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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

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阿毘曇毘婆沙論卷第十四
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

揵度人品

[0100b19] ◎無明乃至廣說問曰 無明答曰 乃至廣說無明
相違無明相違無明作對 無明作對 根本無明作法根本寂滅 根本

[0100b26] 無明乃至廣說處處廣說 無明緣行阿毘曇人如是說中說 五陰尊者瞿沙如是說中說
有害中說不善 無有中說善業有為 有為中說
色心心數法相應無為中說 相應行陰色受想行識 中說相應相應五陰三行
身行出入息行者覺觀 行者中說三行有福福分不動中說
不善過患中說不善 中說 聰明不以行捨
無常中說寂滅 中說寂滅中說寂滅數法無漏 諸行無常諸法無我涅槃
中說一切有為法一切 有為法相似十一欲界 不善隱沒隱沒色界隱沒
隱沒無色界無漏無明 善行三緣次第境界威勢 不善相應共生相似
四緣境界威勢 欲界隱沒無記如是無明欲界 隱沒無記無明三緣次第
威勢一緣威勢 無明四緣因次 境界威勢一緣威勢
無明色界善行 因緣無明色界隱沒無記 共生相似四緣
境界威勢無明色界 無明三緣因緣一緣 威勢無色界如是無明無漏
無漏境界 與其相似相應共生 似因四緣無明
境界威勢無明一緣 威勢如此毘婆沙

[0101a09] 無明答曰所以者何無有無明有緣無緣 無明無緣答曰所以者何
無有有緣無明無緣無明 有緣答曰所以者何眾生無有非道地利
增長乃至廣說地利行者田地園林 行者邊地 大王行者一方瞿沙
天子轉輪王行者四天下行者一方瞿沙 天子大王行者轉輪王
太子王位七寶轉輪王行者王位七寶地利 一切地處尊貴行者轉輪
眷屬小王大王行者轉輪王太子 輪王行者四天下七寶以是因緣展轉使諸眾生種子藥草樹木
生長如法賦稅以此業力使外種子 增長如此廣說外道 生厭怨憎會苦
離苦在家便出家出家 少欲知足精勤苦行種種苦行 欲求解脫邪道聖道
不能得道不得便誹謗無有 解脫我等種種苦行 應得此道不得無道修行
便退還思惟生死修福 作者 飲食充足多人如是使乃至
轉輪王佛弟子壽命生厭 怨憎會苦愛別離苦在家 便出家出家初夜後夜勤修
便日沒其中結加趺坐 安禪行禪常住山頂修行 精進雖然二事不得善根未熟
方便善根未熟求解佛法之中解脫一身解脫分 二身成熟三身解脫
善根求解善根未熟 便對治以是事故不能得道 便解脫
種種精進苦行應當以是事故 便退還思惟生死 何況修福
施設長齋講經法會 種種飲食充足多人如是使 轉輪如願無道邪見無由
有道邪見便是故無漏道近緣 邪見不生如是染污心 染心外種子
如是內法外法近緣此前具有 邪見相應共有因緣 次第緣境界自體一切
威勢後心威勢後心 問曰何等四緣後心 一緣答曰如是說
四緣後心應有四緣如是說 有餘中一 近緣識身不為心作障礙威勢
諸法境界境界 俱生因緣如是近緣 近緣四緣近緣四緣
後心威勢因緣次第緣境界 所以者何邪見因緣邪見相應 不行布施疑心不能次第緣
不行問曰後生心體四緣四緣後心威勢緣故云何自體 自體威勢答曰
如是說四緣後心威勢 自體有餘乃至廣說中一近緣
四緣遠緣 自體揵度 自體信受何況
中說一切諸法自體威勢不信以是事故 自體亦復

[0101c29] 無明答曰無有 無明復次一法 無明乃至廣說
無明染污無明 因明所以者何 無明染污相應共生相似
無明 無漏相應 共生相似無明無明
所以者何無有無明

虛空大地相去  彼此亦復
日出  正法邪法

[0102a13] 無明無明隱沒 無記何者一切善行不善 無常長養
工巧有漏善行如是無明何以無明 問曰法忍無明
何以答曰 有餘分別 有法應作
問曰無明答曰不知不解 無明問曰一切法不知 不識盡是無明答曰不知不解
愚癡相者無明一切法不知 不解不識愚癡不是無明問曰 答曰問曰世俗智
何以答曰真諦決定世俗智 真諦決定
猛利不能真諦決定 真諦決定了知第一義 世俗智不能真諦決定了知
第一義 煩惱不生世俗智上相 能破
上相生死有相老死相續 上相
苦集身見取道世俗智 相違非身 顛倒貪欲瞋恚愚癡垢濁
苦集諦世俗 上相 無知決定不生愚癡猶豫
見者世俗智上相 世俗智無明所以者何 三緣親友
親友怨家如是 無明世俗智無明 世俗智道法
人為 如是凡夫煩惱無漏道世俗智不能究竟
非心法攝 法忍相應心 識界識陰
一界法忍一界法界法入行陰數法如是問曰
乃至 四句 明相共生
不以 乃至四句不為
未來明相 生法過去現在 不為法忍
十五法忍苦法智 乃至苦法智十四如是 乃至問曰見道有餘
答曰所以者何見道 猶如日沒如是 見道日光
未來世不生法忍俱生 後生無漏道
苦法智俱生 法忍 解脫欲界十使解脫
苦法智得無法忍俱生相似 俱生解脫
得無 法忍俱生相似苦法智 俱生相似法忍以此
事故頗有前生無漏後生 答曰下作 俱生解脫
比智得無比智 法忍俱生相似 俱生相似法忍
俱生 問曰何故不為答曰 以下不為下作問曰
解脫得勝何故不為 解脫道力所得不為 乃至二十二俱生十五
解脫二十二得無二十二法忍 二十二相似乃至道法
俱生相似法忍現在未來修道法忍乃至無學道法忍
現在未來修道不為何以 一剎那云何一身所得如是乃至
現在未來修道 比智乃至無學道乃至 現在未來修道
無學道初生盡智自體一切無學道信行人道信行 法行人道法行人道
法行人道信行人道信行 人道法行人道無有信行 作法行人如是說
一身解脫道解脫道 見到見到見到 時解脫時解脫不時
不時解脫不時解脫 見道見道修道無學道修道修道無學道無學道
無學道聲聞聲聞辟支佛辟支佛佛道 三道無漏道
展轉利鈍根性如是說
一道道者一道 見道即是修道見道修道見道 三天六欲天一道閻浮提
即是他化自在天道者閻浮提 乃至他化自在天 道者二種一者如是說閻浮
見道此道在身成就現在 不在成就現在 二者閻浮提見道
在身成就現在所得見道 不在不成現在修道 欲界色界無色界一道
欲界所得無色界所得即是 道者欲界所得無色 所得道者二種一者
欲界得道此道在身成就現在 得道不在成就現在 二者欲界得道在身成就
現在成就現在得道不得不在身不成現在 若然欲界生色無色
聖道現在可言 聖道一道 即是一道道者
道者二種一者所得此道在身 現在中道此道不得在身
成就現在二者所得 在身成就現在中道此道 不得不在身不成現在
所以者何 聖道現在可言說好阿耨 多羅三藐三菩提乃至
萬歲一道 多羅三藐三菩提即是萬歲道者歲時所得萬歲
得道道者二種一者言依 阿耨多羅三藐三菩提此道在身 成就現在不在成就
現在二者阿耨多羅 菩提此道在身成就現在 不得不在不成現在問曰若然
一切諸佛云何答曰 事故一者善行二者成就法 身等利益世間善行一切
三阿僧祇劫方便波羅蜜 法身諸佛十力四無所畏大悲 三不念處上根利益世間
無量那由他眾生眷屬解脫 以是三事 上根
成就問曰 一法一剎那二十四現在 答曰有若第四禪決定地中
法忍一地四行無常現在問曰煩惱不捨不得乃至 四句不捨凡夫離欲
無所有處聖人 不得凡夫離欲 退無色界命終欲界下地
聖人中間退 凡夫人從無色界命終色界 終生無色界下地聖人
退不得不



[0104a20] ◎入息出息言依乃至廣說問曰何故答曰法經世尊何故 入息出息身行答言身法
屬於身故施設 何等入息出息 答言入息出息勢力死者無心
出息 了義不了義 真實義入息出息言依
言依答曰言依便問曰云何隨宜便答曰嬰孩入息出息中年老年
四事隨宜便云何一者 二者四者入息 現在四事便
出息不依無想滅盡定出息何以出息 毛孔現在
出息出息不依無色界眾生出息 事故出息身心隨宜便
乃至廣說出息道不通唯有 出息是以
躁動迦羅 出息浮陀出息第四禪出息
以定身體 出息地心微細問曰何等第四禪第四
答曰 廣說應作第四禪 第四禪有餘乃至
廣說復次入定 後生是故出息 便阿鼻獄遍淨天
其中諸眾生乃至廣說 具足四事問曰 何等第四禪出息答曰
出息心心數法躁動出息躁動 道行便如是尊者須蜜
何等第四禪出息 第四禪毛孔出息 尊者第四禪不動搖
不動不動欲界 境界身心初禪覺觀第二禪 第三禪第四禪如是
出息出息出息有無 入息出息地中出息欲界初禪二禪三禪地中
出息第四禪四無色定問曰 出息出息地心現在 答曰問曰出息
出息地心現在出息答曰 問曰出息出息地心 在前出息身故
答曰身故 身故欲界欲界中心現在 欲界出息欲界欲界即是
心所境界欲界初禪現在 欲界出息欲界初禪即是 心所境界問曰若然云何
欲界出息初禪無礙道答曰欲界 出息欲界初禪 欲界初禪現在
欲界二禪 禪心現在欲界出息欲界 三禪即是心所境界初禪初禪
現在初禪出息初禪初禪 即是心所境界初禪欲界 在前初禪出息初禪欲界
心所境界初禪二禪三禪 在前初禪出息初禪二禪三禪 即是心所境界二禪
第三禪第三禪現在三禪出息第三禪第三禪即是 境界三禪欲界現在
三禪出息第三禪欲界 心所境界如是起初二禪現在第三禪出息第三禪初禪二禪
心所境界出息身故欲界出息心作境界初禪出息心作境界第二禪
二種心作境界第三禪出息即為 三禪境界出息欲界欲界現在欲界出息
欲界欲界即是心所境界 初禪現在欲界出息初禪 初禪即是心所境界第二第三
禪心現在欲界出息第二第三 第二第三禪即是心所境界初禪初禪現在初禪出息
初禪初禪即是心所境界 欲界現在初禪出息欲界 欲界即是心所境界第二第三禪
現在初禪出息第二第三禪第二第三禪即是心所境界 第二禪中說如是第三禪第三禪
現在第三禪出息第三禪 三禪即是心所境界欲界 在前第三禪出息欲界欲界
即是心所境界初禪二禪現在 第三禪出息初禪二禪初禪 二禪即是心所境界
出息欲界出息即是欲界心所 境界初禪初禪二禪二禪三禪 應作問曰
眾生眾生答曰眾生 問曰內法外法答曰外法出息
答曰 出息阿難出息射箭相續
云何答曰以上飲食長養 人身不如正方便出息身法莫若 方便出息相續
以後相續 相續不斷相續問曰 出息答曰
有風然後出息飢渴少有身長
最後不復最後 不復出名使出息第四禪第四禪

[0105b29] 云何 云何云何 入息出息
入息比丘 能緣 修行廣布相應共有法
何為五轉
乃至 入息出息
問曰入息數出 答曰入息所以者何 如是觀隨順生死觀法是以
乃至廣說 至心乃至脚指 入時止觀如是至心乃至
住脚止觀觀風在身 如觀明珠不但觀風風大 等觀四大差別四大
生造有所 心心數法以是事故五陰 入息起身念處心法念處
世第一法法忍 善根皆是二事 出息二事
出息捨離二事 不捨三昧二事出息 心心數法二事
入聖二種 問曰體性答曰以此 相應
共有法欲界陰性色界五陰 性地地中欲界初禪中間 三禪欲界
色界欲界行者境界 境界念處根本念處念處 便念處眷屬則是身念處所以者何
問曰若然何故佛經 四念處答曰以是念處方便 四念處問曰若然不淨觀四念處
便何故四念處答曰眾生 那是念處世尊眾生不淨念處
如此不淨觀念處如此

青色  
名身念處  欲心
  受念處
無瞋  心念處
  法念處

[0106a23] 復次何故念處不淨 答曰牢固可恃不淨 觀法行者失念煩惱現在
走入如是 外道不淨觀不淨觀增長眾生所以者何
男女身骨增長 法相所以者何以是空三昧根本 四念處
次第眾生多用 不淨觀是故念處不淨觀 智者一等相應相應
三世三世不善 記者善緣不善無記無記 無色界色界繫三界
色界繫學無學無學 是非無學學無學無學 無學見道修道
修道見道修道不斷修道 他者

安般  具足修行
次第  

[0106b17] 問曰中說具足具足答曰 中說具足聲聞緣覺具足 辟支佛具足聲聞具足
阿羅漢以上具足學人凡夫 具足聖人具足凡夫 如是說名為具足具足

[0106b24] 中說佛言二月禪定如是 瑞相云何瑞相答曰世尊化作比丘眷屬圍遶瑞相
諸比丘 瑞相爾時世尊諸比丘外道梵志 沙門瞿曇二月
答言問曰外道 乃至不識定名何故如是 外道答言
答曰外道有想 定名有想 有想我所以此緣故我法
問曰世尊禪定解脫三昧 答曰 禪定

[0106c10] 乃至廣說問曰 答曰何以 答曰世尊入定不久出息
入定出息安住重擔難處身體出息止息出息如是入息遍身出息
問曰繫念云何出息遍身 答曰尊者須蜜如是說遍知 無常失念問曰若然
答曰不捨方便如是展轉 空無不淨 未成繫念
毛孔猶如從中問曰若然 何不答曰不捨方便尊者菩薩
繫念在身出處散亂 不捨方便止息身行入息出息乃至廣說 身行出息寂靜
初禪長時 第二禪遍身第三禪止息身行 四禪如是如是說出息
初禪二禪出息觀察 覺心行入出息觀察 覺心行者意業止息出息
寂靜覺心 觀察隨喜定心解脫 出息如來隨喜定心解脫
菩薩所行隨喜定心解脫 出息觀察出息無常 出息觀察過去煩惱離欲出息
觀察未來煩惱出息觀察 現在煩惱無常出息觀察心心數法無常出息
愛結觀察離欲出息觀察 煩惱出息觀察一切 無常觀察無常
觀察無明離欲觀察離欲 觀察涅槃寂靜尊者 無常觀察觀察
空無離欲觀察 觀察不生寂滅 如是如是皆是
微細問曰云何微細答曰 第四禪滅盡定 欲界三天菩薩一下中根
上根出息不動搖 思想如是瞿曇沙門中根經久
死後必當上根 諸佛佛弟子 不當法應如是

[0107b03] 有人云何聖住云何天住云何梵住 云何無學云何如來應當答言如是說問曰
是非無學何故 無學答曰學無學名學無學入學無學名學無學
清淨所有名學 名學無學所有無學無學 無學如來阿羅漢如來
現法樂 不動所有聖住 聖法聖住所有名天生天
名天乃至如來所有如來 如來阿羅漢現法樂現法樂出家
閑靜寂滅三菩提

[0107b19] 眾生身故乃至廣說問曰何以 答曰色界眾生 色界無色
決定故而有所問曰何所 答曰命根身處如是心心 相應相應何等凡夫性不成
問曰何以 答曰眼根次第 眼識眼根四大身根生身
大命身處如是 耳識鼻識舌識如是身根 次第身識生身四大
命根身處如是 意識次第意識 身根生身四大命根身處
如是眼根 次第眼識眼根 大身生身四大香味命根身處
如是耳識 舌識如是身根次第身識生身四大香味命根
身處如是意識次第意識身根 生身四大香味命根身處
如是眼根 次第眼識俱生身識如是意識
次第意識俱生 如是色界無色 云何答曰意識次第意識
俱生

[0107c21] 問曰命根若是一者 手足何故不斷若是手足何以手足答曰應作
命根在身 名曰一心 名曰有心一心名曰無心如是
名曰問曰若然手足何以 答曰二種具足具足手足具足具足具足
不生具足便問曰何故手足不死斷頭便 答曰手足身分
斷頭復次手足斷頭 不生
復次出息住處手足等身 出息住處是故不死命根
手足如是身分問曰若然手足在於何以 答曰手足各異屬於
是故復次 長養緣故

[0108a15] 云何身處答曰眾生相身處 一體隱沒無記 相似地獄眾生展轉相似如是餘趣
展轉相似相似 欲界無色界如是相似如是土族居家比丘婆羅門學無學
初生所得 所得沙門沙門婆羅門婆羅門相似
事故 決定凡夫相似相似阿羅漢 不得眾生相
不善無記人相 人相不善人相 問曰捨受身處捨受
身處乃至四句 不捨身處地獄生地 天中生天捨受身處
決定捨受 身處地獄道中乃至天中 道中不死不捨身處



阿毘曇毘婆沙論卷第十四

校正

[0108b10] 卷第十七第五無量那由他 眷屬 (之下) 解脫涅槃 (之上) 國本 貪欲悲心 (乃至)
兄弟姊妹安樂四百五十五 非唯首尾相連至於國本
來自

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【經文資訊大正藏 28 No. 1546 阿毘曇毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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