復有
能緣現在 應作無有初禪 地緣一切使乃至無所有處
地緣一切使答曰所以無上 復有能緣現在
應作如是無上

[0077c26] 欲界邪見能緣三界苦集非一剎那欲界剎那無色界問曰何等一剎那三界
答曰欲界邪見欲界使無色 使問曰何等欲界使無色 使答曰欲界使使
無色界使使復有 欲界使使無色界使使復次欲界
一切無色界使復次 邪見三界 云何欲界使無色
使無色界使欲界使無色界 使欲界使者無有使有漏
二種使使相應使者一時 三界苦集使使相應法有所使使如是
自相使性相應法如是 欲界無色界 如是初禪邪見能緣
非一剎那初禪 剎那 如是乃至無所有處邪見
非一剎那 所有剎那

[0078a24] 欲界苦集邪見能緣三界苦集欲界 邪見能緣欲界問曰 欲界苦集邪見能緣三界苦集
見道邪見欲界對治尊者 欲愛所見 對治欲界見道邪見我見
不能緣故復次欲界苦集邪見對治欲界見道邪見 對治初禪邪見能緣
初禪邪見 廣說初禪苦集 邪見能緣初禪見道
邪見初禪對治 九地比智對治九地從未 無所有處一切比智
問曰何等初禪邪見 見道邪見九地比智答曰展轉展轉如是乃至
苦集邪見 苦集邪見見道邪見 九地比智問答初禪

[0078b17] 問曰使不能使一切云何使答曰總而言之使一切一切使一切 一切一切使四句
一切使非一未來一切使 一切非一使者過去現在 使相應共有一切使一切
過去現在一切使非一 使非一

[0078b25] 問曰見道一切染污法見道一切染污法 亦作不斷亦作不斷差別
見道一切染污法何故 聖人修道染污現在 在前現在前者無有瞋恚
現在前者見道 一切染污法施設 不善不善答曰
離欲聖人退最初染污現在