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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 《阿毘曇毘婆沙論》

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阿毘曇毘婆沙論卷第二十
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

揵度無義品第

苦行  無義
畢竟無有  陸地 [簿-+]

[0152b10] 如此廣說提舍 何故答曰一切阿毘曇盡皆 佛經所以
復次所以佛經佛經 優樓頻螺尼連禪河菩提樹成佛爾時世尊比丘遠離苦行
苦行解脫自願第一 菩提比丘愛樂一心 聽法爾時惡魔波旬如是沙門
瞿曇尼連禪河優樓頻螺菩提樹 弟子說法乃至聽法 留難爾時惡魔化作婆羅門摩納婆往詣如是

苦行  眾生清淨
  畢竟無有

[0152b25] 世尊古先苦行 不能令人 種種苦行佛語惡魔非我不能
苦行諦觀此道不能 煩惱所能以是事故

苦行  無義
畢竟無有  陸地 [簿-+]

[0152c04] 苦行答曰 所行盡言說法八聖道聖道 方便邪道無義
以是事故苦行無義 他者下賤外道 行苦下賤所以是故
苦行無義復有 不死惡魔是故世尊不死 苦行無義復有為生
苦行者苦行不死苦行以是事故苦行無義 有利陸地 [簿-+] 。無用邪見所行苦行不能
無用如是佛言種種 邪行爾時世尊

戒定慧  如是究竟
清淨  無有菩提

[0152c21] 佛經分別佛經 提舍佛經根本諸佛經

[0152c24] 問曰世尊何故苦行無義答曰老死老死隨順老死 以是老死所以眾生
老死苦行邪見所行苦行 眾生老死尊者瞿沙一切增長 無義一切寂滅邪見苦行
隨順增長隨順增長不能 滅法眾生老死苦行 令眾生老死所以
便方便為生苦行是故 老死



[0153a06] ◎世尊正身結跏趺坐繫念在前 廣說問曰一切威儀中行何故 結跏趺坐答曰所行
所以過去恒河沙弟子 復有他人恭敬 結跏趺坐他人恭敬
他人恭敬復有 世俗愛欲威儀世俗復次 菩提聲聞辟支佛
不以威儀以是復次法行 隨順安隱威儀復次 佛世尊結跏趺坐能破煩惱天魔
復次天人復次 外道威儀外道云何跏趺 尊者跏趺坐正觀
境界隨順跏趺坐云何繫念在前繫念在前復次煩惱在後正觀 寂滅在前繫念在前復次生死在後
正觀涅槃在前繫念在前復次 境界在後正觀在前繫念在前 繫念眼中繫念在前復次
慧力正觀境界念念繫念在前復次緣於境界繫念在前復次繫念中間繫念在前

[0153b01] 乃至廣說問曰何故繫念 答曰以來欲心 欲心復有
行者觀察復有 隨順不淨觀所以七孔流出 以此不淨行者復有
不生繫念復次然後遍身猶如男女然後遍身
欲心鼻口 欲心問曰繫念 行人答曰行人行人
行者死屍 如是踝骨
腰骨脊骨 額骨髑髏 如是住處繩床
憶念所見死屍我身如是 名為行者境界 云何如觀自身坐床亦復
屋舍僧伽阿藍村落田地 所有國土人民乃至大海所有大地 名為云何大海所有
國土所有國土乃至 如是 踝骨踝骨乃至髑髏
髑髏二種 二分繫念 眉間名為念處
不淨觀有緣自在自在有緣自在有緣自在數數自身境界不能
第二大海不能 數數現在第三自身不能 數數現在第四大海
數數現在不淨觀有緣 無量自在無量自在無量無量有緣無量自在無量有緣
自在無量行者大海 不能數數現在第二 自身數數現在不能
三句大海數數現在第四 自身不能數數現在行者云何不淨
中食從何 種種從何 田中種種種子長養種子
從何尿如是觀不淨增益不淨行者 乞食受用
尿楊枝作人 髑髏道上髑髏牆壁
屋舍男女大小其所 種種 糞穢
乳酪酥油石蜜作人 漿作人 作人
問曰行者何故如是答曰行者 不淨淨念應觀不淨不淨如是對治
復次對治欲愛如是觀言行 師子吼不淨 不淨

[0154a09] 問曰何以不淨觀繫念在前 方便答曰 方便不淨觀繫念在前
方便有餘 比丘不淨觀少有 阿那波那是故不淨觀
尊者瞿沙 在前不必不淨觀尊者迦旃延子 佛經佛經正心繫念在前貪心
無貪乃至如是五蓋之中 貪欲不淨觀貪欲對治不淨觀次第是故
不淨繫念在前問曰不淨觀體性 無貪共有五陰阿練若所以佛經
不淨觀復有不淨觀 心數法如是 心數法應作
相應共有五陰

[0154a28] 色界十地欲界中間 根本四禪四禪欲界行者十六 不淨欲界色入問曰
欲界一切色入答曰問曰若然何以尊者不能快意 淨觀尊者跏趺
坐禪快意天女端正 尊者如是尊者 快意四處自在變化
我身娛樂 思惟應當不淨觀起初 不淨觀不能現在乃至
第四禪不淨觀亦復不能 一色天女姊妹青色天女青色
不淨觀不能姊妹 天女黃色不淨觀 姊妹赤色天女
赤色不淨觀不能問曰尊者 何故諸天種種答曰 移轉不淨觀復次
好不好如是語白色 隨順白色不淨觀 語言姊妹白色天女白色
不淨觀不能諸天 即時默然天女忽然 如是云何答曰尊者
不能餘利尊者目犍連 舍利弗辟支佛問曰佛身不淨 答曰一切聲聞辟支佛不能
不淨所以佛身明淨眾生是故一切聲聞辟支 不能不淨觀復有
所以不淨二種 緣起不能過患 不淨觀復有二種
不能念處根本而言 念處方便而言念處智者等智相應三根相應相應
未來現在三世過去未來現在 過去過去現在現在 不生三世未來不善
記者不善記者 記法三界三界欲界學無學無學是非無學
無學無學無學見道 修道修道見道修道 修道自身自身
離欲方便 離欲方便離欲離欲初禪乃至三禪第四禪
最後凡夫聖人所得未曾 其餘凡夫所得離欲離欲方便現在不以方便現在
辟支佛下方便聲聞中方便 方便現在不淨觀方便 方便現在問曰何等不淨觀
答曰凡夫聖人聖人須陀洹 阿羅漢何處答曰欲界 欲界天中不能使
在前所以死屍人中 現在聞思修欲界 聞思修色界問曰一切
一切云何顛倒答曰顛倒問曰房舍 何所答曰所見
復有房舍所有虛空界 其所如是說問曰不淨觀在意六識
意地緣於形色五識問曰若是 五識經云眼見 不淨思惟答曰眼識意地不淨
思惟復有觀行意識門道乃至門道是故 不淨觀如是問曰門道
不淨觀如是說耳聞知法不淨思惟云何 所以色入不淨觀境界
不淨觀勝行 厭離復有不淨觀香味法愛不淨觀故作
復有行者形色不淨形色 香味不淨觀厭離 如是說復有行者不淨觀
作色境界 能者不淨觀猶如安營 不勝便
營壘如是是故如是說 現見三昧云何汝等比丘 如實觀察種種不淨充滿
其中所謂薄皮筋脈 大小腸胃尿涕唾 中流 [*] 髓腦膿血
猶如有人觀見種種 胡麻粳米大麥小麥比丘 如實觀察亦復如是如是觀
現見三昧復次比丘如實觀察 廣說除去血肉白骨中行 如是觀第二現見三昧復次比丘
如實觀察乃至廣說骨身 今世來世如是觀 第三現見三昧復次比丘如實觀察
廣說骨身中行來世不住 今世如是觀第四現見三昧 比丘乃至白骨中行不住今世
不住來世如是觀第五現見 三昧問曰現見三昧所有答曰第一第二現見三昧凡夫聖人所有第三者
須陀洹斯陀含所有第四阿那含所有第五阿羅漢所有問曰第一第二三昧 現見所以現見
云何現見答曰現見方便現見 現見諸法 相應
對治緣故 方便 苦諦乃至
道諦名色乃至 識陰眼識眼生眼識乃至意識意生意識相應
意業如意相應 對治如法比智對治欲界法智對治無色界比智
苦智集智所以 不同無相三昧十想 無相滅智道智所以
二智不同不同方便他心智空處識處現見三昧現見 方便現見三昧問曰不淨
何故現見三昧答曰現見三昧

[0155c14] 問曰何故不淨觀無上答曰 不淨觀一切境界 聲聞辟支佛所有不淨觀不能一切
境界尊者不能境界 無上復有不淨觀筋肉筋肉乃至廣說
境界不淨觀 一切境界無上

[0155c22] 目揵連提舍梵天何以不為 無相乃至廣說問曰何故 佛經佛經佛住舍衛國祇陀林
給孤獨精舍爾時梵天身光 頂禮佛足一面梵天白佛世尊多國