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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 《阿毘曇毘婆沙論》

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阿毘曇毘婆沙論卷第十八
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

揵度愛敬

[0129c19] 世尊無學成就戒身乃至廣說問曰何故 答曰佛經佛經中說無學成就 戒身不分佛經根本
廣解佛經故而復次所以 有餘涅槃界無餘涅槃界涅槃 學無學無學如此無為
羅漢果有為阿羅漢果故而 無學戒身答曰無學淨命 無學中說正業無學
正語正命淨命問曰 淨命云何答曰 相對而立不善貪瞋癡
邪命身業 口業不復正命 不復身業正業口業
復有有為遊戲 不善邪命 不為起身口業復有
有為種種醫方有為 事故復有 惡行
惡行邪命復有 五事邪命 遮罪有性遮罪
邪命性罪所以遮罪 復有根本不善有方便 善業方便不善邪命根本
不善所以何以方便 相違正命無學成就 乃至廣說問曰無學成就
戒身何以無學答曰 如來教化有餘復有 所以而言無學法勝
而言無學廣說無學法勝 復有世尊或稱弟子或稱或稱

阿羅漢  渴愛
我慢  無明

[0130a28] 七善 稱譽弟子問曰云何尸羅答曰尸羅所以
破戒身心持戒身心 學習尸羅所以數數

[0130b05] 云何無學定身答曰無學空三昧無相三昧無願三昧問曰云何 三事對治以期
境界對治我見對治 身見二種一行二行我所空有 一行二行無我
對治答曰無我對於我見空行我所 復次無我我見空行十五我所 復次無我己見空行所見復次
無我親愛空行我所親愛復次 無我無我空行復次 非我無我無我空行乃至
如是復次性空無我所行 空行以期不願問曰以期不願
不願聖道而言答曰不願聖道不願聖道在世 不願聖道不願增長
聖道增長問曰若然聖人何以修道 答曰涅槃所以聖人觀察聖道無有涅槃是以修道
境界無相無相 無相相者色聲香味男女有為涅槃如是復次
不生復次前後 前後復次 無上復有
二行空無十行 無常集諦四行道諦四行無相 四行滅諦四行復有對治
空行我見對治戒取對治 對治

[0130c08] 云何無學慧身答曰 現觀乃至廣說中說 慧身分別慧身如是說云何
慧身答曰盡智無生智無學云何無學解脫身答曰無學正觀相應 解脫大地盡智無生智無學 見相解脫

[0130c15] 云何無學解脫知見身答曰盡智無生智 問曰何故盡智無生智無學解脫 答曰以是解脫人身

[0130c18] 問曰無學慧身無學解脫知見 答曰無學苦智集智無學慧身所以 二智無學滅智道智無學
解脫知見身所以復次 苦智集智滅智無學慧身所以 三智緣於解脫緣緣解脫無漏智無學道
無學解脫知見身所以此道 解脫緣緣解脫無漏智解脫二種 有為解脫無為解脫有為苦集
滅智解脫無漏道智是故道智無學解脫知見身道智 復有對治對治
對治無學慧身對治無知無學解脫知見身無知利鈍 如是戒身中間根本四禪
九地問曰辟支佛聲聞差別答曰差別差別利根中根
比丘究竟 究竟乃至廣說問曰何故答曰 佛經佛經究竟究竟佛經雖說
究竟不分發心究竟 究竟佛經所為根本 故而

[0131a13] 問曰究竟何以世尊尊者 答曰究竟發心究竟無二發心究竟 究竟無二成就究竟世尊
無有二諦苦諦第二苦諦乃至 道諦第二道諦復有唯一究竟無二 究竟究竟發心究竟
發心復有外道各自所行 究竟善說究竟 說法究竟復有
第一究竟外道過失外道 常見常見斷見常見究竟斷見斷見
常見究竟是故 外道究竟究竟

[0131a27] 究竟究竟乃至廣說究竟名為 答曰世尊說道究竟涅槃究竟云何說道究竟

不知道  聰明  究竟
調

[0131b03] 不知道不見八道聰明外道 聰明憍慢究竟 發意不到究竟調死者煩惱
煩惱說道究竟云何涅槃究竟

究竟無畏  無悔
  後邊

[0131b10] 究竟究竟二種一發究竟成事 究竟第一究竟無畏修空 三昧緣起法不畏惡道生死苦
不如外道邪見無義無悔戒取畢竟 聖道寂靜
後邊因故 不生後邊

究竟  無上寂滅
一切  不死

[0131b20] 究竟究竟寂滅 道者無上 一切相者顯現一切一切煩惱
煩惱清淨不死畢竟 不滅

[0131b25] 目揵連婆羅門白佛 瞿曇弟子一切盡到究竟世尊 婆羅門不定不到
中說涅槃究竟發心發心究竟有事有事究竟云何發心究竟乃至 究竟答曰世俗發心
究竟聖道發心究竟世俗 究竟無漏道 究竟復有中間發心
究竟根本沙門果發心究竟 中間究竟根本 究竟復有學道
發心究竟無學道發心 學道究竟無學道 究竟

[0131c11] 世尊外道梵志乃至廣說問曰 故作答曰佛經佛經中說 梵志如是乃至廣說佛經
不分佛經所為根本諸佛經阿毘曇故而

[0131c17] 三事外道不斷 佛說外道外道 施設何以外道施設欲取
見取外道施設欲取戒取見 施設尊者迦旃 問曰外道不斷
何以欲取見取乃至廣說答曰 世尊小小說應當 隨順所以世尊說法不以
因緣不以因緣因緣 因緣有所所為有所 他人無緣復有
如是說違逆 隨順所以凡夫欲界戒取見 乃至無所有處戒取見凡夫
乃至無所有處是故 不中用佛世尊廣說諸法乃至廣說 真實義出世外道異學得名
利養佛出世外道猶如日光 外道弟子世尊外道利養轉轉 減少外道沙門
出世世間所有名譽利養我等瞿曇如是轉轉減少瞿曇 形容端正善於經論我等形容
說經法難我等當作 方便經法世間利養 摩納聰明
兼有念力受持沙門瞿曇說經弟子沙門瞿曇為此 說經誦讀我等解說
外道即便摩納 往詣瞿曇沙門弟子乃至出家 所聞經法受持如來十力
四無所畏大眾為人解說諸法 外道大眾彷徉心懷 恐怖恐怖受持以是
世尊廣說諸法外道 復有世尊說法滿足不滿足其所無不滿足四念
處於念處便滿足一念不滿 眾生爪甲 大地五蓋七覺支
不滿足十四覺支 滿足以是事故其所無不 滿足說法滿足不滿足外道異學
佛法乃至廣說作證佛經 外道梵志比丘集會堂 如是語長老瞿曇弟子
如是說五蓋四念處 七覺支我等弟子如是乃至 外道不識何況
知見念處覺支 諸法乃至廣說梵志多羅
如是沙門瞿曇 涅槃梵志飲食病故飲食涅槃梵志
不識四大調適何況涅槃復有 涅槃道果梵志不識 何況道果演說乃至
何故外道梵志 答曰經本外道梵志長夜 眾生乃至廣說復有外道異學
恐怖在於岸上怖畏 如是復有捨己隨逐 外道異學我見為己根本
復有復有 行者輕賤 不知何以答曰
世尊言說作證故而佛經 諸眾生實義無有眾生 道世眾生如是乃至廣說

[0132c02] 二智乃至廣說問曰 故作答曰外道異學施設施設不分
故而

[0132c06] 二智云何知見 現觀無明邪見現觀復有中說
所以無有世俗現觀 事故無漏復有 有漏無漏何以世俗智知見
現觀問曰世俗現觀云何 現觀答曰現前了了現前 現觀問曰若然何等
答曰現觀相應所謂無量 第二第三解脫八勝處十一切處如是 等觀相應緣中
物體聞思修 第一如是問曰何以世俗 現觀答曰現前了了現觀
世俗了了現觀何以城喻經 未成三菩提現觀以是 世俗慧能云何答曰若一
一切煩惱名為問曰 有所何以答曰 名為阿羅漢
天眼天耳 六入業果如此六入 本業如是問曰
道中見道中斷何以 答曰世俗智世俗 欲界乃至無所有處欲界乃至
無所有處世俗智問曰世俗 世俗非非想 見道盡是云何
尊者僧伽答曰 應作 所以世尊二智
復有無漏 功用果所以須陀洹無漏道 斯陀含果第六無礙道三界見道
欲界修道斯陀含無漏 阿那含果第九無礙道三界 見道欲界修道阿那含
羅漢果金剛喻定三界見道修道 金剛喻定功用果以是事故 功用果尊者佛陀
所以聖道第一第一 第一勝法尊者瞿沙所以捨棄一切生死復次
瞿曇 如是復有 智相過去未來不能而是見相
過去未來而是乃至 如是如是而是智相是故 問曰身見何以
一切答曰一身 中說一切漸漸

[0133b02] 復次世尊

年少  饒益世間
  聰明

[0133b06] 根本名曰受性 為人多劫人民種種財貨 退王位其次以為
存活我有何所 答曰存活
思惟唯有勤苦 如此在此王位遣使使 封一村落人民所得封邑
食用乃至 不足國人興兵自立 爾時帝釋思惟國王不識
如是苦惱爾時帝釋 婆羅門