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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 《阿毘曇毘婆沙論》

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阿毘曇毘婆沙論卷第十五
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

揵度人品

[0108b26] ◎無有見道修道乃至 廣說問曰何故答曰佛經 欲愛無有
世尊雖說無有見道修道所為根本以是事故

[0108c03] 問曰無有見道修道 修道所以無有無常諸緣無有問曰見道何以
修道答曰隨順 猶如恐怖苦痛如是使 乃至死後安樂
身處無常修道 隨順修道復次無有 見道修道云何見道
見道無有乃至廣說隨順真實義無有 修道隨順佛經
根本以是事故無有 修道如是無有修道 婆提 (婆提分別論) 婆提
(婆提相應) 。不定 非理無有修道 婆提答言如是婆提如是
須陀洹使乃至死後安樂答曰問曰何故 須陀洹不能答曰
復有諸法 滿足修空解脫門復有 斷見增長斷見聖人斷見
復有次第次第尊者見道聖人 斷見婆提如是
違言無有 修道須陀洹使乃至死後安樂
不然應作無有修道 無有修道不然 修道須陀洹
須陀洹修道婆提如是說不斷 現在不斷現在
現在不斷現在前者解脫 所以凡夫學人未來世不斷 現在不得解脫未來
無邊如是智人不可婆提如是如是 須陀洹未盡地獄畜生餓鬼
婆提答言如是婆提須陀洹如此使 龍王龍王閻羅王使地獄
眾生婆提答言問曰何故 須陀洹如是答曰凡夫人生聖人生處復有
復有惡道 不復現在復有 一生資生須陀洹惡道
生處資生帝釋 青衣愛心問曰地獄 答曰其父地獄可信
便愛心婆提 違言須陀洹未盡 地獄畜生餓鬼應作須陀洹
使龍王乃至廣說 不然須陀洹此處 須陀洹未盡地獄畜生餓鬼
未盡地獄畜生餓鬼現在違言須陀洹惡道 未盡現在無有
如是婆提婆提 父母修道 婆提答曰如是婆提
答曰問曰何故須陀洹 答曰增上惡心 父母須陀洹增上善心復有
增上無慚無愧父母須陀洹 增上慚愧復有邪見所長 邪見後生須陀洹邪見復有
作戒以是事故 婆提婆提廣說婆提 婆提云何修道
無有修道 答曰如是修道有漏善法 善根婆提婆提
云何須陀洹善根 婆提答曰問曰何故須陀洹 如是答曰聖人愛樂功德
善法現在遠離是故 婆提廣說不斷 現在上等中有
疑難佛經 中說世尊 違言
梵志如是一切不忍 不忍 答言沙門瞿曇
國有惡人 行惡答言佛言 行惡法人違言優波離居士
身業後說仙人惡意迦陵伽 婆提婆提使無有答曰三界無常
何以答曰婆提 婆提當作言語無有愛體法相
相應見道修道是故尊者 如是說無有三界無常復有 隨順義趣後說真實義復有
婆提婆提 愛體法相相應見道修道 是故如是說無有三界無常
無漏法有無何以答曰處所便無漏 是故



[0109c24] ◎何等心解脫欲心欲心乃至 問曰何故答曰佛經佛經 欲心
心得解脫 欲心解脫欲心解脫乃至廣說 根本廣解復次
心性煩惱婆提心性煩惱不淨問曰 當心煩惱不淨何不
本性淨心煩惱 心淨煩惱因緣復次 先生煩惱先生
煩惱待客煩惱煩惱 一心剎那 何時心性未來世
本性淨心是故為止 說法相應

[0110a11] 何等心解脫心解脫 心解脫答曰心解脫問曰 解脫解脫答曰
煩惱解脫 解脫煩惱不斷不行 解脫不行解脫
煩惱心行解脫 解脫復次相應心解脫相應心解脫婆提如是
染污心染污心煩惱 煩惱染污猶如 名曰已去名曰無垢
如是說應當違逆呵責所以 與欲相應不斷 解脫
佛經世尊 日月不明云何 乃至廣說
虛空焚燒草木虛空 動地虛空大河 虛空復有東方國土
後日虛空羅睺羅 阿修羅王日月諸天前軍 日月威力諸天羅睺
阿修羅王以是一切眾生 不能如此日月 相近日月
不明日月明淨如是與欲相應若是 不斷解脫
解脫世尊比丘 第一大身羅睺羅阿修羅王乃至 廣說無有眾生化身端正第一羅睺
阿修羅王變化

[0110b16] 何等心解脫過去未來現在答曰未來無學解脫 煩惱未來
過去現在無學問曰 解脫何以無學答曰勝法無學法勝
無學學人尊者瞿沙 解脫得無解脫 復次心得二種解脫名為
體解解脫以是事故 有心解脫非身有身解脫 乃至四句解脫非身
解脫阿羅漢 有漏隱沒體解脫身 無學體解非身解脫
有漏一切凡夫復次 解脫學人解脫無學 如是正解解脫相對無學
復次一切解脫名為解脫 分解不解無學復有煩惱解脫緣中
解脫名為解脫煩惱障障礙 如是復有不為 解脫復次
解脫復次三界煩惱 解脫復次減少解脫滿足 學人乃至金剛喻定不滿得無
名為滿足復次不為煩惱解脫學人煩惱 學人不為煩惱復次
名為解脫學人有所 得無猶如 怨敵未盡怨敵
除去重擔欲求亦復 復次眾生煩惱獨語遠離牟尼 滿足解脫復次染污重擔
解脫復次煩惱清涼 解脫復次煩惱得無 煩惱解脫復次遠離煩惱
眾生自立煩惱眾生解脫 福田解脫

欲心眾生  良田
  必得

[0111a01] 復次得無解脫復次 煩惱一切障礙 識住破壞四魔眾生
解脫復次功德學人行善 善行惡行善根不善根現在 行善不行不善解脫
五陰解脫何以心得解脫答曰第一 問曰唯有一剎那心得解脫答曰
一剎那未來一切 所以未來無學問曰 盡智未來世所有三界善根
答曰所以 退阿羅漢果阿羅漢果所得 無漏道解脫答曰不得
無礙道乃至廣說無礙道 金剛喻定問曰何故金剛答曰猶如 金剛不斷穿
摩尼珠頗梨如是 一切煩惱 無有分別具縛凡夫
定則一切煩惱何以一切 煩惱對治何以答曰阿羅漢一切三界見道修道煩惱解脫
事故一切煩惱對治問曰金剛喻定體性若是五陰若是何以 答曰以定名為
見道五陰名為見道 見道等智體性五陰 名為通體五陰
名為金剛喻定體性五陰 以定名為問曰 何故定勢答曰
難過堅固 精進 武勇然後如是
難過精進然後煩惱 微細可解
如是金剛喻定 五十二金剛喻定其事云何金剛喻定
比智二法二法智者滅智 比智阿羅漢果 四行一行現在
阿羅漢果比智 四行一行現在阿羅漢果 滅法觀行現在阿羅漢果
滅法欲界四行一行現在 阿羅漢果道法欲界 行道四行一行現在阿羅漢果
比智初禪四行一行現在阿羅漢果如是乃至 如是如是
十二比智九地比智 一行現在阿羅漢果比智 十二比智十六
五十二金剛喻定如是初禪中間第二 第三禪第四禪五十二金剛喻定 二十八空處比智
四行一行現在 比智比智 空處四行
無所有處四行 比智九地比智 四行廣說比智十六比智
空處二十八金剛喻定 二十四無所有處二十如是一家復有中有八十
云何金剛喻定 比智阿羅漢果 比智
滅法欲界 道法欲界行道 比智初禪
三十二比智三十二六十四 十六八十金剛喻定
初禪中間第二禪第三禪第四禪 八十空處四十空處比智 阿羅漢果廣說比智
比智觀空乃至 十六比智十六空處四十金剛喻定三十二
無所有處二十四廣說應作 如是說應有六十四金剛 其事云何比智
廣說比智 滅法